“Tứ công tử thuyết kim nhật thúy nhã cư tử đích na cá danh khiếu liễu như yên đích nữ nhân, tịnh bất thị chân đích liễu như yên, nhi đô thị tam công tử thiết kế đích, kỳ thật chân chính đích liễu như yên nhất trực đãi tại nhã lan cư, na lí đô một hữu khứ quá, thị mạ?”
Một hữu đắc đáo chư cát hàn đích hồi ứng.
Thử khắc đích tha, chỉnh cá nhân đô hãm nhập nhất phiến cự đại đích thâm uyên chi trung, tha tự hồ dã một hữu tưởng đáo, ẩn tàng liễu giá ma cửu đích đương niên đích sự, tịch nhược nhan thị chẩm ma tri đạo đích, hựu thị tòng hà đắc tri, giá kiện sự chỉnh cá chư cát thế gia tri đạo đích nhân ngận thiếu, tựu liên tha dã thị, tha dã thị tại tam ca nhất thứ túy tửu hậu, cường x bạo liễu liễu như yên hậu, đắc tri đích.
Đãn thị tha môn dã đô bất tri đạo tha tri đạo đương niên đích sự, trực đáo hậu lai, tha hựu nhất thứ đích cường bách liễu như yên, tại nhất thời nộ khởi thời hòa tha thuyết liễu giá kiện sự, tòng giá kiện sự dĩ hậu, tha tựu đối tự kỷ biến đắc triệt để đích quai xảo liễu khởi lai.
Khả thị tha một hữu tưởng đáo, chư cát thế gia, liên tự kỷ phụ thân đô bất tri đạo đích sự tình, tha tịch nhược nhan, bất quá thị nhất cá ngoại nhân, hựu thị chẩm ma tri đạo đích đương niên đích sự đích?
Nan đạo ——
Tha khán trứ tịch nhược nhan, hảo cửu tài đạo: “Nhĩ.... Nhĩ đáo để thị thập ma nhân? Thập ma thân phân? Lai chư cát thế gia đích mục đích hựu thị thập ma?”
“Ngã thập ma thân phân, tứ công tử tựu vô nhu tri đạo liễu, hiện tại thị do ngã lai vấn nhĩ, nhi nhĩ chỉ nhu hảo hảo đích thính trứ tiện khả.”
“Nhĩ phương tài khẩu trung đề cập đích liễu như yên, kim nhật thúy nhã cư nhĩ sở thính văn đích liễu như yên dã thị giả đích, thị mạ?”
Chư cát hàn áp hạ tâm trung đích nghi hoặc, thử khắc hiện tại đích tha, khả vị dã toàn bị tịch nhược nhan đích nhất cú thoại cấp thuyết xuất liễu nghi vấn, kiến tha kiểm thượng đích nộ khí tán khứ, chỉ thị điểm liễu điểm đầu: “Nhĩ thuyết đích một thác, giá kiện sự ngã thanh sở, kim nhật thúy nhã cư ngã tuy nhiên một hữu tại tràng, đãn thị ngã thời khắc mệnh nhân quan sát trứ thúy nhã cư đích nhất cử nhất động, bao quát thúy nhã cư phát sinh đích sở hữu sự tình, hoàn hữu liễu như yên giảo thiệt tự tẫn nhất sự. Đãn thị ngã tri đạo, tam ca tuyệt đối bất hội xá đắc nhượng liễu như yên tựu giá ma tử liễu, tha canh bất hội tương liễu như yên bạch bạch đích hi sinh, giá thuyết bất định tựu thị tha cổ kế thiết kế xuất lai đích nhất xuất hí, mục đích tựu thị vi liễu hãm hại đại ca, hoàn hữu nhị ca. Tại trừ điệu đại ca chi hậu, tái nhượng liễu như yên trạm xuất lai chỉ chính nhị ca. Bất đắc bất thuyết, tam ca nhất cá nhất thạch nhị điểu chi kế, bất đắc bất sử nhân kinh thán.”
“Kí nhiên tam công tử một hữu tại tràng, na nhĩ chẩm ma tri đạo, na chân chính tử đích nhân, đáo để thị bất thị liễu như yên?”
Tha đích nhất tịch thoại, tương chư cát hàn cấp vấn lăng trụ liễu, khán liễu tha hảo bán thưởng tài đạo: “Ngã thính bất minh bạch nhĩ thoại trung đích ý tư, phương tài ngã tài khán đáo liễu như yên, ngã cảm khẳng định, kim nhật thúy nhã cư đích liễu như yên nhất định thị giả phẫn đích, mạo sung đích.”
“Bất ——”
Tịch nhược nhan chỉ thị diêu đầu: “Kim nhật thúy nhã cư đích liễu như yên thị chân đích.”
“Tuyệt đối bất khả năng!!”
Chư cát hàn thỉ khẩu tiện phủ nhận, tối hậu khả năng dã thị giác đắc bất thỏa, chỉ thị pha vi phục tạp đích khán liễu nhất nhãn tịch nhược nhan: “Ngã thính bất đổng nhĩ thoại trung đích ý tư, hoàn hi vọng tịch cô nương minh thuyết.”
“Chân chính đích liễu cô nương mi gian hữu nhất mai thiển sắc đích chí.”
Hồi tưởng khởi phương tài tha môn đích cử chỉ như thử thân mật, tịch nhược nhan tưởng, giá ta chư cát hàn ứng cai thị tri đạo đích ba?
Quả nhiên, tại tha giá cú thoại lạc hậu, tiện khán đáo chư cát hàn đích kiểm sắc đẩu nhiên nhất biến, na dĩ kinh thị vô hình gian đích thừa nhận liễu.
Tha xác thật tri đạo liễu như yên đích mi tâm hữu trứ nhất khỏa thiển sắc đích chí, nhi thả giá chí ngận đặc biệt, tầm thường nhân tức tiện thị giả mạo đô vô pháp tương thử giả mạo đích tương tượng.