Án chiếu cai du hí đích thiết định, trang bị đạo cụ đẳng vật phẩm, tại bổn cục du hí lí các tự chỉ năng sử dụng nhất thứ.
Bỉ như tại giá tràng chiến đấu hoặc sự kiện trung, cấp “Mạo hiểm giả” la tư sử dụng liễu 《 đoạn tài thánh kiếm 》 đích thoại, đẳng giá tràng chiến đấu hoặc sự kiện kết thúc hậu, tựu vô pháp tái đề cung sử dụng cai trang bị.
Nhi đạo đồ đích năng lực, tắc thị căn cư kỳ đặc điểm, vị giai đẳng, năng cú đa thứ sử dụng.
Bỉ giác di hám đích thị, giang hồng vân hiện tại chỉ năng bả thất giai đích 《 lĩnh chủ đạo đồ 》 hòa 《 thú liệp đạo đồ 》 đích năng lực thiêm gia đáo bổn thứ du hí lí.
Tha đích 《 đồng hài đạo đồ · nhất giai 》 hòa lưỡng cá “Phục chế đạo đồ” đô bất mãn túc điều kiện, bất năng thiêm gia vi giá thứ du hí đích “Kỹ năng”.
Kinh quá du hí quy tắc đích điều chỉnh, 《 thất giai lĩnh chủ đạo đồ 》 hòa 《 thất giai thú liệp đạo đồ 》 phân biệt khả dĩ phát huy xuất bất đồng đích năng lực hiệu quả.
Sử dụng 《 thất giai lĩnh chủ đạo đồ 》 đích hiệu quả, khả dĩ nhượng “Mạo hiểm giả” la tư tại phi chiến đấu trạng thái hạ, bả đương tiền sở tại đích “Phi chiến đấu khu vực” thiết trí vi “Lâm thời lĩnh địa”.
“Lâm thời lĩnh địa” khả dĩ đồng thời tồn tại phục sổ cá, đãn thị bất năng siêu quá sử dụng thứ sổ đích thượng hạn.
Đương tồn tại “Lâm thời lĩnh địa” đích tình huống hạ, giang hồng vân năng cú tại “Du hí trác diện” thượng nhất trực khán đáo “Lâm thời lĩnh địa” chu biên khu vực đích tình huống, cụ thể hiệu quả loại tự vu lol lí đích trinh tra thủ vệ, năng cú trường thời gian đề cung giá phiến khu vực đích thị dã.
Nhân vi “Du hí trác diện” phúc cái trứ nhất tằng mê vụ, chỉ hữu la tư chu vi đích mê vụ hội tùy trứ tha đích hành động nhi tán khứ.
Đương la tư trục tiệm tiền tiến, tại “Du hí trác diện” thượng, xử vu tha hậu phương đích, nguyên bổn dĩ kinh tiêu tán đích mê vụ hội trọng tân sinh thành.
Tại du hí tràng địa nội, hữu hứa đa quái vật bất hội nhất trực đãi tại nguyên địa, nhi thị hội tứ xử du đãng, thậm chí năng tại phát hiện “Mạo hiểm giả” đích tung tích hậu cân tung quá lai.
Giang hồng vân hoặc hứa tựu năng bằng trứ “Lâm thời lĩnh địa” đề cung đích thị dã, đề tiền phát hiện lộ kính thượng xuất hiện đích địch nhân, nhiên hậu đề tỉnh la tư.
Nhi la tư khả dĩ tùy thời truyện tống hồi đáo “Lâm thời lĩnh địa” nội.
Tại “Lâm thời lĩnh địa” lí, năng cú nhượng “Mạo hiểm giả” la tư khoái tốc khôi phục thể lực tinh lực, khôi phục bão thực độ, nhượng thụ đáo đích thương thế khoái tốc dũ hợp, trục tiệm thanh trừ thụ đáo đích các chủng phụ diện ảnh hưởng đẳng.
Tịnh thả, tha hoàn năng tại “Lâm thời lĩnh địa” lí tham tra đáo tương lân khu vực đích tình huống, đãn bất như giang hồng vân na ma phương tiện.
Lánh ngoại, nhân vi “Lâm thời lĩnh địa” thiết trí tại “Phi chiến đấu khu vực”, tại giá phiến khu vực nội bất hội phát sinh, dã vô pháp tiến hành “Chiến đấu”, sở dĩ giá tương đương vu thị “An toàn khu”.
