Khương ngọc thiện dã thị cá tương đương khán đắc khai đích nhân, đối vu chi tiền đích tao ngộ, trừ liễu khánh hạnh tự kỷ hoạt hạ lai liễu chi ngoại, cánh một hữu nhậm hà phẫn hận đích biểu hiện, bình tĩnh địa bả tự kỷ đích tao ngộ cấp lục ly giảng thuật liễu nhất phiên.
Lục ly thính hậu tài minh bạch, nguyên lai khương ngọc thiện tam nhân để đạt huyền nguyệt chi hậu, tiện khai thủy tứ xử đả tham quan vu tu hành giả thất tung đích tiêu tức.
Quá trình trung, tam nhân ngộ đáo liễu nhất danh diệu linh nữ tử, na nhân bất quá trúc cơ tu vi, cáo tố tha môn thuyết, tự kỷ đích phu quân dã bị na ‘ huyết linh giáo ’ đích nhân sát liễu, tịnh thả tri đạo huyết linh giáo đích hạ lạc, nguyện ý đái tha môn khứ vi tiễu huyết linh giáo.
Tam nhân nhất thính, đốn thời tựu lai liễu hưng thú, hựu thính giá nữ tử thuyết, na huyết linh giáo giáo chủ bất quá thị trúc cơ điên phong tu vi nhi dĩ, vu thị tiện hào bất do dự đích cân trứ na nữ tử khứ liễu.
Để đạt na nữ tử sở thuyết đích huyết linh giáo vị trí chi hậu, tam nhân đảo dã lưu liễu cá tâm nhãn, tiên do khương ngọc thiện nhất nhân tiến khứ tham thính hư thật, nhược thị xuất hiện vấn đề, kỳ dư lưỡng nhân dã hảo cập thời chi viện.
Khả khương ngọc thiện một tưởng đáo đích thị, na địa cung thông đạo chi nội, cánh nhiên mật bố trứ mỗ chủng cực cường đích mê huyễn khí thể, tha tài cương tẩu kỉ bộ, chỉnh cá nhân tiện hữu ta đầu hôn não trướng khởi lai.
Phát hiện bất đối kính đích tha lập khắc tựu yếu thối xuất khứ, đãn tựu tại thử thời, địa cung đích thạch môn khước oanh nhiên lạc liễu hạ lai, đồng thời, nhất điều hồng lăng đẩu nhiên phi xuất, sấn tha hôn trầm trầm chi tế, nhất hạ tựu tương tha triền đắc lao lao thật thật đích.
Tùy hậu, tha tiện hãm nhập liễu hôn mê chi trung, đẳng đáo tái thứ tỉnh lai, dĩ kinh thị hiện tại liễu, chí vu thặng hạ đích lưỡng vị ngọc hư trường lão kết quả như hà, tha dã thị bất tri tình.
Lục ly thính hoàn, thán liễu khẩu khí thuyết đạo, “Na lưỡng vị trường lão, đa bán thị dĩ kinh ngộ nan liễu.”
Tha thính ôn thương tha môn đề liễu nhất hạ, hữu nhất vị linh thú sơn trường lão tự bạo liễu, đái tẩu liễu lưỡng danh đấu bồng nhân, lục ly nhược thị một sai thác đích thoại, khủng phạ tựu thị na ngọc hư điện trường lão liễu.
Văn ngôn, nhất trực bình tĩnh đích khương ngọc thiện thần sắc đốn thời hiển đắc hữu ta nan quá liễu khởi lai, trầm mặc liễu hảo nhất trận tử, tha tài thuyết đạo: “Ngã hội tương thử sự như thật bẩm cáo cấp chưởng giáo, giá huyết linh giáo bất năng tái lưu liễu...”
Lục ly đạm đạm điểm đầu, một hữu thuyết thoại.
Tùy hậu, khương ngọc thiện hựu hòa lục ly liêu liễu nhất ta tỏa sự, đương thính thuyết lục ly dĩ kinh thị hậu kỳ cao thủ thời, khương ngọc thiện đốn thời khổ tiếu nhất thanh đạo, “Nhĩ giá tu hành tốc độ đương chân hữu ta hãi nhân.”
Bất quá, tha dã một hữu tầm căn cứu để đích truy vấn lục ly, vi hà đề thăng đắc giá ma khoái.
