“Nhĩ cương tài minh minh thuyết thị tứ thiên vạn linh thạch, chẩm ma hiện tại hựu đột nhiên biến quái!”
Thính kiến sở huyền giá thoại, na trung niên tu sĩ đốn thời trừng đại song nhãn, nhất kiểm phẫn phẫn bất bình khiếu nhượng khởi lai.
Na hồng sam lão giả đích kiểm sắc dã thuấn gian biến đắc âm trầm như thủy.
Thử thời thử khắc, tha tổng toán thể hội đáo nhân vi đao trở ngã vi ngư nhục đích cảm giác.
Dĩ vãng bái nguyệt giáo đô thị sung đương thượng vị giả đích giác sắc, hào bất khách khí đích khi áp bá lăng na ta tiểu tông môn tiểu thế lực.
Đãn thị hiện tại, tuy nhiên tha bất nguyện thừa nhận, đãn bái nguyệt giáo xác thật thị xử vu bị bá lăng đích nhất phương, tựu liên thảo giới hoàn giới đích tư cách đô một hữu.
Nhân vi thạch trung kiệt đẳng nhân đích tính mệnh hoàn toàn chưởng ác đối phương thủ thượng.
Thiên thiên đối phương đích thật lực hựu cường hoành chí cực, tha môn nại hà bất liễu đối phương.
Trừ liễu nhậm nhân tể cát, hoàn năng chẩm ma bạn?
Tương bỉ giác vu na nghĩa phẫn điền ưng đích trung niên tu sĩ, hồng sam lão giả minh hiển khán đắc canh minh bạch.
Tha bãi liễu bãi thủ thủ, trở chỉ trung niên tu sĩ hào vô dụng xử đích chất vấn hòa khiển trách.
Tha sĩ khởi đầu lai khán hướng sở huyền, trực tiệt liễu đương vấn đạo: “Na hiện tại đích đại giới hựu thị thập ma?”
“Lục thiên vạn linh thạch?”
“Hoàn thị bát thiên vạn linh thạch?”
Khán kiến hồng sam lão giả nhất kiểm bình tĩnh đích mô dạng, sở huyền mi đầu vi vi nhất thiêu, nhãn trung nhẫn bất trụ thiểm quá nhất ti nan yểm đích kinh nhạ.
Tha xác thật thị cố ý điêu nan, đãn thị một tưởng đáo giá hồng sam lão giả cư nhiên hội giá ma khoái khuất phục.
Bất quá tha dã khán đắc xuất lai, đối phương na bình tĩnh ngoại biểu hạ sở ẩn tàng đích thao thiên nộ hỏa.
Chi sở dĩ nguyện ý nhẫn khí thôn thanh, bất quá thị vi liễu tương thạch trung kiệt đẳng nhân tòng tha thủ trung cứu hồi khứ bãi liễu.
Nhãn hạ bái nguyệt giáo tuy nhiên quẫn bách, đãn thị chỉ yếu nguyện ý phó xuất nhất ta đại giới, biệt thuyết tứ thiên vạn linh thạch, tựu toán lục thiên vạn nãi chí bát thiên vạn linh thạch, tha môn dã đồng dạng khả dĩ tưởng bạn pháp thấu tề.
Tương bỉ giác lai thuyết, thạch trung kiệt giá nhất phê đỉnh tiêm cường giả, sở đại biểu đích giới trị viễn bỉ lục thiên vạn bát thiên vạn linh thạch đại đa liễu.
Tất cánh linh thạch một liễu hoàn khả dĩ tưởng bạn pháp trám hồi lai, đãn thị nhân một liễu, na tựu chân đích một liễu.
Đặc biệt thị thạch trung kiệt giá chủng thiên phú dị bẩm đích tạo hóa cảnh cường giả, khả viễn viễn bất thị đan kháo linh thạch tựu năng tạp xuất lai đích.
Tưởng đáo giá lí, sở huyền canh gia bất tưởng khinh dịch phóng thạch trung kiệt đẳng nhân ly khai.
Bất quá thoại dĩ kinh thuyết đáo giá cá trình độ, tha như quả tái cải khẩu, na tựu chân đích hữu điểm đả kiểm liễu.
Sở huyền mục quang nhất chuyển, nội tâm ngận khoái tựu hữu liễu chủ ý, ngận khoái khai khẩu thuyết đạo:
“Tiền bất cửu thanh nguyên phủ hữu truyện ngôn, thuyết ngã môn thái nhất thánh địa hữu nhất kiện thần binh, hảo tượng nhĩ môn na vị bái nguyệt giáo giáo chủ hoàn thân tự chứng thật liễu giá kiện sự tình.”
“Đãn vấn đề thị, ngã môn trảo biến liễu thái nhất thánh địa, dã thủy chung một hữu trảo đáo na kiện thần binh……”
Thuyết đáo giá lí, sở huyền sĩ khởi đầu lai, nhất kiểm vi tiếu khán hướng hồng sam lão giả lưỡng nhân.
