Đại kỳ bão trứ tiên tử tiếu đạo: “Khai thập ma hội a? Ngã giá cá lão công yếu nhĩ môn tam cá lão bà bồi ngã nhất khởi tẩy!”
Kỳ văn vi vi nhất tiếu dụng tế chỉ trạc trạc nam nhân đích ngạch đầu, một thuyết thập ma.
Khán trứ nhất kiểm mị tiếu đích kỳ văn, đại kỳ hào bất do dự địa động thủ giải trừ kỳ văn đích toàn thân “Võ trang” ngận khoái, kỳ văn tựu biến thành liễu xích lỏa tiên tử.
Nam nhân nhất biên giải trừ kỳ văn đích “Võ trang” nhất biên đối mộ bình hòa di tĩnh thuyết đạo: “Nhĩ môn lưỡng động tác dã khoái điểm!”
Mộ bình vi vi nhất tiếu, di tĩnh hảo kỳ địa khán trứ nam nhân, đãn tha môn quân tuân chiếu nam nhân đích “Chỉ kỳ” ngận khoái dã biến thành “Nguyên thủy nhân” liễu.
Nam nhân thảng tại đại dục hang đích nhiệt thủy lí, tả biên thảng trứ kỳ văn, hữu biên thảng trứ mộ bình. Dục hang tuy nhiên ngận đại, đãn vô pháp đồng thời dung nạp tứ cá nhân, di tĩnh tựu chỉ năng tại dục hang ngoại tý hầu nam nhân tẩy táo liễu. Kỳ văn hòa mộ bình quân trắc thân diện đối đại kỳ thảng tại tha đích bàng biên, đồng đại kỳ thư phục địa bình thảng tại dục hang đích nhiệt thủy lí.
Nam nhân tả thủ ủng trứ kỳ dã văn đích bột tử, hữu thủ lâu trứ mộ bình đích tế yêu, tĩnh tĩnh địa thảng trứ. Kỳ văn hòa mộ bình quân dụng nhu nộn đích thủ chưởng khinh khinh phủ mạc trứ tha đích hung thang. Di tĩnh tuy nhiên trạm tại dục hang ngoại, đãn tha khước phi thường tế tâm địa thế nam nhân đích song thối đả thượng mộc dục nhũ tịnh dụng mộc dục miên khinh khinh địa ma sát trứ.
Kỳ văn: “Lão công, ngã cảm giác nhĩ hiện tại hữu điểm biến liễu.”
Đại kỳ: “Nga, chẩm ma thuyết?”
Kỳ văn vi tiếu đạo: “Hảo tượng việt lai việt tự tín liễu, việt lai việt cương nghị liễu.”
Mộ bình: “Bất quá, ngã hỉ hoan nhĩ hiện tại giá cá dạng tử.”
Đại kỳ vẫn liễu tha nhất hạ thuyết đạo: “Tạ tạ nhĩ, tiểu lão bà!”
Đại kỳ hựu khinh vẫn nhất hạ kỳ văn vấn đạo: “Nhĩ ni? Hỉ hoan ngã dĩ tiền hoàn thị hiện tại?”
Kỳ văn tương kiểm chẩm tại nam nhân đích kiên thượng khinh thanh đạo: “Nhĩ dĩ tiền, hiện tại ngã đô hỉ hoan. Ngã phát hiện tự kỷ việt lai việt nhuyễn nhược liễu. Tổng tưởng y trứ nhĩ, nhĩ bất tại giá kỉ thiên, tâm lí tổng không đãng đãng đích.”
Đại kỳ khinh thanh tiếu đạo: “Nhĩ dĩ kinh thành thục liễu, tượng cá chân chính đích nữ nhân liễu!”
Kỳ văn: “Na ngã dĩ tiền bất thị nữ nhân mạ?”
Đại kỳ: “Tượng cá nữ hoàng đế.”
Kỳ văn: “Nan đạo hiện tại bất thị mạ?”
Đại kỳ vi tiếu đạo: “Canh thị, bất quá thị cá ôn nhu đích nữ hoàng đế liễu. Nữ hoàng đế dã thị nữ nhân, chung cứu yếu ôn nhu đích ma!”
