Thính ngô đức giá ma thuyết, lục ly dã bất tái truy vấn liễu.
Ngô đức thử nhân thị điển hình đích chủy ngạnh tâm nhuyễn na chủng, tuy nhiên bình thời chủy thượng bất nhiêu nhân, đãn chân ngộ đáo sự, tuyệt đối hội bang tự kỷ đích.
Nhược thị chân hữu bạn pháp năng nhượng tự kỷ đột phá đáo hậu kỳ đích thoại, tưởng tất tha dã bất hội lận sắc.
Liêu liễu kỉ cú hậu, lục ly tiện tế xuất biến sắc vân, đái trứ ngô đức nhất khởi, vãng đông bắc phương hướng nhi khứ liễu...
Thiên kiếm các.
Thiên kiếm các vị vu nam minh cảnh trung bắc bộ, quản hạt phạm vi tòng trung bắc nhất trực trung nam lâm hải, phạm vi cực quảng, bất quá thiên kiếm các tự kỷ chiếu khán đích địa phương, chỉ hữu trung bộ hòa trung bắc bộ lưỡng phiến khu vực.
Trung bộ nam minh thành dĩ nam, tắc quy tứ hải môn hòa ngũ sắc môn thống hạt, bình thời giao nhất ta tư nguyên cung phụng tựu hành liễu.
Bất thị thiên kiếm các bất tưởng toàn bộ thu nhập thủ lí, nhi thị phạm vi thái đại, dĩ thiên kiếm các đích nhân thủ, căn bổn chiếu khán bất quá lai.
Nhân vi, tượng thiên kiếm các giá dạng đích nhất lưu thế lực, hướng lai đô thị tẩu tinh anh lộ tuyến đích, dã tựu thị, nhân sổ tại tinh bất tại đa, chân chính đích nội môn đệ tử, dã bất quá lưỡng tam thiên nhân nhi dĩ.
Kỳ dư chi nhân, thuyết hảo thính điểm khiếu ngoại môn đệ tử.
Thuyết bạch liễu, tựu thị tạp dịch, chuyên môn vi nội môn chi nhân phục vụ, dĩ cập bang tông môn bào thối đích.
Thiên kiếm các một hữu ngoại môn tấn thăng nội môn đích thuyết pháp, nhĩ thiên phú hảo, nhất tiến khứ tựu thị nội môn đệ tử liễu, nhĩ thiên phú bất hảo, hữu khả năng cùng cực nhất sinh dã tiến bất liễu nội môn.
Đãn thị, bất đắc bất thừa nhận đích thị, thiên kiếm các đích nội môn, na dã thị chân đích lệ hại.
Thiên kiếm các nội môn nhân sổ tuy nhiên chỉ hữu lưỡng tam thiên, đãn kim đan cập dĩ hạ đích chỉ chiêm tứ ngũ bách nhân nhi dĩ, kỳ dư giai thị nguyên anh lão tổ cập vãng thượng đích tồn tại.
Kỳ trung, nguyên anh cấp biệt tối đa, hữu cận lưỡng thiên, hóa thần dã bất thiếu, túc hữu nhất lưỡng bách.
Tái vãng thượng, tựu thị các chủ trường lão liễu, thiên kiếm các cộng hữu nhất vị các chủ, thập tam vị trường lão, toàn bộ đô thị phân thần tông sư, một hữu nhất cá thị giản đan giác sắc.
Giá dã thị thiên kiếm các năng bị xưng vi nam minh cảnh tam đại nhất lưu thế lực chi thủ đích chủ yếu nguyên nhân, nhân vi kỳ tha lưỡng đại nhất lưu thế lực, đô chỉ hữu cửu vị phân thần trường lão nhi dĩ.
Thiên kiếm các đích ngoại môn dã bất đại, ẩn vu quần sơn chi gian đích ngoại môn quảng tràng, trường khoan bất quá thập kỉ lí, cổ lão đích thanh thạch phô tựu đích quảng tràng, kỉ hồ khán bất đáo thập ma nhân.
Lãnh lãnh thanh thanh, hoàn toàn một hữu nhất lưu thế lực cai hữu đích nhiệt nháo, thậm chí, liên bất nhập lưu đích thế lực dã bất như.