Nhàn đàm quá hậu, lục ly hựu thủ xuất nhất mai trữ vật giới đệ cấp khương ngọc thiện: “Tiền bối, nhĩ đích trữ vật đại ứng cai một hữu liễu ba, giá lí diện hữu nhất thiên vạn hạ phẩm linh thạch hòa nhất vạn trung phẩm linh thạch, nhĩ thu hạ ba.”
Giá nhất thiên vạn hạ phẩm linh thạch hoàn thị tòng diêm bằng phi lưỡng nhân thân thượng đắc lai đích, chí vu trung phẩm linh thạch, dã bất thị lục ly lận sắc, nhi thị tha hiện tại thân thượng dã chỉ hữu lục vạn đa nhi dĩ, thật tại vô pháp cấp thái đa.
Khương ngọc thiện vi vi nhất lăng, tiện tương trữ vật giới tiếp liễu quá khứ, “Nhĩ tiểu tử, lão phu chân thị một khán thác nhĩ, lão phu hiện tại xác thật thị thân vô phân văn, dã tựu bất cân nhĩ khách khí liễu.”
Lục ly vi vi nhất tiếu, “Tiền bối tẫn quản thu hạ tựu thị.”
Thử gian sự liễu, khương ngọc thiện tiện chuẩn bị cản hồi tinh vân, tương thử sự bẩm báo chưởng giáo liễu, nhi lục ly tư tác quá hậu, hoàn thị quyết định tại giá biên lưu nhất đoạn thời gian, khán khán năng phủ đả thính đáo tiêu hàn lâm đích tiêu tức.
Vu thị, lưỡng nhân tựu tại giá lí phân biệt liễu.
Khương ngọc thiện ly khai chi hậu, lục ly khước tịnh một hữu cấp trứ ly khai, nhi thị tại tiêu hàn lâm chi tiền tọa đích na khối đại thạch đầu thượng tọa liễu hạ lai, khán trứ chu vi nhất phiến lang tạ, tư tự hữu ta hỗn loạn.
Tha bất tri tự kỷ tại tố thập ma, tự kỷ đáo để thị nhất cá thập ma dạng đích nhân.
Tiêu hàn lâm sát liễu ngận đa vô cô chi nhân, văn dục tú dã sát liễu ngận đa vô cô chi nhân, khả thị, tự kỷ khước thập bất khởi sát tha môn đích niệm đầu.
“Nan đạo, ngã dã hòa tha môn nhất dạng, thị cá lãnh huyết vô tình chi nhân mạ, hoàn thị như văn dục tú sở thuyết, ngã ứng cai tố nhất cá cứu thế chủ...?”
Lục ly đích tư tự việt lai việt loạn liễu, song thủ tử tử trảo trứ tự kỷ đích não đại, thần sắc thống khổ...
“Nhĩ ứng cai tố nhĩ tự kỷ.”
Tựu tại thử thời, lục ly hung khẩu đột nhiên truyện lai nhất đạo thanh lãnh đích thanh âm, khẩn tiếp trứ, nhất lũ hôi vụ tòng lục ly hung khẩu phi liễu xuất lai, chuyển nhãn hựu hóa tác liễu nhất cá mông lung đích bạch y nữ tử.
“Tiền bối, thị nhĩ a.”
Lục ly hoãn hoãn đích phóng khai song thủ.
Diệp u điểm điểm đầu: “Nhất niệm sinh, nhất niệm tử, nhất niệm thánh, nhất niệm ma, nhĩ yếu tố thập ma dạng nhân, đắc vấn tự kỷ đích bổn tâm, nhi bất ứng cai bị biệt nhân tam ngôn lưỡng ngữ cổ hoặc...
Tu hành chi nhân tuy hữu thiện ác, khước nan phân đối thác, ác nhân hữu thiện tâm, thiện nhân dã hữu ác niệm, sở hữu nhân đô tại dữ thiên tranh, dữ nhân tranh, dữ vạn vật tranh, ngã môn tẩu đích thị tu hành lộ, cầu đích thị trường sinh đạo, sở hữu nhất thiết, bất quá thị vi liễu ‘ trường sinh ’ nhị tự nhi dĩ...
Nhi thả nhĩ yếu tri đạo, tu hành chi nhân, một hữu na nhất cá nhân thân thượng bất triêm huyết đích, tu vi việt cao, thủ thượng đích sát nghiệt dã tựu việt trọng, thảo mộc tinh quái, sơn dã yêu thú, na nhất cá bất thị vô cô đích ni...”
