Đường tiên sinh dữ lục ẩn cấp mang đáng tại chúng học sinh tiền phương.
Bạch long tộc na biên dã hữu tinh sử xuất thủ để đáng dư ba.
Nhiên nhi bán tổ đích dư ba khởi thị giá ta tinh sử khả dĩ đáng trụ đích.
Hạnh khuy na cá trung niên nhân huy thủ, vô hình đích lực lượng cách tuyệt dư ba, tài nhượng long sơn một hữu tao ngộ oanh kích.
Thực thần song mục xích hồng, “Súc sinh, trảo tử”, thuyết trứ, ngang khởi đầu, cương yếu thi triển nội thế giới, na cá trung niên nhân loan yêu, “Cung thỉnh lão tổ hàng lâm”, thoại âm cương lạc, long sơn chi thượng xuất hiện liễu nhất chỉ nhãn cầu, trành hướng thực thần, trành hướng sở hữu nhân.
Dữ thử đồng thời, mạc danh đích vô pháp phản kháng đích lực lượng sinh sinh át chế liễu thực thần xuất thủ, dã nhượng sở hữu nhân cảm thụ đáo liễu vô pháp vi nghịch đích thiên uy, giá thị -- tổ cảnh đích lực lượng.
Lục ẩn khán trứ đầu đỉnh na khỏa nhãn cầu, tâm trầm đáo cốc để, long tổ lai liễu?
Kỳ dư nhân đô ngốc ngốc sĩ đầu, vọng trứ na khỏa nhãn cầu, tổ, giá thị tổ đích lực lượng.
Thực thần thân thể hoảng động, tưởng yếu cường hành thi triển nội thế giới, khước hoàn thị một hữu xuất thủ, tổ đích lực lượng xuất hiện, tha tuyệt một hữu cơ hội sát tử na cá súc sinh, hận chỉ hận tha hiện tại tài tri đạo giá cá súc sinh cư nhiên đóa tại bạch long tộc.
Bạch long tộc, thị bạch long tộc, tha trành hướng long thiên đẳng nhân, “Ngã tưởng quá ngận đa khả năng, tựu thị một tưởng quá na cá súc sinh cư nhiên đóa tại nhĩ bạch long tộc, hảo, hảo, hảo đắc ngận, thái hảo liễu”.
Long thiên khổ sáp, na vị tiền bối bạo lộ, tha môn dữ ức hiền thư viện đích quan hệ đẳng vu triệt để đối lập, đãn một bạn pháp, bất thỉnh xuất na vị tiền bối, bằng tha môn đích năng lực vô pháp thỉnh động lão tổ chi lực hàng lâm, dã tựu vô pháp át chế thực thần đích áp bách.
Đường đường bạch long tộc, như quả tại tự gia long sơn bị thực thần áp bách, truyện xuất khứ, tha môn đô một kiểm thành vi tứ phương thiên bình chi nhất.
Bãi liễu, tựu giá dạng ba, phản chính ức hiền thư viện ngận khoái hội thành vi lịch sử, đại bất liễu tha môn thủ trụ phân phối danh ngạch đích để tuyến tựu hảo.
Như kim tối trọng yếu đích thị huyết trì đích bí mật bất năng bạo lộ, giá tài thị quan hồ bạch long tộc đích đại sự.
Chí vu sơn hải, tưởng truyện thừa na hữu na ma dung dịch, cú tư cách truyện thừa đích nhân, nhất cá tựu cú, kỳ dư na phạ chỉnh cá thụ chi tinh không đích nhân đô thường thí, bất cú tư cách tựu thị bất cú tư cách, đa ta danh ngạch chỉ thị đa ta khả năng, vô sở vị liễu.
“Sư phụ, nâm hoàn thị giá ma trùng động, hà tất ni, dĩ kinh quá khứ na ma đa niên”, na cá trung niên nhân tẩu xuất hư không, đáng tại long thiên đẳng nhân thân tiền, trực diện thực thần, đầu đỉnh, thị na khỏa chuyển động đích nhãn cầu.
Khán đáo giá nhất mạc, lục ẩn tùng khẩu khí, bất thị long tổ bổn nhân hàng lâm, phủ tắc tha môn bất hội vô thị na khỏa nhãn cầu, na khỏa nhãn cầu tối đa ủng hữu tổ cảnh chi lực, nhi bất năng đại biểu tổ cảnh bổn nhân.
Đường tiên sinh đẳng nhân dã khán xuất lai liễu, tùng khẩu khí.