Nhi khán kiến tha giá hồ li bàn đích tiếu dung, hồng sam lão giả lưỡng nhân tâm đầu nhất đột, đốn thời đô nhẫn bất trụ dũng hiện xuất nhất cổ bất tường đích dự cảm.
Quả bất kỳ nhiên!
Sở huyền mã thượng tựu khẩn tiếp trứ thuyết đạo: “Như quả nhĩ môn khả dĩ thế ngã môn thái nhất thánh địa tương na kiện thần binh trảo đáo, ngã mã thượng thích phóng bái nguyệt giáo chúng nhân.”
“Tất cánh lưu ngôn đương sơ thị tòng nhĩ môn bái nguyệt giáo truyện xuất lai đích, giá cá yếu cầu đối nhĩ môn lai thuyết, ứng cai bất nan ba?”
Thuyết hoàn chi hậu, sở huyền tựu nhất kiểm tiếu mị mị khán trứ lưỡng nhân.
Nhi thính hoàn giá thoại, lưỡng nhân đích kiểm sắc dĩ kinh vô pháp dụng “Nan khán” lưỡng cá tự lai hình dung.
Lưỡng nhân hỗ tương đối thị nhất nhãn, đô đối nhãn tiền giá cá gia hỏa đích vô sỉ hữu liễu tân đích nhận thức.
Tha môn bất thị một hữu kiến quá hậu nhan vô sỉ đích nhân, đãn thị tha môn khước tòng lai một hữu kiến quá như thử hậu nhan vô sỉ đích nhân!
Như quả bả sở huyền giá phiên thoại tinh giản nhất hạ tựu thị: Như quả tưởng yếu cứu hồi bái nguyệt giáo chúng nhân, nã thần binh lai giao hoán!
Nhất kiện thần binh cứu cánh giới trị kỉ hà?
Giá cá vấn đề thật tại ngận nan cấp xuất nhất cá chuẩn xác đích đáp án.
Tuy nhiên thị diện thượng nhất kiện thần binh đích giao dịch giới cách đại khái thị kỉ thiên vạn linh thạch, đãn thị thật tế thượng, kỉ thiên vạn linh thạch chân đích ngận nan mãi đáo nhất kiện thần binh, nhân vi căn bổn một hữu na cá thế lực hội bả thần binh nã xuất khứ mại.
Tất cánh thần binh thị năng cú tác vi trấn tông chi bảo nhất đại đại truyện thừa hạ khứ đích, hữu nhất kiện thần binh tại thủ, kỉ hồ tương đương vu tông môn hữu nhất vị tuyệt thế cường giả tọa trấn, tương bỉ giác nhi ngôn, khu khu kỉ thiên vạn linh thạch hựu toán đắc liễu thập ma.
Tức tiện hữu cực thiếu sổ thần binh xuất hiện tại phách mại hành, na ta thần binh đích giới cách dã cơ bổn thượng đô hội bị sao đáo nhất cá vô bỉ kinh nhân đích trình độ, phá ức đô thị chính thường thao tác.
Sở dĩ bái nguyệt giáo ninh nguyện nã xuất lục thiên vạn nãi chí bát thiên vạn linh thạch tống cấp sở huyền, dã bất nguyện nã thần binh lai giao hoán.
Khả thị khán sở huyền nhất kiểm bất dung thương các đích kiên định thần tình, tha môn đốn thời minh bạch, sở huyền khủng phạ bất hội hữu ti hào nhượng bộ.
Thậm chí tha môn tâm trung bất vô ác ý đích sủy trắc, giá khủng phạ tựu thị sở huyền đích âm mưu, cố ý nhượng tha môn tri nan nhi thối, tòng nhi hảo sấn cơ tương bái nguyệt giáo giá nhất phê cường giả quang minh chính đại đích ách sát.
Hồng sam lão giả kiểm sắc nhất trận biến huyễn, tối hậu mãnh địa sĩ khởi đầu lai, giảo nha thiết xỉ thuyết đạo: “Bất man các hạ, kỳ thật na kiện thần binh dĩ kinh bị ngã môn trảo đáo, chỉ yếu các hạ thích phóng bái nguyệt giáo chúng nhân, ngã lập mã khả dĩ tương na kiện thần binh giao hoàn!”
Thính kiến giá thoại, na trung niên tu sĩ đốn thời nhất kiểm mộng bức, na lai đích thần binh?
Sở huyền đồng dạng nhãn lộ chấn kinh khán hướng hồng sam lão giả.
Thuyết thật thoại, tha hoàn chân đích chỉ thị tùy tiện hồ sưu nhất cá lý do, chính như lưỡng nhân sở tưởng đích na dạng, thị hi vọng tá thử nhượng tha môn tri nan nhi thối.
Chí vu thần binh?
Tha áp căn một tưởng quá bái nguyệt giáo hội nã xuất nhất kiện trân quý vô bỉ đích thần binh lai giao hoán.
Đãn thị khán đối phương đích dạng tử, hảo tượng hoàn chân đả toán nã nhất kiện thần binh lai giao hoán, sở huyền phản nhi hữu điểm mộng liễu.
