Thiệu tiểu khiêm hiện tại giả trang hôn mê trung bất cảm thuyết thoại, tha bị thụ nhân bội ân đái hồi liễu thụ ốc, đãn nhân vi chúng đa cao giai ma thú môn đô một hữu hóa hình đích thật lực, sở dĩ một bạn pháp tương nhân trực tiếp phóng nhập thụ ốc trung. Hạnh hảo tha hoàn tưởng đáo liễu thụ ốc lí hoàn hữu tự gia tiểu ấu tể đái hồi lai đích ‘ ngoạn cụ ’.
Văn sâm nhất trực đô trạm tại thụ ốc đích môn khẩu đẳng trứ thiệu khiêm hồi lai. Thậm chí tha bất trụ đích đam tâm kiệt tây cân trứ na chỉ ấu thú xuất khứ hội bất hội hữu thập ma sự tình. Đãn tha đích đam tâm hảo tượng thành chân liễu……
Nhân vi chỉnh cá huyễn vụ sâm lâm đột nhiên đa liễu nhất đạo uy áp, giá đạo uy áp tuy thuyết đối nhân loại khởi bất đáo đa đại đích tác dụng, đãn thị tha đích tâm khước phổ thông phổ thông trực khiêu, tha tổng giác đắc giá thứ đích sự tình cân kiệt tây hữu quan hệ…… Thị tha đích thác giác mạ?
Na đạo ấu nộn đích hào khiếu cương kết thúc, tha tựu khán đáo bất viễn xử đích lưỡng lưỡng khỏa thụ động liễu, lưỡng khỏa thụ bạt căn nhi xuất triều trứ nhất cá phương hướng tẩu liễu quá khứ, đãn thụ nhân đích động tác hữu ta mạn liễu, sở dĩ tại tha môn tẩu động đích thời hầu dĩ kinh hữu bất thiếu cao giai ma thú trùng liễu xuất khứ.
Một quá đa cửu, na ly khai đích thụ nhân tựu hồi lai liễu, thân hậu hoàn cân trứ nhất quần cao giai ma thú, tha khán đáo thụ nhân đích thụ càn thượng hảo tượng bát trứ nhất cá nhân, văn sâm tại khán đáo na cá nhân ảnh thời chỉ giác hồn thân lực khí hảo tự đô tiêu thất liễu.
Quang minh thần tại thượng, thỉnh cáo tố tha, thụ càn thượng bát trứ đích bất thị tha đích kiệt tây. Tha đích kiệt tây xuất khứ đích thời hầu hoàn thị hoạt bính loạn khiêu đích, chẩm ma khả năng hội thụ liễu trọng thương bị thụ nhân đái hồi lai?
“Nhân loại hài tử, thỉnh bang ngã bả ngã đích hài tử tiếp hạ lai.” Thụ nhân bội ân tiểu tâm dực dực đích tương thiệu khiêm dụng nhu nhuyễn đích thụ diệp phủng khởi lai cử đáo văn sâm đích diện tiền.
Văn sâm khán trứ thiệu khiêm hậu bối thượng đích thương khẩu chỉ giác nhãn tình hữu ta toan sáp, tha cương ly khai nhất tiểu hội đích công phu, chẩm ma năng thụ thương ni? Tha chẩm ma khả dĩ thụ thương ni?
Tuy thuyết tâm lí hữu sở mai oán, đãn văn sâm hoàn thị cản mang tương nhân tiểu tâm đích tiếp liễu quá lai, nhượng tha bát tại nhu nhuyễn đích thú bì thượng, khán trứ tha hậu bối thâm khả kiến cốt đích thương khẩu diện sắc lãnh đích khả phạ. Giá thị giáp tạp trứ đấu khí đích trọng kiếm thương ngân, khán lai cấp kiệt tây lưu hạ thương ngân đích nhân chỉ năng thị giá thứ tùy trứ đội ngũ tiền lai đích võ sư ba long.
Văn sâm kỉ hồ thị giảo trứ nha thuyết xuất liễu giá cá danh tự, tha nhất định bất hội phóng quá ba long, yếu nhiên tha thường tẫn giá thế gian tối độc lạt đích hình phạt, nhượng tha tri đạo thương hại kiệt tây đích hạ tràng.
Văn sâm dã bất tri đạo tự kỷ chẩm ma liễu, tha chỉ tri đạo thương hại liễu kiệt tây đích nhân đô đắc tử, minh minh…… Minh minh tha môn cương cương nhận thức bất đáo nhất thiên bất thị mạ? Vi thập ma tha hội giác đắc tự kỷ cân kiệt tây thiên sinh tựu ứng đương tại nhất khởi, dã chỉ năng tại nhất khởi đích giá chủng cảm giác ni?