Kỳ văn: “Ngận đa nhân thuyết, nam nhân tại đắc đáo nữ nhân chi hậu đô hội biến đắc chuyên hoành, thậm chí thị vô lễ. Bất tri đạo nhĩ hội bất hội giá dạng?”
Đại kỳ: “Bình nhi, nhĩ cân ngã giá ma cửu liễu, ngã thị chẩm ma dạng đích, nhĩ đối văn nhi thuyết.”
Mộ bình nhất biên khinh khinh sáo lộng trứ nam nhân đích phong lưu vật, nhất biên thuyết đạo: “Vô lễ thị bất hội, nhĩ đối ngã hoàn thị bân bân hữu lễ đích. Chuyên hoành hoàn bất chí vu, đại nam tử chủ nghĩa hữu na ma nhất điểm. Đãn thị, giá nhất điểm tại học sinh thời đại nhĩ tựu giá dạng liễu. Nam nhân ma, một hữu đại nam tử chủ nghĩa đích nam nhân thị nam nhân mạ? Ngã bất hỉ hoan văn văn nhược nhược đích na chủng!”
Đại kỳ tương lâu trứ mộ bình đích na chỉ thủ đằng xuất lai, nhất chỉ thủ lâu trứ lâu trứ tha đích bột tử, lánh nhất thủ ác trứ tha đích nhất chỉ kiều nhũ bả ngoạn trứ, hoàn thời bất thời địa dụng thủ chỉ bát lộng trứ tha na diễm tích tích đích nhũ tiêm. Đại kỳ thuyết đạo: “Đại lão bà, nhĩ thính kiến bình nhi thuyết đích mạ? Ngã thị đắc đáo liễu nhĩ, bao quát bình nhi hòa tĩnh nhi. Đãn thị, ngã thị nhất cá đổng đắc trân tích đích nhân, ngã bỉ dĩ tiền canh ái nhĩ môn!”
Kỳ văn vi tiếu trứ, một thuyết thập ma.
Tự tòng tự kỷ tương giá cá “Nữ hoàng đế” khai bao phá xử chi hậu, tha đích xác ôn nhu liễu hứa đa, kỉ hồ tựu một hữu tái sái “Hoàng đế” tì khí liễu. Chân thị thư thản, năng tương giá ma nhất cá chuyên hoành bá đạo đích “Nữ hoàng đế” điều giáo thành nhất cá nhu tình tự thủy đích nữ nhân, ngã đồng đại kỳ chân thị thiên tài!
Đại kỳ tương tự kỷ đích chủy thần thiếp thượng kỳ văn đích hồng thần, đồng thời gia đại liễu thủ chưởng phủ mạc tha nhũ phòng đích lực độ, nhượng tha đích kiều nhũ tại tự kỷ đích chưởng trung biến hóa trứ các chủng hình trạng.
Kỳ văn lược vi tránh thoát nam nhân đích chủy ba kiều tu địa thuyết đạo: “Kỳ, lão công…… Giá ma đa nhân…… Nhĩ……”
Tha đích kiểm hồng đắc cân bình quả tự đích, tiểu bối xỉ bất đình địa khinh giảo trứ hạ thần.
Đại kỳ kiên định địa khán trứ tha thuyết đạo: “Ngã thuyết quá liễu, yếu nhất khởi hưởng dụng nhĩ môn đích. Nhĩ môn đô thị ngã đích hảo lão bà, tu thập ma?”
Tha đột nhiên áp đê thanh âm đạo: “Nhĩ thị ngã đích chính phòng phu nhân, biểu hiện đắc đại phương điểm, nhĩ khán bình nhi tố đắc đa hảo.”
Kỳ văn khán liễu mộ bình nhất hạ, nhất khán cư nhiên “A” đích khinh hô liễu nhất thanh.
Nguyên lai mộ bình dĩ kinh tọa tại liễu nam nhân đích thối thượng nhất thủ phù trứ phong lưu vật đích căn bộ nhất thủ khinh khinh địa phủ trứ nam nhân đích phúc bộ, chính phục đê ngọc thủ dụng na khẩu tính cảm đích tiểu chủy thôn thổ trứ tha đích “Yếu mệnh chi xử” tha chính nhất kiểm dâm đãng địa khán trứ nam nhân hòa kỳ văn, động tác tương đương đích nhu hòa hòa tự nhiên. Ngọc thủ nhất cao nhất đê địa phục trứ, trường trường đích tú phát thời bất thời địa thùy lạc tại nam nhân đích phúc bộ thượng, tảo đắc nam nhân đích phúc bộ dương dương đích.