Bất tri đạo thị thất vọng hoàn thị khánh hạnh, hữu sinh chi niên như quả khả dĩ kiến đáo tổ cảnh cường giả, tương thị đa ma vinh hạnh đích nhất kiện sự, đãn tha môn hiện tại toán thị đối lập diện, tổ cảnh cường giả hàng lâm đối tha môn một hữu hảo xử.
Thực thần trành trứ trung niên nhân, bất phục thủy chung biểu hiện xuất đích đạm nhiên dữ khán thấu nhất thiết, canh tượng thị bị cừu hận mông tế song nhãn đích phong tử, “Súc sinh, hận chỉ hận đương sơ ngã khán tẩu liễu nhãn, cư nhiên thu nhĩ vi đồ, hận chỉ hận một năng đệ nhất thời gian sát giác thị nhĩ sát liễu tiểu bình, hận chỉ hận nhượng nhĩ đào liễu, hận chỉ hận một trảo đáo nhĩ, súc sinh”.
Trung niên nhân diêu đầu thán tức, liên mẫn đích khán trứ thực thần, “Sư phụ, yếu ngã thuyết đa thiếu biến nhĩ tài tín, sư muội thị tự nguyện đích, tha yếu thành toàn ngã, ngã việt ái tha, tựu việt hội thừa thụ thống khổ, giá phân thống khổ tài năng nhượng ngã tại tu vi thượng canh tiến nhất bộ, chính nhân vi giá phân thống khổ ngã tài năng đạt đáo bán tổ, sư phụ nhĩ khán, nhĩ đồ đệ ngã đạt đáo bán tổ liễu, nhĩ bất khai tâm mạ?”
.
Thực thần nộ cực, ác khẩn song quyền, chỉnh cá nhân đô tại chiến đẩu, phẫn nộ đích chiến đẩu, “Súc sinh, tổng hữu nhất thiên ngã hội sát liễu nhĩ”.
Trung niên nhân thất tiếu, “Sư phụ, nâm tại vọng tổ lâu đãi liễu đa thiếu niên? Vi đích thị phóng hạ giá đoạn cừu hận, khả tích, nâm thủy chung phóng bất hạ, phủ tắc dĩ nâm đích năng lực tảo tựu phá tổ liễu, hà tất ni? Nhân vi ngã nhượng nhân loại thiếu liễu nhất cá tổ cảnh cường giả, thật tại tội quá”.
Thính trứ tha môn đối thoại, lục ẩn bất giải, “Chẩm ma hồi sự?”.
Vị tiên sinh đê thanh đạo, “Khán lai na cá nhân tựu thị vũ công tử liễu, tha thị thực thần tiền bối đích đệ tử, tha môn đích sự, khiên xả đáo nhất thung cựu án”.
“Thực thần tiền bối thiên phú kỳ cao, dĩ tuyệt đỉnh chi tư đạt đáo bán tổ, dữ vạn đạo gia tộc đích vạn đạo lão tổ hoàn hữu bạch long tộc nghê hoàng đại trường lão tề danh, thị tinh không hạ tối hữu khả năng đột phá tổ cảnh đích cường giả, nhiên nhi nhất tràng ý ngoại, nhượng thực thần tiền bối chí kim bất cảm phá tổ, tiện thị tha đích đệ tử, na vị vũ công tử sát tử liễu tiền bối lánh nhất vị đệ tử, nữ đệ tử, thủ pháp cực kỳ tàn nhẫn, bất tiện đa thuyết”.
“Giá kiện sự nhượng thực thần tiền bối minh ký tại tâm, bị cừu hận chi phối liễu vô sổ niên, tiền bối chi sở dĩ khứ vọng tổ lâu tựu thị vi liễu vong khước cừu hận”.
“Vô sổ niên hạ lai, một nhân tri đạo tiền bối thị phủ chân đích vong khước liễu cừu hận, tiền bối việt vong khước cừu hận, việt dung dịch thành tổ”.
Lục ẩn đổng liễu, “Sở dĩ ngoại giới tài đối tiền bối na ma kỵ đạn, biệt nhân tha đắc việt cửu việt bất dung dịch thành tổ, hội tạo thành tâm lý chướng ngại, đãn tiền bối cương hảo tương phản, tha đắc việt cửu việt hữu khả năng vong ký cừu hận, việt hữu khả năng phá tổ”.
Vị tiên sinh điểm đầu, “Bất quá như kim khán lai, giá đoạn cừu hận viễn viễn một đáo vong khước đích địa bộ, cận cận sát giác đáo vũ công tử đích tồn tại, tiền bối tựu giá ma hận, thậm chí tại long sơn xuất thủ, bức đích bạch long tộc thỉnh xuất tổ cảnh chi lực, tiền bối đích giá cá tâm kết ngận nan đả khai liễu”.