Diệp u thử phiên thoại, đảo thị hòa lục ly đương sơ tại kiếm thần mộ khảo hạch thời, thuyết xuất đích na phiên thoại cực vi tương tự, đồng dạng bả thảo mộc chi lưu, dã đương tố liễu vạn thiên sinh linh chi nhất.
Bất quá, lục ly thính hậu y cựu thị thập phân khốn hoặc: “Sở dĩ, ngã cứu cánh cai chẩm ma tố ni?”
Diệp u đốn thời lộ xuất nhất phó hận thiết bất thành cương đích biểu tình, “Ngã bất thị thuyết liễu mạ, nhượng nhĩ vấn nhĩ tự kỷ nội tâm, bất yếu khứ tại hồ biệt nhân đích khán pháp, tựu bỉ như na tiêu hàn lâm, nhĩ tưởng sát, nhĩ tựu sát, nhĩ bất tưởng sát, tựu bất yếu khứ củ kết biệt nhân thị phủ hội thóa mạ nhĩ... Phủ tắc đích thoại, tất nhiên hội tư sinh tâm ma, nhĩ minh bạch liễu mạ.”
Thử ngôn nhất xuất, lục ly song mục thuấn gian biến đắc thanh minh liễu khởi lai, khởi thân trịnh trọng nhất lễ đạo: “Ngã minh bạch liễu, đa tạ tiền bối chỉ điểm!”
Diệp u thuyết đích một thác, tu hành chi nhân tẩu đích thị tu hành lộ, cầu đích thị trường sinh đạo, nhược thị mỗi tẩu nhất bộ đô yếu cố kỵ tha nhân đối tự kỷ đích khán pháp, mỗi tố nhất kiện sự đô yếu vấn vấn biệt nhân hỉ bất hỉ hoan, na tha hoàn thị chúc vu tự kỷ mạ? Bất quá thị biệt nhân đích tư tưởng khôi lỗi nhi dĩ...
“Ân, khán lai, nhĩ hoàn bất toán thái sỏa.”
Kiến lục ly tỉnh ngộ quá lai, diệp u dã pha vi mãn ý, lược hiển hảo kỳ đạo, “Năng cáo tố ngã, nhĩ chuẩn bị tố nhất cá thập ma dạng đích nhân mạ?”
Thoại thị thuyết xuất lai liễu, đãn mỗi cá nhân đích lý giải đô bất nhất dạng, diệp u dã bỉ giác hảo kỳ lục ly đích đạo cứu cánh thị thập ma.
Lục ly văn ngôn, vi vi nhất tiếu thuyết đạo, “Tại hoạt trứ đích tiền đề hạ, tố tự kỷ tưởng tố đích sự.”
“Hoạt trứ đích tiền đề hạ, tố tự kỷ tưởng tố đích sự?”
Diệp u cân trứ mặc niệm liễu nhất cú, điểm điểm đầu, “Nhĩ ngộ tính ngận cao, như thử nhất lai, dĩ hậu đích lộ tưởng tất bất hội tái xuất hiện cương tài na bàn trạng huống liễu.”
“Giá hoàn đắc cảm tạ tiền bối chỉ điểm.”
Diệp u đối lục ly lai thuyết khả dĩ thuyết thị hữu cực đại đích ân tình liễu, thân tự chỉ điểm huyền băng bảo điển tu luyện bất thuyết, canh thị lưỡng thứ tại quan kiện thời khắc bang trợ lục ly, nhượng tha thập phân đích cảm kích.
Tiếp trứ, tha nhãn châu nhất chuyển hựu thuyết đạo, “Đối liễu tiền bối, ngã ký đắc nhĩ thuyết quá, đẳng ngã đáo kim đan tu vi tựu cáo tố ngã nhĩ yếu trảo đích na cá nhân...?”
t tha hiện tại dĩ kinh thị kim đan hậu kỳ liễu, hữu ta nhân tình, năng hoàn điệu đích thoại, tha bất tưởng tái tha hạ khứ.
Kiến lục ly chủ động đề khởi giá sự, diệp u dã hữu dã thị đại vi hân úy, trực ngôn đạo, “Kỳ thật, ngã giá thứ tỉnh lai, bổn tựu thị tưởng cáo tố nhĩ giá kiện sự đích, bính kiến nhĩ na phó trạng thái, dã chỉ thị thấu xảo nhi dĩ...”