Kỳ văn bất hảo thuyết thập ma liễu, chỉ hảo bế thượng song nhãn hòa nam nhân tiếp khởi vẫn lai. Đại kỳ đột nhiên tùng khai kỳ văn khán trứ sỏa sỏa trạm tại bàng biên đích di tĩnh thuyết đạo: “Tĩnh nhi, cân trứ nhĩ bình tỷ tỷ tố.”
Tha chuyển nhi đối mộ bình thuyết đạo: “Bình nhi, nhĩ đái đái tĩnh nhi.”
Mộ bình khẩu lí hàm trứ phong lưu vật khinh khinh địa điểm điểm đầu.
Mộ bình thổ xuất khẩu trung chi vật đối di tĩnh chiêu chiêu thủ, di tĩnh tiện quai quai địa tẩu tiến dục hang lí. Nam nhân thân cước đích địa phương hoàn khả dĩ dung nạp nhất cá nhân. Di tĩnh tuyển trạch song tất quỵ trứ, tha đê hạ ngọc thủ thân trường thiệt tiêm dữ mộ bình nhất khởi “Tý hầu” khởi nam nhân đích phong lưu vật lai. Di tĩnh mãn kiểm tu hồng đích, dữ mộ bình đích tự nhiên hiệp điều hình thành liễu cường liệt đích đối bỉ.
Đại kỳ kế tục khinh vẫn trứ tiên tử, nhất chỉ thủ tắc khinh phủ tha đích nữ nhi gia “Bảo bối” xử —— na cá tối mỹ tối tính cảm đích “Đào nhi” đại kỳ biên vẫn kỳ văn biên thuyết đạo: “Kim vãn ngã môn tứ cá nhất khởi quá dạ.”
Tiên tử khinh khinh địa điểm điểm đầu.
Tứ nhân ngoạn lộng liễu nhất hội, đại kỳ tiện kiến nghị đại gia sát càn thân tử đô đáo kỳ văn đích phòng gian khứ. Tiên tử hòa mộ bình đô chủ động địa thế nam nhân sát càn thân tử, di tĩnh tắc bang nam nhân nã hảo liễu yếu tân hoán thượng đích nội khố, nhất kiểm vi tiếu địa khán trứ tha môn tam cá.
Đại kỳ đối di tĩnh thuyết: “Nhĩ tiên xuyên thượng y phục, tảo điểm hống mụ thụy giác, vãn thượng hòa ngã môn nhất khởi thụy.”
Di tĩnh điểm điểm đầu tiện xuyên hảo thụy y tẩu xuất dục thất khứ liễu. Nam nhân tại dục thất lí thính đáo di tĩnh hòa mẫu thân đích đối thoại.
Mẫu thân: “Đại kỳ tại tố thập ma a? Tẩy táo dã yếu tam cá lão bà bồi trứ?”
Di tĩnh: “Bất thị, mụ. Bình tỷ tỷ tại lí biên tẩy y phục, văn tỷ tỷ tại bồi ca tẩy táo.”
Mẫu thân: “Na nhĩ tiến khứ tố thập ma?”
Di tĩnh: “Ngã hòa bình tỷ tỷ nhất khởi tẩy y phục.”
Mẫu thân: “Y phục đẳng hội tẩy ba, nhượng na tiểu thỏ tể tử hòa văn nhi hảo hảo tẩy cá táo. Nhĩ hòa bình nhi giá thời hầu tẩy y phục bất hạt nháo mạ?”……
Mộ bình thính đáo giá, “Phác xích” nhất thanh tiếu liễu xuất lai, kỳ văn tắc mãn kiểm tu hồng địa mai oán nam nhân đạo: “Đô thị nhĩ nhạ đích họa……”
Đại kỳ nhất bả vẫn trụ tha thuyết đạo: “Lão nhân gia yếu thuyết nhượng tha thuyết khứ, cha môn phong lưu cha môn đích!”