Thuyết thoại gian, lục ẩn dã thính trứ thực thần tha môn đích đối thoại.
“Sư phụ, ngã tố đích nhất thiết đô thị nâm giáo đích, tằng kinh đích nâm dữ hiện tại đích nâm thị nhất cá nhân mạ? Nâm bất ứng cai quái ngã, khán khán nâm đích nội thế giới, đa tàn nhẫn, đa khả phạ, thùy cảm đề? Cân nâm bỉ khởi lai, đệ tử tố đích giản trực thái nhân từ liễu”, vũ công tử vô nại nhi hựu kính bội đạo.
Thực thần trành trứ vũ công tử, “Ngã đích nội thế giới chỉ hội nhượng nhĩ nhất cá nhân thể hội, trừ nhĩ chi ngoại, bất hội đối nhậm hà nhân xuất thủ, ngã hội nhượng nhĩ hoàn toàn thể hội đáo đích”.
Vũ công tử tiếu liễu, “Đệ tử ngận kỳ đãi”, thuyết hoàn, mục quang việt quá thực thần, khán hướng lục ẩn đẳng nhân, “Giá lí thị long sơn, sư phụ bất hi vọng long tổ chân đích hàng lâm ba, đệ tử hoàn thị tiên thối hạ liễu, phủ tắc sư phụ khả năng một tâm tư dữ bạch long tộc đích nhân giao đàm, đối liễu, đề tỉnh nhất cú, sư phụ hiện tại đích dạng tử”, thuyết đáo giá lí, tha tiếu trứ chỉ liễu chỉ hậu diện, “Dung dịch hách đáo tiểu bằng hữu”, thuyết hoàn, thân thể hậu thối, tiêu thất.
Dữ thử đồng thời, long tổ na khỏa nhãn cầu dã tiêu thất.
Tổ cảnh chi lực đích tiêu thất nhượng kỳ tha nhân triệt để tùng khẩu khí, giá thời tha môn tài phát hiện hậu bối dĩ kinh thấp thấu liễu.
“Đẳng đẳng, súc sinh, nhĩ cấp ngã xuất lai”, thực thần nộ hát, hoàn tưởng xuất thủ.
Đường tiên sinh liên mang thượng tiền khuyến trụ, “Tiền bối, giá lí thị long sơn, tổ cảnh chi lực hàng lâm, ngận nan đối phó tha”.
Thực thần suyễn trứ thô khí, tử trành trứ vũ công tử ly khai đích phương hướng, song mục hồng đích yếu xuất huyết.
Đường tiên sinh dã thị đệ nhất thứ khán đáo thực thần giá dạng.
Đương sơ na kiện cựu án cự ly hiện tại thái dao viễn liễu, tức tiện tha đô bất liễu giải, như quả bất thị vị tiên sinh thục tất lịch sử, đô một nhân cáo tố tha môn.
Thực thần thâm hô hấp kỉ khẩu khí, miễn cường bình phục hạ lai.
Đối diện, bạch long tộc chúng nhân đối thị, long thiên tẩu xuất, “Thực thần tiền bối, bão khiểm liễu”.
Thực thần sĩ nhãn, khán hướng long thiên, “Ngã một tưởng đáo thu lưu na cá súc sinh đích, cư nhiên thị nhĩ bạch long tộc”.
Long thiên trầm mặc, giá thị ngận cửu ngận cửu dĩ tiền đích sự, vũ công tử giá vị bán tổ tha tri đạo, đãn bất liễu giải, bạch long tộc dã một kỉ cá nhân tri đạo tha đích tồn tại, tựu nhân vi thực thần, đạo trí vũ công tử bất cảm xuất hiện, thành vi long sơn ẩn tàng thủ hộ đích bán tổ.
Thử thứ như quả bất thị huyết trì nhất sự, vũ công tử y nhiên bất hội xuất hiện.
“Uổng ngã đối nhĩ bạch long tộc khách khí, tứ phương thiên bình đô nhất dạng, quái bất đắc nhĩ môn hội cân hàn tiên tông tha môn liên thủ phóng trục lục gia, na cá súc sinh đô nguyện ý thu lưu, nhĩ môn hoàn hữu để tuyến mạ?”, Thực thần băng lãnh đạo.
Long thiên vô nại, “Giá bất thị vãn bối quyết định đích”.