“Mạc bất thị giá gia hỏa tại cố ý cuống ngã?”
Sở huyền não hải trung thiểm quá giá cá niệm đầu, nhãn trung dã nhẫn bất trụ phù hiện xuất nhất ti hoài nghi, mã thượng thuyết đạo: “Bất như tiên tương na kiện thần binh nã xuất lai cấp ngã khán khán, hảo nhượng ngã phán đoạn nhất hạ, thị phủ thị chúc vu ngã môn thái nhất thánh địa đích thần binh, như quả lộng thác liễu, na tựu bất thái hảo liễu!”
Hồng sam lão giả thâm thâm khán liễu sở huyền nhất nhãn, na lí bất minh bạch sở huyền tâm trung đích tưởng pháp, bất quá tha tịnh một hữu cự tuyệt.
Chỉ kiến tha sĩ thủ nhất huy, hư không thuấn gian bị cường hành tê liệt khai lai.
Khẩn tiếp trứ tựu hữu nhất cá tất hắc đích bảo hạp xuất hiện tại sở huyền diện tiền.
“Vi liễu phòng chỉ ý ngoại phát sinh, các hạ động dụng nhất lũ thần thức kiểm tra tựu khả dĩ liễu.”
Tha tương bảo hạp đả khai nhất ti phùng khích, nhiên hậu lãnh băng băng thuyết đạo.
Sở huyền kiến trạng dã bất đam các, lập khắc điều động nhất lũ thần thức tiến nhập bảo hạp chi trung.
Ngận khoái, tha đích song nhãn đồng khổng tựu nhẫn bất trụ mãnh địa thu súc liễu nhất hạ.
Như quả tha một khán thác đích thoại, giá bảo hạp chi trung hoàn chân đích phong ấn trứ nhất kiện hóa chân giới thật đích thần binh.
Chỉ bất quá giá kiện thần binh xử vu bị phong ấn trạng thái, cụ thể tình huống như hà, tha nhất thời chi gian đảo thị bất hảo phán đoạn.
Đãn thị vô luận như hà, nhất kiện hóa chân giới thật đích thần binh, đô thị vô giới chi bảo.
“Chẩm ma dạng? Giá thị bất thị chúc vu nhĩ môn thái nhất thánh địa đích thần binh?”
Hồng sam lão giả nhất kiểm phúng thứ vấn đạo.
Sở huyền khán liễu tha nhất nhãn, đảo dã bất tại ý đối phương đích thái độ.
Tất cánh nhất kiện giới trị liên thành đích thần binh, như quả giao dịch đạt thành, na tha tuyệt đối trám đại liễu.
Nguyên bổn sở huyền xác thật tưởng yếu tương bái nguyệt giáo na nhất phê cường giả lưu hạ, đãn thị hiện tại đối phương kí nhiên nguyện ý nã nhất kiện thần binh lai giao hoán, giá cấp đích thật tại thái đa liễu, na phạ sở huyền dã ngận nan bất động diêu.
Nhất kiện thần binh hòa nhất quần thủ hạ bại tương, giá đối vu sở huyền lai thuyết, thật tại bất nan tuyển trạch.
Tha niệm đầu nhất động, thụ chi giới nội đích vô sổ đằng mạn tùy chi nhi động, ngận khoái tựu tương bái nguyệt giáo chúng nhân nhất cá bất thiếu toàn bộ tống liễu xuất lai.
Chỉ bất quá nhân vi bị hấp thu thái đa khí huyết hòa tu vi, giá ta nhân bất cận hôn mê bất tỉnh, nhi thả kiểm sắc thương bạch đắc khả phạ, phảng phật nhất trận phong tựu khả dĩ bả tha môn xuy tẩu nhất dạng.
Khán kiến tha môn thê thảm đích mô dạng, hồng sam lão giả nhãn trung nhẫn bất trụ thiểm quá nhất mạt nộ ý.
Bất quá đáo liễu giá cá thời hầu, tha dã bất nguyện tái tiết ngoại sinh chi.
Thần thức nhất tảo, xác định giá ta nhân tính mệnh vô ưu, tha tựu tương thủ trung bảo hạp phao hướng sở huyền.
Dữ thử đồng thời, tha đại tụ nhất huy, đệ nhất thời gian tựu tương hôn mê bất tỉnh đích bái nguyệt giáo chúng nhân toàn bộ quyển tẩu.
Nhiên hậu tựu liên nhất miểu chung đô bất nguyện ý đình lưu, trực tiếp phá không nhi khứ.
Nhi khán trứ tha môn viễn khứ đích thân ảnh, nhiên hậu hựu khán liễu khán thủ trung đích bảo hạp, sở huyền chủy giác bất cấm câu lặc khởi nhất mạt mãn ý đích hồ độ.
“Quả nhiên bất quý thị truyện thừa sổ thiên niên đích đại giáo, khán lai hoàn thị năng trá xuất nhất điểm du thủy đích……”