Nam nhân chuyển nhi đối mộ bình thuyết đạo: “Khoái khứ khán khán mụ tiến phòng gian liễu một?”
Mộ bình điểm điểm đầu tiện tẩu đáo dục thất môn biên khinh khinh đả khai nhất điều môn phùng khán liễu khán, tha hồi quá đầu lai vi vi nhất tiếu.
Đại kỳ tiện nhất bả bão khởi kỳ văn, kỳ văn thuyết đạo: “Ngã hoàn một xuyên y phục ni?”
Nam nhân đương tức đối tha tựu thị nhất vẫn thuyết đạo: “Bất yếu xuyên liễu, ngã bão nhĩ khứ phòng gian. Đẳng hạ hựu yếu thoát, bất như bất xuyên.”
Tha chuyển nhi đối mộ bình thuyết đạo: “Tẩu, nhất khởi khứ văn nhi đích ngọa thất.”
Mộ bình điểm điểm đầu đả khai dục thất môn xích thân lỏa thể địa trực tiếp khứ văn đích phòng gian liễu.
Nam nhân bão trứ kỳ văn vãng tha phòng gian tẩu, kỳ văn vi tiếu đạo: “Nhĩ việt lai việt phong liễu!”
Nam nhân vi vi nhất tiếu đạo: “Giá khiếu tình điều, nhĩ bất giác đắc ngận hữu ý tư mạ?”
Kỳ văn vô nại địa diêu diêu đầu, đãn nhất kiểm đích tiếu ý.
Nam nhân bão trứ kỳ văn lai đáo ngọa thất thời, mộ bình dĩ kinh ngọc thể hoành trần tại kỳ văn đích sàng thượng liễu. Tha cương bả kỳ văn phóng hạ, tiểu thị nữ di tĩnh tựu tẩu tiến liễu ngọa thất, tha ngận thuận thủ địa tương ngọa thất môn phản tỏa liễu. Nam nhân nhất bả bão khởi di tĩnh dã tương tha hoành trần tại liễu sàng thượng.
Nam nhân trạm tại sàng biên hân thưởng trứ tự kỷ tam phòng mỹ thê na ngọc thể hoành trần đích tiếu mô dạng. Tha khai tâm địa thuyết đạo: “Kim thiên lão công ngã yếu đối nhĩ môn đại khai sát giới, nhĩ môn khả yếu chuẩn bị hảo liễu! Chân yếu cảm tạ giá trương đại sàng, tuyệt đối khả dĩ dung nạp ngã môn kỉ cá.”
Kỳ văn đích sàng chân đích ngận đại, tái gia thượng lưỡng cá nhân đô cú thụy. Nam nhân giác đắc kỳ quái, tha đương sơ mãi giá ma đại đích sàng tố thập ma? Bất quá, giá chính phương tiện liễu tự kỷ, vi tự kỷ đồng thời hưởng dụng tha môn kỉ cá mỹ nhân đề cung liễu nhất cá quảng khoát đích “Chiến tràng” giá cá “Chiến tràng” tái gia nhất cá tiểu lê tiến lai dã hiển đắc xước xước hữu dư. Tối hảo tái gia cá “Ba bá” mỹ phụ ngọc lâu tiến lai.
Tại na nhất thuấn gian, đại kỳ đột nhiên tưởng đáo như quả nhãn tiền giá cá “Chiến tràng” hựu gia thượng lánh ngoại lưỡng cá đại ba mỹ nữ —— tiểu lê hòa ngọc lâu, na giá cá “Chiến tràng” tương hiển đắc vô bỉ đích hoàn mỹ hòa hào mại!
Tiểu lê tiến lai trì tảo đích sự, ngọc lâu tắc tẫn lượng tranh thủ. Bất tri đạo vi thập ma, nam nhân tổng cảm giác tự kỷ hòa ngọc lâu nhất định hội phát sinh ta thập ma. Giá chủng cảm giác việt lai việt cường liệt!
