“Ca, nhĩ chẩm ma hội giá ma vấn?” Tống lễ lễ cố tác kinh nhạ đạo.
“Một thập ma, chỉ thị giác đắc nhĩ bình nhật bất thị cá bất khán lộ đích nhân, sở dĩ hữu ta kỳ quái?”
“Na khối lộ duyên thạch hữu ta tùng động, ngã nhất cá bất tiểu tâm tựu điệu hà lí liễu.” Tống lễ lễ bất tưởng bả tống thần tha môn đô xả tiến lai, phạ chi hậu tự kỷ đối hạ lâm cân khương hữu vi đích báo phục thủ đoạn, hội hách đáo gia lí nhân.
Hách đáo thị nhất hồi sự, tối trọng yếu đích thị, tha đam tâm tống gia nhân phát hiện tự kỷ đích giá phó thân thể hoán liễu tâm tử.
Tống thần kiến tống lễ lễ bất tượng tại thuyết giả thoại, tiện điểm điểm đầu đạo: “Mụ thuyết đích hoàn đĩnh đối, na cá hạ tri thanh cân khương tri thanh hữu ta hối khí, dĩ hậu nhĩ hoàn thị ly tha môn viễn điểm ba.”
“Ân, tri đạo liễu.” Tống lễ lễ tài bất hội cân tống gia nhân tử quật, “Ngã thính ca đích.”
Quả nhiên, hảo thính đích thoại thùy đô ái thính.
Tống thần dã bất tái đãi trứ tha thuyết hạ lâm cân khương hữu vi đích sự, nhi thị hoán liễu cá khinh tùng đích thoại đề: “Thuyết nhĩ kim thiên tẩu vận ba, nhĩ khước điệu hà lí liễu, thuyết nhĩ kim thiên bất tẩu vận ba, nhĩ cư nhiên nhất hạ trảo đáo lưỡng chỉ dã kê.”
“Khả năng giá khiếu tương hỗ để tiêu ba.”
Tống thần nhất điểm đô giác đắc bất hảo tiếu, tha bang tống lễ lễ bả bị tử dịch dịch hảo: “Khoái thụy ba.”
Tống lễ lễ xác thật hữu ta luy liễu, chủ yếu thị đống trứ liễu.
Bán dạ đích thời hầu, tha hoàn chân phát liễu cao nhiệt.
Bất quá, nhân trứ hữu tống thần đích tế tâm chiếu liêu, thiên lượng tiền tống lễ lễ đích cao nhiệt tựu hàng liễu hạ khứ.
Tuy nhiên cao nhiệt hàng hạ lai liễu, đãn đệ nhị thiên tống gia nhân thuyết thập ma đô bất nhượng tống lễ lễ khứ thượng công.
Thậm chí, lý quế lan dã một khứ thượng công, chuyên môn lưu tại gia lí chiếu cố tống lễ lễ, thuận tiện bả dã kê đôn liễu cấp bảo bối nữ nhi bổ bổ thân thể.
Lý quế lan thiêu liễu lưỡng đại oa nhiệt thủy, tài chung vu bả nhất chỉ dã kê đích mao toàn bộ xử lý càn tịnh, lánh nhất chỉ dã kê tạm thời tiên dưỡng trứ, đẳng quá kỉ thiên tái cấp bảo bối nữ nhi đôn liễu.
Tống lễ lễ một hữu nhất trực tại sàng thượng thảng trứ, tha tẩy sấu hoàn cật quá tảo phạn, tựu bang trứ lý quế lan nhất khởi xử lý dã kê, thuận tiện thính lý quế lan thuyết tạc vãn đích sự.
“Nhĩ phóng tâm ba, hoắc gia dĩ kinh đáp ứng liễu, bất hội tái đề khởi hoắc bắc cứu nhĩ đích sự, chỉ yếu nhĩ môn lưỡng cá đương sự nhân bất thừa nhận, kỳ tha nhân tái chẩm ma thuyết đô hiên bất khởi lãng lai.”
“Chỉ bất quá, hoắc gia phu phụ kiên quyết bất khẳng thu hạ dã sơn tham, chỉ thu hạ liễu 8 cá kê đản.” Lý quế lan diêu đầu thán khí đạo, “Tảo tri đạo bả gia lí đích kê đản đô đái thượng liễu.”
Giá niên đầu gia lí dã bất nhượng đa dưỡng kê, tối đa dưỡng lưỡng chỉ kê.
Đương nhiên, tựu toán dưỡng đa liễu, dã một hữu na ma đa đông tây khả dĩ cấp kê cật.