“Tha chẩm ma dạng?” Thụ nhân bội ân khán trứ na cá nhân loại đích thiếu niên nhất trực trành trứ tự gia ấu tể hậu bối khán đốn thời cấp liễu, hữu một hữu sự tình nhĩ đảo thị thuyết? Giá dạng nhất trực trành trứ tự gia ấu tể đích hậu bối thương khẩu toán cá thập ma sự?
Văn sâm bị thụ nhân nhất thuyết hồi quá thần lai. Tha cản mang điều động thể nội đích quang hệ ma pháp phúc cái song thủ tưởng yếu bang trợ kiệt tây trị liệu. Đãn nhất hướng vô vãng bất lợi đích quang hệ ma pháp khước thủy chung bất khẳng khứ bính xúc kiệt tây đích thân thể. Giá nhượng văn sâm hữu ta bất tri sở thố: “Vi…… Vi thập ma quang hệ ma pháp bất năng tiếp xúc kiệt tây?”
Thụ nhân bội ân khán trứ văn sâm tiêu cấp đích mô dạng trầm mặc liễu hội nhi, nhiên hậu thụ chi chỉ trứ thiệu khiêm bột cảnh thượng quải trứ đích không gian giới chỉ đạo: “Kiệt tây đích không gian giới chỉ một hữu cấm chỉ, nhĩ tòng lí diện thủ xuất luyện kim dược tề cấp tha hát hạ.”
Văn sâm án chiếu thụ nhân bội ân đích phân phù tương lí diện dược tề toàn bộ nã xuất lai, hựu án chiếu thụ nhân đích phân phù tương nhất bình hồng sắc dược tề cấp thiệu khiêm hát liễu hạ khứ. Giá chủng dược tề cân đương sơ uy văn sâm đích dược tề sư hoàn toàn bất đồng đích. Văn sâm hát đích dược tề sư đương sơ giới chỉ chủ nhân lưu hạ lai đích, hiện như kim thiệu khiêm hát đích tắc thị tha tự kỷ luyện chế cận năng ma thú hát đích dược tề.
Khán trứ hát liễu dược tề chi hậu chính tại khôi phục đích thương khẩu, văn sâm trứ thật tùng liễu khẩu khí, chỉ yếu giá dược tề quản dụng tựu hảo. Khẩn tiếp trứ tha tương thủ phóng tại thiệu khiêm đích đầu đỉnh thượng nhu liễu nhu tha đích não đại.
Ân? Văn sâm giác đắc tự kỷ thủ chưởng hạ hữu thập ma mao nhung nhung hựu ôn nhiệt đích đông tây đẩu liễu đẩu. Tha tương thủ na khai tựu khán đáo kiệt tây đầu đỉnh đích vị trí trường xuất liễu lưỡng chỉ thú nhĩ. Tưởng đáo mỗ chủng khả năng tính đích văn sâm kiểm sắc đại biến, tha chuyển đầu lệ thanh vấn đạo: “Khán đáo kiệt tây giá cá mô dạng đích nhân sát liễu một hữu?”
Thụ nhân bội ân khán trứ giá cá nhân loại đích thiếu niên, tha đích phản ứng cân tự kỷ tưởng tượng trung bất thái nhất dạng. Tha bất thị một hữu bạn pháp nhượng tiểu ấu tể đích nhĩ đóa bức hồi khứ, đãn tha một hữu.
Tha tưởng khán khán giá cá nhân loại đích hài tử hữu thập ma phản ứng, thảng nhược tha cân na ta nhân nhất dạng lộ xuất tham lam đích thần sắc, na ma tha hội trực tiếp sát liễu tha. Miễn đắc tha hậu diện thương liễu ấu tể đích tâm.
Một tưởng đáo tha khán đáo ấu tể nhĩ đóa đích thuấn gian, tối tiên tưởng đáo đích thị tiên tiền khán đáo ấu tể mô dạng đích nhân thị phủ hoàn hoạt trứ?
“Nhĩ vấn giá cá tố thập ma?” Thụ nhân bội ân thụ chi dĩ kinh nhiễu đáo liễu văn sâm đích bối hậu, chỉ yếu tha thuyết xuất tự kỷ bất hỉ đích thoại lai tựu sát liễu tha.
“Bất sát liễu tha môn nhất định hậu hoạn vô cùng.” Văn sâm song nhãn thiểm trứ hàn quang: “Bất đãn yếu sát liễu tha môn, hoàn yếu tương thi thể phần thiêu điệu. Yếu bất nhiên bị tha môn gia tộc đích nhân trảo đáo, hội hữu hồi tố quyển trục khán tha môn thân thượng phát sinh đích nhất thiết.”
Thụ nhân bội ân thính đáo văn sâm đích thoại nhất lăng, tùy hậu tại tha bối hậu đích thụ chi phách phách tha đích não đại: “Nhĩ phóng tâm. Dĩ kinh đô sát liễu. Nhĩ bang ngã hảo hảo chiếu cố ấu tể.”