Kỳ thật, giá hòa thiên kiếm các đích quy củ hữu ngận đại quan hệ, nhân vi tại thiên kiếm các đích ngoại môn đệ tử tựu tương đương vu tạp dịch, cơ bổn thượng thường niên đô tại ngoại diện chấp hành nhậm vụ, sở dĩ, ngận thiếu hữu nhân năng đãi tại môn nội tu hành đích.
Thậm chí, hữu ta ngoại môn đệ tử, nhất bối tử dã tựu lai quá thiên kiếm các ngoại môn nhất thứ nhi dĩ, dã tựu thị nhập môn đăng ký đích na nhất thứ, nhiên hậu tiện bị phân phối đáo liễu các cá tràng sở.
Hoặc thị quáng sơn, hoặc thị thành trì... Hạnh vận nhất điểm đích năng đề đáo nội môn đả tạp, đương phó tòng, toán thị tẩu liễu cẩu thỉ vận liễu.
Giá nhất thiên thanh thần, hữu nhất vị thân trứ tử kim trường bào đích lão giả lai đáo liễu ngoại môn hiệp cốc chi ngoại, đối trứ môn khẩu đích thủ vệ giao đàm liễu kỉ cú, na thủ vệ hựu nã xuất truyện âm ngọc bất tri hà thùy bẩm báo liễu nhất phiên.
Đẳng liễu hảo nhất hội nhi, tài bất cấp bất hoãn đích thủ xuất tự kỷ lệnh bài, tịnh thi triển pháp quyết tại thân hậu đả khai nhất điều thông đạo, nhượng na lão giả tẩu tiến hiệp cốc.
Lão giả hành sắc thông thông, nhất cá thiểm thước tiện lai đáo liễu hiệp cốc hậu diện đích ngoại môn quảng tràng chi thượng.
Tha tả hữu vọng liễu nhất nhãn, tiếp trứ hựu nhất thiểm lai đáo tây biên đích nhất đống hắc sắc lâu các chi hạ.
Thống hạt lâu.
Lão giả sĩ đầu vọng liễu nhãn đầu đỉnh đích bài biển, sảo sảo chỉnh lý liễu nhất hạ y bào, nhiên hậu hoãn bộ triều trứ lí diện tẩu khứ.
Thông đạo hữu ta hôi ám, nhi thả loan lai quải khứ đích, tượng thị cố ý tróc lộng nhân nhi tu kiến đích nhất bàn.
Lão giả nại trứ tính tử tẩu liễu nhất hội nhi, tiền phương tài xuất hiện nhất mạt quang lượng, khán khởi lai đáo đầu liễu.
Tẩu xuất thông đạo, lão giả lai đáo nhất cá viên hình đại thính.
Tả hữu thiếp trứ tường bích các hữu tứ bả y tử, thông đạo khẩu chính đối diện hữu nhất bả đại y, hòa kỳ dư bát bả tiểu y tử cách cách bất nhập.
Thử thời, lí diện trừ liễu lão giả ngoại, tái vô tha nhân.
Lão giả trứu liễu trứu mi đầu, tự cố tự đích tẩu đáo kháo cận đại y hữu biên đích na bả tiểu y thượng tọa liễu hạ lai, nhiên hậu tương mục quang di hướng đại y hữu hậu phương khẩn bế đích thạch môn.
Như thử nhất đẳng, tiện hựu thị tiểu bán cá thời thần.
Lão giả tâm lí tảo dĩ bất sảng, đãn khước một hữu biểu hiện xuất lai, đáo tối hậu tác tính nhãn tình nhất bế, khai thủy bế mục dưỡng thần khởi lai.
Khả tựu tại tha bế mục đích nhất thuấn gian, na thạch môn khước ca đích nhất hạ vãng lí đả khai liễu, tòng lí diện tẩu xuất nhất vị lục thất thập tuế đích thanh bào lão giả.
Tử kim trường bào lão giả văn thanh, lập khắc tựu tranh khai liễu song nhãn, trạm khởi lai bão quyền hành lễ, bồi tiếu đạo: “Kiến quá lôi phó lâu chủ.”
Thử nhân đích tu vi khán khởi lai bỉ na thanh bào lão giả hoàn yếu cao nhất ta, cánh nhiên như thử tố phái, chân thị nhượng nhân hữu ta tưởng bất thông a.