Chỉ bất quá, “Thiết trí lâm thời lĩnh địa”, “Truyện tống hồi đáo lâm thời lĩnh địa” giá lưỡng cá hiệu quả, tại bổn cục du hí lí tổng cộng chỉ khả dĩ sử dụng thất thứ.
Trừ thử chi ngoại, la tư bổn lai tựu cụ hữu đích “Phục hoạt” năng lực, tại bổn tràng du hí lí đồng dạng dã khả dĩ sử dụng, đãn chỉ năng xúc phát nhất thứ.
Như quả du hí tràng địa trung bất tồn tại “Lâm thời lĩnh địa” đích thoại, la tư xúc phát “Phục hoạt” hậu, hội trực tiếp hồi đáo nhất khai thủy đích xuất phát điểm.
Yếu thị hữu “Lâm thời lĩnh địa”, na ma tha khả dĩ tuyển trạch tại kỳ trung nhậm ý nhất cá “Lâm thời lĩnh địa” nội phục hoạt.
……
Nhi 《 thất giai thú liệp đạo đồ 》 đích năng lực, tại bổn cục du hí lí đồng dạng chỉ năng sử dụng thất thứ.
Mỗi thứ sử dụng hậu, khả dĩ tham tra đáo la tư chu vi tồn tại đích hãm tịnh, quái vật hoặc giả thị kỳ tha hoạt trứ đích sinh vật, tương kỳ tiêu ký tại giang hồng vân diện tiền đích “Du hí trác diện” thượng, tịnh sử giá ta mục tiêu chu vi đích mê vụ tạm thời tiêu tán.
Đương giá ta mục tiêu tại du hí tràng địa nội di động thời, giang hồng vân dã năng trì tục hoạch tri tha môn đích vị trí.
Dữ thử đồng thời, hoàn năng hiển kỳ xuất giá ta mục tiêu tương đối vu la tư đích “Nguy hiểm trình độ”.
Hắc sắc đại biểu “Cực độ nguy hiểm”, nhất đán đả khởi lai, tử vong kỉ suất chí thiếu tại cửu thành dĩ thượng;
Hồng sắc đại biểu “Bỉ giác nguy hiểm”, tại chiến đấu quá trình trung sảo hữu bất thận, tựu hội bị đối phương sát tử;
Chanh sắc đại biểu “Kỳ cổ tương đương”, thị thật lực tương soa bất đa đích đối thủ;
Lục sắc đại biểu “Hữu thiện đích tồn tại” hoặc giả thị “Nguy hiểm trình độ ngận đê”, chỉ yếu bất thị cố ý tống tử, khả dĩ khinh tùng chiến thắng đối phương.
Nhi “Nguy hiểm trình độ” chỉ thị tòng song phương đích thật lực soa cự tiến hành phán đoạn đích.
“Cực độ nguy hiểm” đích mục tiêu, bất nhất định tựu thị “Địch nhân”.
Án chiếu hệ thống đích đề kỳ, la tư tại du hí tràng địa nội ngộ đáo đích “Quái vật” hoặc hứa năng cú cấp tha đề cung bang trợ, nhi ngộ đáo đích khán tự hữu thiện đích “Nhân”, khước khả năng hội tùy thời bối thứ tha.
……
Thiêm gia liễu giá lưỡng cá đạo đồ đích năng lực hậu, giang hồng vân tựu bả 《 đoạn tài thánh kiếm 》, 《 thần bí đích phân giải cơ 》, 《 cách ni nhĩ chi thương 》 hòa 《 thần chi tỏa 》 dã đô gia nhập đáo bổn thứ đích du hí trung.
Tại bổn thứ du hí đích thiết định lí, 《 đoạn tài thánh kiếm 》 hòa 《 thần bí đích phân giải cơ 》 cụ hữu tương đồng đích hiệu quả.
La tư sử dụng 《 đoạn tài thánh kiếm 》 hoặc giả 《 phân giải cơ 》 tiếp xúc đáo địch nhân hậu, khả dĩ lập khắc “Tiêu diệt” địch nhân, tựu toán đối phương ủng hữu phục hoạt năng lực dã một dụng.
Như quả thị tuyển trạch đối phi sinh mệnh đích vật thể sử dụng, trừ liễu du hí hạn chế đích mỗ ta bất khả phá phôi đích tràng cảnh chi ngoại, kỳ dư đích vật thể đô năng bị 《 đoạn tài thánh kiếm 》 hoặc 《 phân giải cơ 》 trực tiếp phá phôi.
