“Na thị nhân vi tại công tử đích tâm lí, công tử nhất trực đô tri đạo, mộ cô nương, tại giá cá thế thượng chỉ hữu nhất cá, tuyệt đối bất khả năng hữu đệ nhị cá, sở dĩ công tử nhất trực đô tại kiên thủ trứ tự kỷ đích bổn tâm tòng, tòng lai một hữu đối biệt đích nữ nhân động quá bán điểm đích tâm, nhất khỏa tâm hoàn toàn đích tố đáo liễu, chỉ hữu mộ cô nương nhất nhân.”
“Như kim tại giá huyễn cảnh trung, công tử minh minh tri đạo, huyễn cảnh trung đích mộ tiêu tiêu thị giả đích, công tử đại khả dĩ tương tha trừ khứ, nhân vi tha tất cánh thị mạo sung liễu công tử tâm mục trung đích mộ tiêu tiêu, khả thị công tử phi đãn một hữu, phản đảo nhân vi giá hư giả đích huyễn ảnh, nhi tác xuất thương hại tự kỷ đích sự tình, canh thậm chí đích thị, công tử yếu bất thị nhân vi cố cập đáo kỳ cô nương hòa kỳ công tử tha môn chi gian đích an nguy, hoàn yếu vĩnh viễn đích lưu tại giá phiến huyễn cảnh trung, tại chúc hạ đích nhãn lí, công tử nhĩ, tòng lai đô bất thị giá ma một hữu lý trí đích nhân, khả thị như kim, công tử nhĩ khước vi liễu nhất cá hư giả đích huyễn ảnh, biến đắc giá ma đích một hữu lý trí.”
Tô thủy hàn thị tha đích chủ tử, đan nguyên dã tri đạo, hiện như kim, đương trứ tô thủy hàn đích diện thuyết giá ta, thị đối tha đích bất kính, khả thị bất tri đạo vi thập ma, tha tựu thị tưởng thuyết xuất lai, tha tổng giác đắc, hiện tại đích tô thủy hàn căn bổn tựu bất thị tha nhận thức đích na cá tô thủy hàn, dã bất thị tha tý hầu liễu, cân tại thân biên giá ma đa niên đích tô thủy hàn, tha đích lý trí, tha đích thông minh, tha đích cao phong lượng tiết, giá sở hữu sở hữu đích nhất thiết, tự hồ đô tiêu thất bất kiến liễu.
Đan nguyên đích thoại, chỉ thị nhượng tô thủy hàn bế thượng nhãn, khổ tiếu nhất thanh: “Đan nguyên, nhĩ bất đổng.”
“Chúc hạ xác thật bất đổng, dĩ tiền, tại chúc hạ đích nhãn lí, công tử bất thị giá ma một hữu lý trí đích nhân, nâm tương nhất thiết đô bả ác tại tự kỷ đích thủ trung, chỉ yếu thị nhĩ bất tưởng nhượng biệt nhân tố đáo đích, na phạ thị thần tiên, dã vô pháp kinh đắc quá công tử đích toán kế, khả thị hiện tại....”
“Thần tiên? Khả tích liễu, ngã bất thị thần tiên, ngã dã chỉ thị nhất cá phổ thông đích nhân, tri đạo hỉ hoan nhất cá nhân đích cảm thụ hòa tư vị mạ? Tri đạo na chủng cầu chi bất đắc mạ?”
Tô thủy hàn tranh khai liễu nhãn, khán hướng tha, tuy nhiên tại tiếu, khả thị nhãn trung khước bố mãn ảm nhiên: “Ngã dã chỉ thị nhân, nhất cá phổ thông đích nhân, ngã dã hữu thất tình lục dục, ngã dã hữu tự kỷ tưởng yếu thủ hộ tưởng yếu bảo hộ, tưởng yếu cộng độ dư sinh đích nữ nhân, nhĩ chẩm tri cao phong lượng tiết đích bối hậu tựu một hữu ẩn hối?”
“Nhĩ chẩm tri, ngã hiện tại tái khán đáo tiêu nhi, na phạ thời cách kỉ thập niên, ngã đối tha nhưng cựu một hữu na chủng tâm tư hòa tưởng pháp? Ngã hữu, nhi thả ngận thâm, chỉ thị ngã nhất trực tại nhẫn trứ, bất quản thị dĩ tiền tại du lịch các quốc đích thời hầu, hoàn hữu hiện tại, tựu liên cẩn nhi, ngã mỗi thứ khán đáo tha, tổng thị mạc danh đích năng tòng tha đích thân thượng khán đáo tiêu nhi đích ảnh tử, sở dĩ ngã đối tha ngận hảo, ngã thậm chí hỉ hoan khán đáo tha tiếu, nhân vi tha tiếu khởi lai, dữ tiêu nhi hữu thái đa đích tương tự, ngã bất tưởng khán đáo tha trứu mi đầu, nhân vi tha nhất đán trứu mi đầu, ngã tựu hội tưởng khởi tiêu nhi đích bất cao hưng.”
“Hỉ hoan nhất cá nhân một hữu thác, tham luyến nhất cá nhân dã một hữu thác, thác tiện thác tại, bất trạch thủ đoạn, sử xuất liễu vô sổ hạ tam lạm đích thủ đoạn, tương tha lộng đáo tự kỷ đích thân biên, ngã chỉ thị tố bất xuất lai giá dạng đích sự tình, khả tịnh bất đại biểu, ngã chân đích như thần tiên na dạng, vô tẫn phó xuất, vô tình vô dục. Ngã dã hữu tự kỷ đích dục x vọng yếu phát tiết.”
“Mỗi thứ khán đáo kỳ cảnh liên đồng tha tại nhất khởi, mỗi thứ khán đáo tiêu nhi nhãn trung đối tha đích y lại hòa ái mộ, ngã biểu diện tại tiếu, khả thị thùy hựu tri ngã tâm trung đích tưởng pháp? Ngã hận bất đắc tự kỷ thủ nhi đại chi.”