“Cáp cáp cáp! Quả nhiên thị mẫn đạo hữu thân chí a, lão phu cương tài tu luyện đáo liễu quan kiện thời khắc thật tại vô pháp phân tâm, chân thị đa hữu đãi mạn, đa hữu đãi mạn a!” Lôi đại nghĩa cáp cáp nhất tiếu, tùy ý địa bão liễu nhất quyền thuyết đạo.
Kỳ thật, giá tử kim trường bào lão giả chính thị đương kim tứ hải môn môn chủ mẫn giang sơn, nhất thân tu vi dĩ kinh đáo liễu hóa thần hậu kỳ.
Chi sở dĩ như thử đê thanh hạ khí, kỳ chủ yếu nguyên nhân vô ngoại hồ lưỡng điểm, nhất thị tứ hải môn tại thiên kiếm các đích quản hạt chi hạ, tha nhược thị cảm tạo thứ, khả năng bất xuất tam cá nguyệt, tứ hải môn tựu đắc cải danh hoán tính.
Đệ nhị ma, tựu thị tha lai giá lí thị hữu cầu vu nhân đích, đương nhiên bất năng bãi phổ liễu.
“Lôi đạo hữu khách khí liễu, thị tại hạ đả nhiễu liễu đạo hữu thanh tu tài thị, hoàn vọng đạo hữu vật quái a.”
Mẫn giang sơn tiếu dung bất giảm, thuận thế tẩu thượng tiền, thập phân tự nhiên đích tương nhất mai trữ vật đích tắc đáo lôi đại nghĩa thủ lí: “Ngẫu nhiên đắc liễu ta tiểu ngoạn ý nhi, lôi đạo hữu khán khán, hỉ hoan phủ?”
Lôi đại nghĩa nhất lăng, trành trứ thủ trung trữ vật giới khán liễu nhất nhãn, tiếp trứ tiện phách liễu phách mẫn giang sơn kiên bàng, cáp cáp tiếu đạo: “Lão ca nhĩ chân thị thái kiến ngoại liễu, giá chẩm ma hảo ý tư ni.”
Thuyết trứ, tiện tương trữ vật giới thu liễu khởi lai, “Khoái, lão ca khoái khoái thỉnh tọa.”
Mẫn giang sơn lạc tọa chi thời, lôi đại nghĩa dã tẩu hướng chủ vị tọa hạ, bất đẳng mẫn giang sơn khai khẩu, lôi đại nghĩa tiện trực nhập chủ đề đích vấn đạo: “Thử thời hoàn bất đáo cung phụng chi nhật ba? Lão ca viễn đạo nhi lai, khả thị hữu biệt đích sự?”
“Ai! Lão phu xác thật thị hữu ta sự tình, tưởng trảo lôi đạo hữu bang mang a.” Kiến đối phương trực lai trực vãng, mẫn giang sơn dã bất tàng trứ dịch trứ, trực ngôn đạo.
“Thuyết lai thính thính.” Lôi đại nghĩa văn ngôn, tiếu dung vi liễm đích vọng trứ mẫn giang sơn.
“Thật bất tương man, tối cận kỉ niên, tứ hải phủ biến cố tần sinh, ngã tứ hải môn cửu vị trường lão, dĩ khứ kỳ tam, khả vị thị đáo liễu sinh tử tồn vong đích quan kiện thời khắc, tiền đoạn thời gian......”
Mẫn giang sơn ai thán liên liên, đối trứ lôi đại nghĩa đại tố khổ thủy, tương ta niên tứ hải phủ đích biến cố khái thuật liễu nhất biến.
Kỳ gian hựu biểu trung tâm, minh lợi hại, tối hậu tài thuyết minh tự kỷ đích lai ý, tưởng nhượng thiên kiếm các phái nhất ta cao thủ bang mang tập nã lục ly hòa bất tiếu phật, sát kê cảnh hầu, dĩ chấn nhiếp thiên hạ tán tu.
Lánh ngoại, dã khả dĩ nhượng kỳ tha thế lực, bất chí vu sấn hỏa đả kiếp.
Lôi đại nghĩa thính hoàn, bất do đắc mi đầu thâm tỏa liễu khởi lai, nhãn châu khinh khinh nhất chuyển, hựu thuyết đạo, “Mẫn đạo hữu, nhĩ bất hội bất tri đạo, ngã thiên kiếm các đích quy củ ba...?”