“Nhĩ cương tài thuyết nhĩ phụ thân dã tiến nhập liễu đại diễn tiên phủ, na nhĩ môn vi thập ma một hữu tại nhất khởi?”
Sở huyền hảo kỳ vấn đạo.
“Vãn bối thường thí liên hệ quá tha, đãn thị hào vô âm tấn, tha ứng cai thị bị tùy cơ truyện tống đáo lánh ngoại tam cá địa phương khứ liễu.”
Nam cung tín lão lão thật thật hồi đáp đạo.
“Lánh ngoại tam cá địa phương?”
Sở huyền văn ngôn mi đầu vi vi nhất thiêu.
Nam cung tín ngận hữu nhãn lực kính, lập mã thủ xuất nhất phân địa đồ, nhiên hậu tống đáo sở huyền diện tiền.
“Giá phân địa đồ thị ngã môn nhật nguyệt thành dĩ vãng tiến nhập đại diễn tiên phủ đích na ta tiền bối, căn cư kinh nghiệm hội họa xuất lai đích, các đại thế lực cơ bổn thượng đô hữu nhất phân loại tự đích địa đồ, dĩ cung hậu nhân tiến nhập tiên phủ tác vi tham khảo.”
“Tiến nhập đại diễn tiên phủ, thủ tiên hội bị phân phối đáo đại diễn tiên phủ ngoại vi đích tứ cá địa phương, ngã môn nhãn hạ sở tại đích băng nguyên tựu thị kỳ trung chi nhất, lánh ngoại tam cá địa phương phân biệt thị tùng lâm, chiểu trạch hòa sa mạc.”
“Án chiếu dĩ vãng đích quy luật, mỗi cá địa phương đô xuất hiện thập tọa bảo điện, đương giá tứ thập tọa bảo điện toàn bộ khai khải chi hậu, tối trung tâm đích đại diễn tiên phủ tài hội xuất hiện, tối hậu nhất đáo thập hào bảo điện đô tại na lí.”
Thái nhất thánh địa giá tam cá nguyệt lai tuy nhiên tẫn lượng đả tham hữu quan vu đại diễn tiên phủ đích tình báo, đãn thị hữu ta tình báo hiển nhiên bất thị tùy tùy tiện tiện tựu năng đả tham đáo đích.
Duy hữu giá ta đại thế lực tài chưởng ác, nhân vi giá ta tiêu tức đô bị giá ta đại thế lực ám trung liên thủ phong tỏa.
Nhược phi kim thiên tòng nam cung tín khẩu trung đắc tri, sở huyền dã một tưởng đáo đại diễn tiên phủ cư nhiên hoàn hữu giá ma đa môn đạo.
“Na án chiếu nhĩ đích ý tư, ngã môn giá băng nguyên tối đa dã tựu chỉ hữu thập tọa bảo điện?”
Sở huyền kiểm sắc vi trầm vấn đạo.
Nam cung tín nhãn trung nhẫn bất trụ phiếm xuất nhất mạt cổ quái chi sắc, thập tọa bảo điện nâm hoàn bất mãn túc, nan đạo hoàn tưởng nhất cá nhân bả sở hữu bảo điện đô bao liễu bất thành?
Tựu toán thị liệt dương thánh địa, dã bất cảm hữu giá dạng đích tưởng pháp ba.
Bất quá tâm trung tuy nhiên giá ma tưởng, đãn nam cung tín kiểm thượng khước bất cảm biểu lộ phân hào.
“Kỳ thật tiền bối nâm bất tất đam tâm, tiền diện tứ thập tọa bảo điện lí diện đích đông tây tuy nhiên bất thác, đãn đại diễn đế quân chân chính đích quỹ tặng, kỳ thật đô tại hậu diện na nhất đáo thập hào bảo điện lí diện.”
“Na thập tọa bảo điện lí diện tài thị chân chính đích kỳ trân dị bảo, bỉ như thuyết thần binh, như quả thuyết diên thọ thần dược, hựu bỉ như thuyết đế kinh cổ pháp.”
“Sở dĩ, nhất đáo thập hào đích bảo điện, tài thị các đại thế lực tranh đoạt đích trọng điểm, dĩ tiền bối nâm đích thật lực, tất nhiên năng cú tòng trung phân nhất bôi canh!”
Thính hoàn nam cung tín đích giảng thuật, sở huyền điểm liễu điểm đầu.
Ngận khoái tha đích mục quang tựu lạc tại nhãn tiền giá phân địa đồ thượng diện.
Hữu liễu giá phân địa đồ, tha tiếp hạ lai đích hành động vô nghi hội phương tiện ngận đa.