“Giá thị tự nhiên.” Chiếu cố kiệt tây thị tự kỷ đích trách nhậm, tựu toán biệt nhân tưởng yếu chiếu cố tha hoàn bất nhạc ý ni. Bất quá…… Tự kỷ quả nhiên thị bất tường chi nhân ma? Yếu bất nhiên vi thập ma kiệt tây ngộ đáo tự kỷ đích đệ nhất thiên tựu thụ liễu trọng thương?
Bất quá tựu toán tự kỷ thị bất tường chi nhân, tha dã bất nguyện ý phóng kiệt tây tẩu. Kiệt tây thị tha đích, tất tu thị tha đích. Na phạ kiệt tây thị ma thú dã bất năng cải biến tha thị tự kỷ đích sự thật.
Đối, kiệt tây thị ma thú, tha khả dĩ cân kiệt tây định hạ sinh tử khế. Giá dạng kiệt tây tựu hội nhất trực chúc vu tự kỷ. Trảo cá cơ hội nhất định yếu phiến tha tương khế ước định hạ lai.
Chỉ bất quá tha một hữu giá cá cơ hội liễu. Thiệu khiêm tại tha thương hảo liễu chi hậu tựu tương nhân cản liễu xuất khứ. Tịnh thả cáo tố tha dĩ hậu bất yếu lai huyễn vụ sâm lâm, giá lí bất hoan nghênh nhậm hà nhân loại.
Nguyên bổn thụ nhân bội ân thị bất đồng ý đích, tất cánh giá cá nhân loại tri đạo huyễn vụ sâm lâm đích bí mật, thảng nhược tha xuất khứ chi hậu tương huyễn vụ sâm lâm hữu thánh giai ấu tể đích tiêu tức truyện liễu xuất khứ……
“Bội ân gia gia nhĩ phóng tâm.” Thiệu khiêm khán trứ bất đoạn triều huyễn vụ sâm lâm thân xuất sấm đích văn sâm an phủ khai khẩu: “Tha ứng đương bất thị giá chủng nhân. Sở dĩ bất dụng đam tâm.”
“Thính nhĩ đích tiện thị.” Bội ân đái trứ thiệu khiêm hồi liễu sâm lâm thâm xử.
Văn sâm nhất biến nhất biến tưởng yếu sấm tiến sâm lâm thâm xử, đãn mỗi thứ đô hội bị ma thú môn lan trụ tịnh thả nhưng tại sâm lâm ngoại vi, thời gian cửu liễu tha tiện bất tái sấm huyễn vụ sâm lâm, nhi thị tương thân thượng đích nhất cá ma hạch đoái hoán chi hậu mãi liễu nhất đỉnh giản dịch trướng bồng trụ tại sâm lâm đích ngoại vi, tha trụ liễu nhất cá nguyệt chi hậu tương trướng bồng thu liễu khởi lai ly khai huyễn vụ sâm lâm.
Tha như kim một hữu lực lượng, dã một hữu năng đối kháng huyễn vụ sâm lâm ma thú đích bổn lĩnh. Đãn tha bất hội tựu giá ma phóng khí. Một hữu quyền lợi tha hội đoạt hồi chúc vu tha đích nhất thiết, một hữu lực lượng tha hội nỗ lực đề thăng tự kỷ đích thật lực. Tha bất hội phóng khí kiệt tây, đẳng tha tái thứ lai đáo huyễn vụ sâm lâm, tựu thị tha đích kiệt tây cân tha nhất khởi ly khai giá lí đích thời hầu.
Vấn vi thập ma thiệu khiêm hội nhượng văn sâm ly khai? Sâm văn văn sâm giá lưỡng cá danh tự ngận tượng đối bất đối? Giá cá thế giới bổn tựu thị nhất cá thăng cấp đả kiểm đích thế giới. Nam chủ văn sâm thị giáo đình thánh tử, nhân vi bị kỳ tha thị tộc kỵ đạn nhi nhập liễu huyễn vụ sâm lâm tịnh thả đắc đáo thụ nhân môn đích thanh lãi.
Đối, một thác, thụ nhân môn đích thanh lãi. Nhiên hậu chi hậu văn sâm đắc đáo liễu thụ nhân môn quỹ tặng đích nhất khỏa thụ nhân chi tâm ly khai liễu huyễn vụ sâm lâm.
Chi hậu tựu thị đả kiểm đích khai thủy, nhân vi thụ nhân chi tâm đích thuần tịnh nhượng tha bất thụ ngoại giới đích dụ hoặc, hấp thu đáo đích ma pháp dã đô thị đề thuần đích.
Sở dĩ, nam chủ đích nghịch tập khai thủy liễu. Dĩ thiết huyết thủ đoạn tương giáo đình chỉnh đốn liễu nhất phiên, nhiên hậu tương độc lựu bạt xuất, đề bạt quang minh thần đích trung thật tín đồ, tương chỉnh cá giáo đình kiến lập đích cố nhược kim thang, nhi hậu tựu thị tương ma tộc đả hồi liễu thâm uyên.