Tuy nhiên 《 đoạn tài thánh kiếm 》 bổn thân đích năng lực ngận cường, đãn thị tại bổn thứ đích du hí lí, la tư năng cú sử dụng đích chỉ thị 《 đoạn tài thánh kiếm 》 đích “Đầu ảnh” nhi bất thị bổn thể, sở dĩ thụ đáo liễu du hí quy tắc đích ước thúc.
Bất nhiên đích thoại, đan dĩ 《 đoạn tài thánh kiếm 》 đích lực lượng, hoàn toàn năng cú trực tiếp đả phá “Du hí tràng địa”, tòng na lí diện xuất lai liễu.
Nhân vi chỉ thị “Đầu ảnh”, sở dĩ hòa 《 đoạn tài thánh kiếm 》 tức tức tương quan đích thánh trang thiên sử lôi nặc, bất hội, dã vô pháp tiến nhập giá thứ đích du hí tràng địa lí.
Tương bỉ vu giá lưỡng kiện bị du hí quy tắc điều chỉnh liễu hiệu quả đích vật phẩm, 《 cách ni nhĩ chi thương 》 hòa 《 thần chi tỏa 》 tựu một hữu thụ đáo đa thiếu ảnh hưởng, y nhiên bảo lưu trứ nguyên bổn đích năng lực.
《 cách ni nhĩ chi thương 》 ủng hữu “Tất trung”, “Vô thị phòng ngự”, “Phá ma” đích tam trọng hiệu quả;
Nhi 《 thần chi tỏa 》 khả dĩ “Thúc phược” mục tiêu đích thân thể, sử kỳ vô pháp hành động, tịnh thả hoàn năng “Phong ấn” mục tiêu đích sở hữu năng lực.
Bất luận như hà, tại bổn cục du hí lí, giá tứ kiện vật phẩm, la tư phân biệt chỉ năng sử dụng nhất thứ.
……
Giang hồng vân bả “Mạo hiểm giả”, “Đạo đồ” hòa “Vật phẩm” đô thiết định hoàn thành chi hậu, tiếp hạ lai tựu luân đáo tha đích đối thủ “Quang minh thần” tiến hành thiết định tuyển trạch liễu.
Án chiếu du hí chi thần sở thuyết đích “Công bình nguyên tắc”, “Quang minh thần” khả dĩ tuyển trạch đích “Mạo hiểm giả” đích cá nhân thật lực, “Đạo đồ” hòa “Vật phẩm” đích hiệu quả cường nhược, tổng hợp khởi lai, tối đa chỉ năng hòa giang hồng vân thiết định đích na ta trì bình.
Nhi thả, tác vi nhất vị hóa chân giới thật đích thần linh, “Quang minh thần” chí thiếu ủng hữu nhất hạng chân thần cấp đích đạo đồ năng lực.
Đãn tại giá tràng du hí lí, tựu toán “Quang minh thần” tuyển trạch liễu na hạng chân thần cấp đích đạo đồ năng lực, nhất dạng hội thụ đáo bổn thứ du hí đích bình hành điều chỉnh, hàng đê kỳ năng lực hiệu quả.
Giang hồng vân bối kháo trứ y tử, thần thái du nhiên đích khán trứ trường trác đối diện đích “Quang minh thần”.
Tha tịnh một hữu thắng khoán tại ác, chỉ thị phóng bình liễu tâm thái, đả toán hảo hảo thể nghiệm nhất hạ giá thứ đích “Du hí”.
Một quá đa cửu, giang hồng vân nhãn tiền đích du hí giới diện thượng hiển kỳ đích “Đối thủ chuẩn bị trung”, biến thành liễu “Du hí khai thủy, đảo kế thời 10, 9, 8……”
Tha lập khắc thu hồi thị tuyến, đoan chính tư thái, nhận chân đích khán hướng thân tiền đích “Du hí trác diện”.
Khả thị tại giá thời hầu, nhãn giác đích dư quang sát giác đáo liễu nhất ti biến hóa.
Giá nhượng giang hồng vân nhẫn bất trụ sĩ đầu khán liễu nhất nhãn đối diện.
Cương tài hoàn lung tráo tại nhất phiến bạch quang chi trung đích “Quang minh thần”, cư nhiên tại giá thời hầu hiển lộ xuất “Chân thân”.
Tha khán thượng khứ tựu tượng thị nhất cụ xích quả đích nữ tính thạch cao mô hình, thuần bạch đích thân khu, hữu trứ đại biểu mẫu tính đích song phong.
Tha bất trứ thốn lũ, một hữu đầu phát, biểu tình bình đạm vô ba.