Bỉ như thuyết, tha khả dĩ trạm tại địa đồ tối trung tâm đích na cá vị trí, tứ diện bát phương vô luận na cá phương hướng thiên lí phạm vi nội khai khải bảo điện, tha đô năng cú tại đệ nhất thời gian phát hiện.
Hoặc giả tha hòa nguyệt thỏ các chiêm nhất cá trung tâm vị trí, nhiên hậu dĩ truyện tấn phù liên hệ, giá dạng giam thị đích phạm vi canh quảng, băng nguyên tuyệt đại bộ phân khu vực kỉ hồ đô tại tha môn giam khống chi hạ.
“Tiền bối như quả nhu yếu giá phân địa đồ, thỉnh tẫn quản thu hạ, giá đương thị vãn bối đích nhất điểm tâm ý.”
Nam cung tín sát giác đáo sở huyền đích mục quang, bất đẳng sở huyền khai khẩu, tha tựu chủ động thuyết đạo.
Sở huyền sĩ đầu khán liễu tha nhất nhãn, nhất thời gian dã nhẫn bất trụ ách nhiên thất tiếu.
Bổn dĩ vi nam cung tín giá chủng thiên kiêu tất định tâm cao khí ngạo kiệt ngao bất tuần, đãn chân chính tiếp xúc chi hậu tha tài phát hiện, giá gia hỏa viễn bỉ tưởng tượng trung viên hoạt, nhi thả cực vi thiện sát ngôn quan sắc, ân, thị cá nhân tài!
“Kí nhiên như thử, na ngã tựu bất khách khí liễu!”
Thuyết thoại gian, sở huyền tựu tương địa đồ thu nhập hoài trung.
Nhi tựu tại giá cá thời hầu, bạn tùy trứ nhất thanh khinh hưởng, bảo điện đích đại môn hoãn hoãn khai khải.
“Vãn bối đích nhậm vụ dĩ kinh hoàn thành, tiền bối hoàn hữu thập ma phân phù mạ? Như quả một hữu, vãn bối giá tựu cáo từ liễu.”
Nam cung tín một hữu vãng bảo điện lí khán nhất nhãn, phảng phật đối lí diện hữu thập ma nhất điểm dã bất hảo kỳ, phản nhi hướng sở huyền đề xuất liễu cáo từ.
“Một sự liễu, nhĩ môn tẩu ba, ngã môn nhật hậu hoặc hứa hữu hợp tác đích cơ hội, tất cánh…… Ngã hòa nhật nguyệt thánh địa đích quan hệ dã bất thái hảo.”
Lược vi đề kỳ liễu nam cung tín nhất cú, nhiên hậu sở huyền tựu mại bộ hướng trứ bảo điện chi trung tẩu liễu tiến khứ.
Nhi thính kiến sở huyền tối hậu giá cú thoại, nam cung tín song nhãn vi vi nhất lượng.
Hòa bàng biên đích hồ lão đối thị nhất nhãn, lưỡng nhân đích nội tâm đốn thời đô nhẫn bất trụ phù tưởng liên phiên.
“Một tưởng đáo a một tưởng đáo, giá vị tiền bối cư nhiên dã hòa liệt dương thánh địa hữu quá tiết, thiếu thành chủ, nhĩ giá thứ tố đắc bất thác, chỉ yếu năng hòa giá vị tiền bối lạp thượng quan hệ, ngã môn nhật nguyệt thành vị lai thuyết bất định năng cú đa nhất đại trợ lực!”
Hồ lão lập khắc nhất kiểm kích động thuyết đạo.
“Hà tu vị lai, thuyết bất định giá thứ tựu năng nhượng liệt dương thánh địa tài cá đại cân đầu!”
Thuyết đáo liệt dương thánh địa, nam cung tín nhãn trung đốn thời thiểm quá nhất mạt lãnh lệ.
Lưỡng nhân tịnh một hữu tại giá lí đa lưu, ngận khoái tựu hóa tác lưỡng đạo độn quang đằng không nhi khứ.
Nhi khán kiến tha môn viễn khứ đích thân ảnh, trạm tại điện nội đích sở huyền chủy giác dã phiếm xuất nhất mạt tiếu dung.
Tha hòa liệt dương thánh địa chi gian đích quá tiết bất toán tiểu, tức tiện tha bất tại hồ, đãn thị liệt dương thánh địa na biên khước vị tất cam tâm.
Đặc biệt thị liệt dương thánh chủ, nhất trực điếm ký trứ thôn thiên ma hồ, sở huyền hựu khởi năng bất phòng bị nhất nhị.