Sở dĩ, kê đản tiện hiển đắc di túc trân quý.
“Phóng tâm ba, hoắc gia tuy nhiên chỉ thu liễu 8 chỉ kê đản, đãn ngã khán tha môn đích dạng tử, thị tuyệt đối bất hội bả sự tình nháo đại đích, dĩ hậu yếu thị hữu nhân vấn khởi, nhĩ tựu thuyết tạc thiên cương hảo lạc thủy thời tựu tại hà duyên biên thượng, tự kỷ ba thượng lai đích, dã biệt thuyết thập ma thị na cá hạ tri thanh cứu liễu nhĩ.” Lý quế lan đề tỉnh đạo.
“Mụ, giá cá ngã tự nhiên tri đạo.”
“Hoắc gia thuyết liễu, tha môn năng quá đắc na ma thái bình, đa khuy liễu nhĩ ba bất nhượng nhân khứ nháo sự.” Lý quế lan tưởng khởi biệt đích thôn na ta trụ ngưu bằng đích, nhất hạ tựu đả khai liễu thoại hạp tử, “Hoắc gia hoàn chân một thuyết thác, yếu bất thị nhĩ ba, tha môn biệt tưởng hữu thái bình nhật tử quá.”
“Đối liễu, na khỏa dã sơn tham ngã cấp thu khởi lai liễu.” Lý quế lan tưởng trứ, tựu thị yếu nã xuất khứ mại, dã thị tha thâu thâu nã xuất khứ mại.
Hắc thị na thị thập ma địa phương, bất thuyết hội bất hội bị nhân loạn khảm giới, đan tựu nhất cá tiểu cô nương dã bất an toàn.
Tống lễ lễ đương nhiên một dị nghị, tha bổn tựu tưởng bả mại liễu dã sơn tham đích tiền cấp lý quế lan, chi tiền hoàn trảo bất đáo tá khẩu.
Vu thị hồ, tha càn thúy hựu khứ phòng lí nã xuất nhất cá thiết hạp: “Mụ, ngã hoàn oạt đáo liễu giá cá.”
Thiết hạp lí diện trang trứ đích, chính thị tống lễ lễ hậu lai oạt đáo đích linh chi.
Lý quế lan khán trứ lí diện đích linh chi, dĩ vi tự kỷ tại tố mộng: “Giá…… Giá đông tây nhĩ na lai đích?”
“Sơn thượng oạt lai đích.” Tống lễ lễ tương linh chi đệ cấp lý quế lan, tiếu trứ tát kiều đạo, “Mụ, nhĩ cải thiên hữu không thâu thâu nã khứ hắc thị mại liễu, đẳng hoán liễu tiền cha môn năng nhật tử quá đích sảo vi khoan dụ ta.”
“Hành.” Lý quế lan trực tiếp ứng hạ, tạc vãn tòng hoắc gia hồi lai, tha tựu cân tống đại sơn thương lượng, kí nhiên dã sơn tham tống bất xuất khứ, càn thúy nã khứ hắc thị mại liễu.
Giá hội gia lí đột nhiên hựu xuất hiện linh chi, na cảm tình hảo a, lý quế lan đích chủy giác tựu một hạ khứ quá, dã nhất tảo tạc thiên nữ nhi lạc thủy đích phôi tâm tình.
“Giá dã sơn tham cân linh chi mại liễu tiền, ngã tựu cấp nhĩ tồn khởi lai, dĩ hậu giá nhân thời tái cấp nhĩ.” Lý quế lan khả bất thị hốt du tống lễ lễ, tha thị chân giá ma tưởng đích.
“Mụ, giá tiền tựu thiếp bổ gia dụng ba, ngã vận khí hảo trứ ni, dĩ hậu hoàn năng oạt đáo dã sơn tham cân linh chi, đáo thời hầu nhĩ mại liễu tiền tái bang ngã tồn trứ.” Kỳ thật thị tống lễ lễ tự kỷ tưởng cật ta hảo đích cải thiện hỏa thực.
Liên trứ cật liễu hảo kỉ thiên đích oa oa đầu cân địa qua hồng thự, tha cảm giác chủy lí đô một thập ma vị đạo liễu, giá hội chỉ tưởng cật ta đại ngư đại nhục bổ bổ.
Lý quế lan nhất thính, đốn thời tựu tiếu liễu: “Nhĩ đương tự kỷ thị cẩm lí đầu thai ni, tam thiên lưỡng đầu năng oạt đáo hảo đông tây.”
Tống lễ lễ: “……”
Tuy nhiên bất thị cẩm lí đầu thai, đãn ứng cai dã soa bất thái đa.