Ngọc lâu bất thị thành nhân cơ đích chính thất, tựu toán bả giá cá “Ba bá” mỹ phụ lộng đáo giá cá “Chiến tràng” thượng lai dã một thập ma. Tẫn lượng ba, ngọc lâu a ngọc lâu ngã nhất định yếu bả nhĩ lộng đáo giá cá “Đại chiến tràng” thượng lai, ngã yếu nhượng nhĩ thành vi ngã đích lão bà chi nhất! Chỉ hữu bả ngọc lâu dã lộng đáo giá cá “Chiến tràng” thượng lai, nhượng tha dã quai quai địa phục thị tự kỷ, tự kỷ đích “Chiến tràng” tài khả dĩ đả mãn phân 100 phân. Hiện tại chỉ năng đả 85 phân, tiểu lê lai liễu tựu khả dĩ đả 95 phân!
Kỳ văn tuy nhiên vi tiếu trứ khán trứ nam nhân, đãn nhất kiểm đích hồng vân, thử thời nam nhân dã thị nhất ti bất quái, nhi thả thị “Nhất trụ kình thiên” liễu; mộ bình tắc ngận yêu dã địa khán trứ nam nhân, chủy giác quải trứ ti ti tiếu ý; di tĩnh tắc hại tu địa bế thượng liễu song nhãn.
Diện đối nam nhân, kỳ văn cư trung, di tĩnh cư tả, mộ bình cư hữu. Đại kỳ vi tiếu trứ thượng liễu sàng, tha quỵ tại liễu kỳ văn đích lưỡng thối gian. Nam nhân khinh khinh áp trứ kỳ văn đích thân tử hòa tha khinh vẫn khởi lai, đồng thời tha dụng tả thủ xanh trụ tự kỷ đích thượng bán thân, đằng xuất hữu thủ lai khinh khinh địa phủ trứ mộ bình đích kiều tiểu nhũ phòng. Hưởng thụ liễu nhất hội chi hậu, tha đằng xuất tả thủ dụng hữu thủ xanh trụ tự kỷ đích thượng bán thân, dụng tả hữu khinh phủ trứ di tĩnh đích nộn nhũ. Tha thủy chung vẫn trứ tiên tử đích hương thần.
Tiếp hạ lai, tại đại kỳ đích chỉ kỳ hạ, nam nhân bình thảng tại liễu sàng thượng. Tiên tử đảo khấu tại tha đích thân thượng, song thủ chi xanh khởi tự kỷ đích thượng bán thân, dụng tiểu chủy khinh khinh địa sáo lộng trứ tha đích “Lợi kiếm” tị gian bất đoạn địa phát xuất “Ân, ân” đích muộn hanh thanh. Đại kỳ tắc thân trường thiệt tiêm khinh khinh địa phẩm thường trứ tha đích bảo bối “Đào nhi” na đào nhi dĩ kinh thị thấp lâm lâm đích liễu.
Vu thử đồng thời, mộ bình hòa di tĩnh tắc bối đối nam nhân quỵ tại liễu tha đích thân tử lưỡng bàng. Tha môn quân thị song tất quỵ sàng, kỉ hồ hòa tiên tử thị nhất dạng đích tư thế, bất đồng đích thị, tiên tử thị tại nam nhân thân thượng, nhi tha môn tựu quỵ phục trứ nhi dĩ. Nhị nữ tắc thân trường hồng hồng đích thiệt tiêm, khinh khinh địa dụng thiệt tiêm “Tảo đãng” trứ nam nhân phong lưu vật đích lưỡng cá viên viên đích phụ chúc vật, nhất nhân “Tảo đãng” nhất cá.
Nam nhân tuy thảng trứ, đãn tha đích nhãn tiền cao kiều trứ tam cụ tính cảm vô bỉ đích tuyết đồn. Tam nữ đồn phùng gian đích xuân quang đô phi thường đích mỹ! Nhãn tiền đích tam cá mỹ lệ đích nữ nhân, tam cụ tuấn tiếu đích tuyết đồn, tam cá tính cảm “Bảo bối” tam đóa kiều diễm đích “Cúc hoa” đô bị tự kỷ tẫn tình địa hân thưởng trứ. Giá tam cá mỹ lệ đích “Bảo bối” đô thị tự kỷ thân tự tương tha môn khai bao phá xử đích. Nam nhân đích não tử lí câu khởi liễu tự kỷ tương tha môn tam cá khai bao phá xử đích tình hình. Thử thời, tha đích “Lợi kiếm” chính hưởng thụ trứ tam cá mỹ thiếu nữ na tam trương hồng nhuận, khả ái, cao quý đích tiểu chủy đích phục thị.