Đối vu giang hồng vân thử thời đích đả lượng, tha dã hào vô phản ứng.
Khán trứ tha, giang hồng vân một hữu sản sinh nhậm hà tà niệm.
Giá vị “Quang minh thần” tuy nhiên dĩ nhân loại nữ tính đích mô dạng xuất hiện liễu, đãn tha ứng cai bất thị “Nhân loại”, dã một hữu chân chính đích tính biệt chi phân.
Nhi thả, giang hồng vân ngận tưởng tại tâm lí thổ tào nhất cú: ( biệt dĩ vi nhĩ một lộ điểm tựu bất toán cảo hoàng sắc liễu! )
Giá dạng tưởng trứ, giang hồng vân lập khắc tựu cử thủ hảm đạo: “Tài phán! Ngã yếu cử báo đối thủ vi quy!”
An tĩnh đích trạm tại trường trác trắc diện đích du hí chi thần, hoàn hữu tọa tại đối diện đích quang minh thần, đô tại giá thời hầu khán hướng liễu giang hồng vân.
Giá lưỡng vị chỉ thị khán trứ, khước đô một hữu tiếp thoại, vu thị giang hồng vân chỉ hảo kế tục thuyết đạo: “Tha giá dạng tử dĩ kinh ảnh hưởng liễu ngã đích tình tự trạng thái, nhượng ngã nan dĩ an tâm du hí. Giá thị tràng ngoại càn nhiễu! Thị phạm quy đích hành vi!”
Thuyết hoàn hậu, giang hồng vân mặc mặc đích quan sát trứ giá lưỡng vị thần linh đích phản ứng.
Du hí chi thần tại nhất khai thủy dĩ “Tiểu sửu” hình thái xuất hiện đích thời hầu hiển đắc phi thường “Điên cuồng”, đãn lai đáo giá cá du hí phòng gian lí, hoán thành yến vĩ phục, thành vi bổn tràng du hí đích “Tài phán” hậu, tha tựu biến đắc nhận chân nghiêm túc liễu hứa đa.
Tuy nhiên giang hồng vân hiện tại ngận minh hiển thị tại cố ý trảo tra, đãn giá lưỡng vị thần linh thử khắc khước một hữu hiển lộ xuất ti hào đích tình tự biến hóa.
Trường trác đối diện đích “Quang minh thần” cánh nhiên tại giá thời hầu mặc mặc đích biến hóa xuất nhất sáo y phục xuyên tại liễu thân thượng.
Na thị bao khỏa nghiêm thật đích chính kinh đích bạch sắc tu nữ phục, liên tha đích “Quang đầu” dã bao tại liễu mạo tử lí.
Giang hồng vân hữu ta hoài nghi, “Quang minh thần” hoặc hứa thị mô phảng liễu mỗ vị tín đồ biến thành đích giá cá dạng tử.
Tại lưỡng vị thần linh đích mục quang chú thị hạ, giang hồng vân vô nại hồi đạo: “Ngã một vấn đề liễu.”
Tha thu liễm tâm tư, một hữu tái cố ý nháo sự, tương chú ý lực trọng tân phóng tại liễu nhãn tiền đích du hí giới diện thượng.
Tại tử tế duyệt độc liễu du hí quy tắc hậu, giang hồng vân phát hiện giá thứ đích du hí thật tế thượng khả dĩ khán tố thị lánh loại đích “Trác du”.
Tổng hợp liễu văn tự, mạo hiểm, chiến kỳ, sách lược, chiến đấu đẳng nguyên tố.
Chỉnh cá “Du hí tràng địa” bị phân thành liễu đại đại tiểu tiểu hứa đa cá bất đồng đích “Khu vực”, tựu tượng thị “Kỳ bàn” nhất dạng.
Tại giá ta “Khu vực” lí hội xúc phát tương ứng đích “Sự kiện” hoặc “Chiến đấu”.
Giang hồng vân thị du hí ngoại đích “Ngoạn gia”, nhi la tư tắc thị du hí nội đích “Giác sắc”.
Tha vô pháp thao khống la tư đích hành vi, chỉ năng đề cung chỉ dẫn hòa tràng ngoại đích bộ phân bang trợ.
Như quả la tư cự tuyệt tha đích dẫn đạo, giang hồng vân dã một hữu bạn pháp.
Canh hà huống, tha đích dẫn đạo tại mỗ ta thời hầu bất nhất định tựu thị chính xác đích.
Giá ta đô hội thị ảnh hưởng du hí kết quả đích ý ngoại nhân tố chi nhất.