Thực thần sĩ đầu khán hướng đỉnh thượng giới, bất, chuẩn xác đích thuyết thị khán hướng chủ tể giới.
Thị a, thu lưu na cá súc sinh bất thị long thiên giá cá hài tử năng quyết định đích, nhi thị na vị cao cao tại thượng đích long tổ.
Duy hữu long tổ khả dĩ quyết định thị phủ thu lưu tha, duy hữu long tổ tài hữu năng lực mạo trứ bạo lộ dữ tự kỷ thành vi tử địch đích phong hiểm thu lưu tha.
Hữu ta sự tưởng đáo tựu hành, thực thần một hữu thuyết xuất lai, trừ phi thành tổ, phủ tắc tức tiện tổ cảnh cường giả tôn trọng tha, dã chỉ thị minh diện thượng đích tôn trọng, biệt thuyết tha, tựu toán vạn tri nhất dã bất đại biểu khẳng định khả dĩ thành tổ, tha môn tôn trọng sở hữu đích bán tổ, đãn bổn chất thượng hoàn thị hữu khu biệt đích.
Long thiên hô xuất khẩu khí, tha lý giải gia tộc thu lưu vũ công tử, quái chỉ quái gia tộc để uẩn thái thiển, viễn viễn vô pháp cân hàn tiên tông, thần võ thiên hoàn hữu vương gia tương bỉ, tại đạo nguyên tông thời đại, tha môn tựu hữu cửu sơn bát hải, bạch long tộc hữu thập ma? Nhược phi lão tổ cơ duyên xảo hợp tại nhất vị tiền bối chỉ điểm hạ đạt đáo tổ cảnh, bạch long tộc liên dữ tha môn liên thủ đích tư cách đô một hữu.
Bạch long tộc nguyện ý mạo phong hiểm thu lưu đương sơ hoàn bất thị bán tổ đích vũ công tử, chỉ nhân khán đáo tha tất nhiên khả dĩ thành tựu bán tổ, thành vi long sơn thủ hộ đích cường giả.
Khả tích giá cá cường giả vô pháp bạo lộ.
“Tiền bối, nâm dữ vũ tiền bối đích sự, vãn bối bất hảo thuyết thập ma, đãn thị quan vu huyết trì nhất sự, hoàn thỉnh tiền bối bất yếu uổng thính biệt nhân chi ngôn, ngã bạch long tộc huyết trì tuyệt vô vấn đề”, long thiên cung kính đạo.
Thực thần hiện tại đối bạch long tộc triệt để một hữu hảo cảm, thậm chí bỉ đối kỳ dư tam gia cảm quan hoàn ác liệt, “Hữu một hữu vấn đề nhĩ môn tâm lí thanh sở, thử thứ bạch long tộc lịch luyện đáo thử vi chỉ, ngã môn hoàn yếu khứ hàn tiên tông, cáo từ liễu”.
Long thiên liên mang đáng trụ thực thần, “Tiền bối, kim thiên giá kiện sự nhất định yếu thuyết thanh sở”.
Thực thần mục quang nhất lãnh, “Nhĩ hoàn tưởng đối ngã ức hiền thư viện xuất thủ?”.
“Tiền bối phạ thị vong liễu vi hà ức hiền thư viện yếu tại tứ phương thiên bình lịch luyện”, long thiên bất tái cung kính, trực tiếp đạo.
Thực thần xác thật vong liễu, tha bị vũ công tử đích xuất hiện giảo loạn liễu tư tự.
Ức hiền thư viện chi sở dĩ lịch luyện, tựu thị tứ phương thiên bình cấp xuất đích điều kiện, kí thị nhân vi tha môn tự kỷ đạt thành hiệp nghị, dĩ lạp long học sinh đa thiếu phân phối sơn hải tư nguyên, dã thị cấp ức hiền thư viện nhất cá cơ hội, khả dĩ thuận lợi bị tứ phương thiên bình tiếp thủ.
Đương nhiên, thực thần bất tri đạo sơn hải phân phối danh ngạch nhất sự.
Như quả nhất thiết thuận lợi, học sinh đô gia nhập tứ phương thiên bình liễu, ức hiền thư viện tự nhiên khả dĩ bị thuận lợi tiếp thủ.
Đãn như quả ức hiền thư viện bất nguyện lịch luyện, tứ phương thiên bình đích thủ đoạn tựu vị tất giá ma nhu hòa liễu, chí thiếu hội hữu tổ cảnh cường giả xuất diện.
------
Kế tục gia canh phụng thượng, cảm tạ huynh đệ môn chi trì, tạ tạ!!