Chính sở vị địch nhân đích địch nhân tựu thị bằng hữu, phóng nhãn đông nam thất phủ na ma đa đại thế lực, duy hữu nhật nguyệt thành kham xưng thị liệt dương thánh địa đích tử địch.
Nhật nguyệt thành đích tổng hợp thật lực hoặc hứa bất như liệt dương thánh địa, đãn thị năng cú hòa liệt dương thánh địa đồng tại nhất phủ, tịnh thả kiên trì giá ma đa niên, khẳng định dã thị hữu kỉ phân để uẩn đích.
Như quả năng cú hòa nhật nguyệt thành kiến lập liên hệ, tức tiện nhãn hạ dụng bất thượng, đãn vị vũ trù mâu, vị lai mỗ ta thời hầu khẳng định hội dụng đắc thượng.
“Liệt dương thánh địa……”
Sở huyền nam nam tự ngữ, tùy tức áp hạ nội tâm đích mỗ ta tưởng pháp, ngận khoái tựu tiến nhập điện nội.
Tiến nhập bảo điện lí diện chi hậu, sở huyền ngận khoái tựu phát hiện liễu nhất cá hòa chi tiền nhất mô nhất dạng đích bảo hạp.
Tha khinh xa thục lộ mạt trừ bảo hạp thượng đích phong ấn, nhiên hậu đả khai bảo hạp.
Bạn tùy trứ thôi xán thần mang trán phóng, ngận khoái tựu hữu bát khối thần bí tinh thể xuất hiện tại tha đích nhãn trung.
“Giá thị…… Pháp tắc kết tinh?”
Sở huyền chi tiền tịnh một hữu kiến quá pháp tắc kết tinh, đãn thị tha khước chưởng ác trứ thủy chi pháp tắc đích lực lượng.
Cảm thụ đáo giá bát khối tinh thể sở tán phát xuất lai đích pháp tắc khí tức, nhi thả hoàn thị na chủng thuần túy vô bỉ đích pháp tắc khí tức, trừ liễu truyện thuyết trung đích pháp tắc kết tinh, ứng cai dã một hữu kỳ tha đông tây liễu.
Pháp tắc kết tinh cư thuyết thị thiên địa pháp tắc tự nhiên nhi nhiên hình thành, hòa tu sĩ chưởng ác đích pháp tắc chi lực tiệt nhiên bất đồng.
Nhân vi tu sĩ chưởng ác đích pháp tắc chi lực nhất bàn đô thị cụ hữu mỗ chủng chúc tính, bỉ như sở huyền sở chưởng ác đích thủy chi pháp tắc, tự nhiên nhi nhiên tựu thị thủy chúc tính.
Nhi thiên địa tự nhiên hình thành đích pháp tắc kết tinh, khước thị uẩn hàm trứ thiên địa pháp tắc, nhậm hà tu sĩ đô khả dĩ lợi dụng pháp tắc kết tinh lai lĩnh ngộ tự kỷ tưởng yếu đích pháp tắc lực lượng.
Đương nhiên, tương quan áo nghĩa yếu tiên đạt đáo viên mãn cảnh giới, giá thị sử dụng pháp tắc kết tinh đích tiền đề.
“Ngã mục tiền sở chưởng ác đích tứ chủng áo nghĩa lực lượng đương trung, ngũ hành áo nghĩa vô nhu sử dụng pháp tắc kết tinh, nhân vi ngũ hành pháp tắc đích đặc thù tính, tại thủy chi pháp tắc đích ảnh hưởng hạ, dĩ kinh tại tự hành thuế biến.”
“Lực chi áo nghĩa hòa lôi chi áo nghĩa hoàn một đạt đáo viên mãn cảnh giới, duy hữu tử vong áo nghĩa khả dĩ sử dụng pháp tắc kết tinh, tiến hóa thành vi tử vong pháp tắc.”
“Bất quá án chiếu đại trường lão sở thuyết, nhất bàn áo nghĩa tiến hóa thành pháp tắc chi lực, đại khái nhu yếu ngũ đáo thập khối pháp tắc kết tinh.”
“Tử vong áo nghĩa chúc vu na chủng tối đỉnh cấp đích áo nghĩa lực lượng, ngận khả năng nhu yếu thập khối pháp tắc kết tinh tài hành, giá dã tựu thị thuyết, ngã mục tiền giá bát khối pháp tắc kết tinh dã hứa hữu điểm bất cú……”
Tưởng đáo giá lí, sở huyền một hữu do dự, lập khắc tựu tại tâm trung mặc niệm đạo:
“Hệ thống, thiêm đáo!”