“Nhi thả a...”
Kỳ ngọc cẩn hắc hắc nhất tiếu: “Đẳng biểu tẩu hòa biểu ca khứ liễu lam hà, cha môn thị nhất khởi khứ đích, đáo thời hầu cha môn dã thị lam hà đích chủ nhân a, dĩ hậu cha môn yếu thị luy liễu, đô khả dĩ tại lam hà nhất khởi sinh hoạt liễu. Nhi thả, cha đa nương yếu thị lai liễu, dã khả dĩ trụ tại lí diện, đáo thời hầu đa hảo a, khả dĩ viễn ly thế gian phân tranh, thùy dã tiến bất lai đả nhiễu ngã môn liễu, nhĩ thuyết đối bất đối?”
Kỳ ngọc cẩn tưởng pháp ngận hảo, đãn thị tưởng đích dã xác thật thị chân đích.
Lam hà na chủng nhân gian tiên cảnh dã thị nhận chủ đích, nhi thả chỉ hữu nhất cá chủ nhân, tha môn như quả nhất khởi tiến nhập lam hà, na ma tha môn tựu thị lam hà đích chủ nhân, nhật hậu, lam hà hữu liễu tha môn, tựu tái dã dung bất hạ kỳ tha đích nhân.
Chỉ thị tha thuyết đích tái hảo, kỳ quân dạ đích tâm tư khước việt thị trầm trọng.
Tha đối tịch nhược nhan chỉ thị hảo kỳ, đãn thị tha tự kỷ tâm lí dã tri đạo, tuy nhiên tha đồng tịch nhược nhan đích giao tế ngận thiếu, thoại dã thuyết đích ngận thiếu, tha thị nam tử, một hữu kỳ ngọc cẩn đích giá chủng tính tử, tự nhiên vô pháp đồng tha sướng liêu đáo nhất khối.
Khả thị giá nhất lộ tẩu lai, hữu quan tha đích sở tác sở vi, hoàn hữu tha đích bạn sự thủ đoạn, tha đô thị thân nhãn kiến đáo, tịnh thả tựu thân tại kỳ trung đích.
Hoặc hứa tựu liên tha tự kỷ đô bất tri đạo, tựu giá ma mạc danh kỳ diệu đích, tha đối tịch nhược nhan tựu giá ma đích thượng liễu tâm.
Thị hảo kỳ, đãn thị trừ liễu hảo kỳ dĩ ngoại, kỳ thật tha hoàn hữu cú thoại một hữu hòa tô thủy hàn minh thuyết, tha đích giá phân hảo kỳ tự hồ khởi liễu chuyển biến, dĩ kinh bất đan đan thị hảo kỳ na ma giản đan liễu.
Tha tưởng tẫn khoái đích tòng trung trừu thân, sở dĩ tha....
Sở dĩ tha tài hội, tại thượng liễu mã xa hậu tựu đồng kỳ ngọc cẩn thuyết, yếu tẫn khoái đích ly khai, nhân vi chỉ hữu ly khai, chỉ hữu vĩnh viễn đích bất tưởng kiến, hoặc hứa giá phân bất cai tồn tại đích tâm tư tài hội mạn mạn đích đạm khứ, mạn mạn đích tiêu thất, dã chính thị tô thủy hàn khẩu trung hòa tha thuyết đích na dạng, sấn trứ hiện tại năng trừu thân, tựu cản khẩn trừu thân, thiên vạn bất yếu đáo liễu tối hậu, vô pháp trừu thân đích địa bộ, yếu thị chân đích đáo liễu na chủng địa bộ.
Đáo thời hầu tha tựu yếu hòa tô thủy hàn nhất dạng liễu, nhất thiết đô tương vãn liễu.
Tha dã tri...
Tuy nhiên tha đích ly khai, tha dã bất tri đạo, thị phủ năng tương tâm trung giá ta tâm tư đô cấp phóng hạ, đãn thị tri đạo, ly khai liễu, bất tái khán đáo tịch nhược nhan, tha đích nhất cử nhất động, tòng kim dĩ hậu đô bất tại tha đích nhãn bì tử để hạ, dã đồng tha vô quan, chí thiếu giá dạng đối tha lai thuyết, tựu thị hảo đích.
“Đại ca? Đại ca nhĩ hựu chẩm ma liễu? Ngã khán nhĩ chẩm ma lão thị xuất thần a, đáo để phát sinh liễu thập ma sự liễu?”
Kỳ ngọc cẩn hựu hoán liễu tha kỉ thanh, kết quả đô phát hiện đô bị kỳ quân dạ cấp vô thị liễu, tha nã tiểu thủ tại tha đích nhãn tiền hoảng liễu hoảng, tương tha phiêu viễn đích tư tự cấp lạp liễu hồi lai: “Đại ca, nhĩ đáo để chẩm ma liễu? Nhĩ thị bất thị hữu tâm sự a? Nhĩ thị bất thị hoàn đam tâm lão quái vật a? Nhĩ tương lão quái vật đương tố thập ma nhân liễu, tha hựu bất thị chân chính đích thủ vô phược kê chi lực đích lão đầu tử, yếu tri đạo cha nương hòa cha đa đích võ công, khả đô thị tha thân thủ giáo đích, tha giá ma lệ hại, giá giang hồ thượng đích nhân, thùy hội thị tha đích đối thủ. Yếu ngã thuyết, tha phẫn trư cật lão hổ tối lệ hại liễu!”
Thuyết hoàn, kỳ ngọc cẩn hoàn pha hữu ta bất dĩ vi nhiên đích song tí hoàn hung, hanh tức liễu nhất thanh: “Đại ca nhĩ yếu thị đam tâm tha, tài chân đích thị hoạt kiến quỷ, yếu thuyết nhĩ cai đam tâm đích ứng cai thị cha môn lưỡng. Thập ma thời hầu năng suý khai cha môn đa nương, bất yếu lão thị nhượng tha môn tại cha môn diện tiền tú ân ái, chân thị đích. Đô đa đại đích nhân liễu, dã bất tri đạo chú ý nhất điểm.”
“Nhĩ kiến quá hữu thùy gia đích phụ mẫu đương trứ tự kỷ đích tử nữ giá ma ân ái đích mạ?”