Nam nhân nhất hội dụng thần thiệt “Tý hầu” tiên tử đích đồn phùng, nhất hội dụng đồng dạng đích phương pháp “Tý hầu” mộ bình, tái nhất hội hựu “Tý hầu” di tĩnh. Tha dụng tâm địa “Tý hầu” tam nữ đích “Bảo bối” hòa “Cúc hoa” tam nữ đô bị nam nhân lộng đắc toàn thân chiến đẩu, kiều hô bất tuyệt. Vưu kỳ thị tam cụ tuyết đồn đô đẩu động bất dĩ, khán đắc đại kỳ bội cảm thư sảng!
Tha đồng thời dã ám trung bỉ giác khởi tam nữ đích đồn phùng phong quang lai. Tiên tử kỳ văn đích “Bảo bối” trướng trướng đích, cổ cổ đích, cao cao đích, trung gian nhất điều tế tế đích phùng nhi khốc tự nhất cá mỹ lệ vô bỉ đích “Mật đào”; mộ bình đích “Bảo bối” nộn nộn đích, hồng hồng đích, trường trường đích; di tĩnh đích “Bảo bối” hữu điểm tượng kỳ văn đích, chỉ thị hình hào tiểu liễu điểm, một hữu kỳ văn đích cao, dã một hữu tha đích cổ khước dã khẩn khẩn địa bế trứ, hòa kỳ văn đích nhất dạng chỉ năng khán kiến nhất điều phùng nhi.
Tam nhân “Bảo bối” xử đích mao phát. Kỳ văn đích hi hi lạp lạp tựu na ma kỉ căn, hựu đoản hựu tế, dữ kỳ thuyết thị già yểm, bất như thuyết thị điểm chuế, tương tha đích tính cảm “Bảo bối” điểm chuế đắc duy mỹ vô hạn hựu tính cảm thập túc; mộ bình đích tắc sảo hiển đa nhất điểm, đãn dã già bất trụ na xuân quang vô hạn đích “Bảo bối”; di tĩnh đích “Tiểu đào nhi” bạch bạch tịnh tịnh đích kỉ hồ một hữu nhất căn “Đào mao” tam nhân đích “Cúc hoa” tam đóa tự kỷ tịnh một hữu thải trích đích kiều diễm “Cúc hoa” tam đóa tân tiên “Cúc hoa” đô ngận tế, ngận tiểu, đãn hình trạng sắc trạch bất nhất. Kỳ văn đích cúc hoa ngận kiều diễm, trung gian nhất cá tế khổng, hướng tứ chu tố phóng xạ trạng; mộ bình đích cúc hoa khốc tự nhất cá tiền tệ, đạm phấn sắc đích tiểu tiền tệ; di tĩnh đích tắc sắc trạch ngận đạm, nhan sắc thiển thiển đích.
Cải thiên tương tha môn đích “Cúc hoa” dã cấp thải trích liễu! Phản chính đô thị tự kỷ đích nữ nhân, tự kỷ trích đắc lý sở đương nhiên, trích đắc lý trực khí tráng, trích đắc thiên kinh địa nghĩa! Đãn hựu phạ tha môn hảm đông, tất cánh đô thị thiếu nữ dã hữu điểm bất nhẫn tâm, tha môn đích cúc hoa đô bỉ giác tế tiểu. Bất tượng đối đãi tiểu lê, mã nhi hòa bình giai, giai nhiên na dạng, tiểu lê dã thị chủ động cấp tự kỷ đích, phủ tắc nhất bàn tình huống hạ dã bất hội khứ thải trích tha đích cúc hoa, hiện tại thị trích tha đích cúc hoa trích thượng ẩn liễu. Mã nhi, bình giai, giai nhiên thị tự kỷ chủ động yếu thải trích đích, nhi thả thị do bất đắc tha môn bất nguyện ý, tự kỷ chấp ý yếu, tha môn tựu tất tu cấp!
Khả nhãn tiền đích tam đóa tân tiên “Cúc hoa” thật tại thái mỹ liễu, yếu bất kim vãn tựu tương giá tam đóa “Cúc hoa” toàn cấp trích liễu?