Na cá trại tử bỉ ngã tưởng tượng đích hoàn yếu thiên tích, tòng trấn tử thượng tọa phổ thông đích tiểu ba xa đáo mỗ cá hương, tái tòng hương thượng tọa tam luân đáo mỗ cá thôn, tái do mỗ cá thôn tô mã, nhất lộ kỵ mã đáo hạ nhất cá thôn, trực đáo tiến đáo tối hậu nhất cá thôn tử đích thời hầu, chỉ năng dụng tẩu đích liễu, na lộ thiên tích, đẩu tiễu đáo liên mã đô bất năng tiến khứ.
Quái bất đắc tại kỉ niên tiền, ngã ngộ kiến đích na cá quái nhân cao ninh hội cân ngã thuyết, hậu hối hoàn khả dĩ tái khứ trảo tha, tha thuyết giá cá thế giới thượng trừ liễu tha, một hữu nhân năng trảo đáo na cá trại tử liễu.
Xác thật, tựu tòng ngã giá tam thiên dĩ lai triển chuyển đích lộ, đô khả dĩ chứng minh giá trại tử thiên tích phong bế đáo thập ma trình độ.
Khả tích đích thị, cao ninh thác liễu, nguyên lai giá cá thế thượng tri đạo giá cá trại tử đích nhân hoàn thị bất thiếu đích, chí thiếu nguyệt yển miêu trại đích nhân kỉ hồ đô tri đạo.
Sơn lộ nan hành, đặc biệt tương tây đích giá ta sơn, khán khởi lai thị như thử đích tú lệ tráng quan, khả tẩu khởi lai khước thị như thử gian nan phí lực, nhân vi tựu một hữu thập ma ngận thanh tích đích lộ, hữu đích chỉ thị nhân dụng song cước thải xuất lai đích ngân tích.
Giá bất đắc bất nhượng ngã tưởng khởi lỗ tấn tiên sinh thuyết đích nhất cú thoại, kỳ thật, địa thượng bổn một hữu lộ, tẩu đích nhân đa liễu, dã tiện thành liễu lộ.
Đương nhiên, ngã chỉ thị tá lai dụng vu hình dung giá lí đích tình huống, hòa giá cú thoại lí cao thâm đích tư tưởng một hữu thập ma quan hệ.
Sơn lí tịch tĩnh, trừ liễu ngã môn đích ‘ sa sa ’ đích cước bộ thanh, tựu chỉ hữu na bất đình huyên nháo đích điểu minh thanh dữ ngã môn tố bạn liễu, tuy nhiên ngẫu nhĩ dược xuất đích cảnh sắc nhượng nhân kinh diễm, khả thị khán đắc đa liễu, nan miễn dã hội vô liêu.
Tuệ căn nhi tất cánh thị tiểu hài tử, kinh bất khởi luy, giá dạng nhất lộ tiếu nháo trứ đích hòa ngã môn tẩu liễu lưỡng cá tiểu thời dĩ hậu, tựu sái lại bất tẩu liễu, ngã chỉ đắc bối trứ tha, nguyên bổn hoàn hữu tuệ căn nhi ‘ oa táo ’ đích thanh âm, hiển đắc bất thị na ma tịch mịch đích ngã, tại tuệ căn nhi tại ngã bối thượng thụy trứ dĩ hậu, tẩu đắc dã xác thật hữu ta vô liêu liễu.
Vu thị ngã hòa lăng như tuyết đáp thoại: “Uy, nhĩ thị chẩm ma tri đạo giá cá trại tử sở tại đích, ngã cảm giác hảo tượng nhĩ môn trại tử đô tri đạo giá cá trại tử đích sở tại a?”
Một bạn pháp, ngã giác đắc trực tiếp khiếu lăng như tuyết ngận biệt nữu, khiếu như tuyết ngã hựu giác đắc hòa tha quan hệ một đáo na cá địa bộ, kết quả ngã hòa tha thuyết thoại, nhất bàn đô thị uy quá lai uy quá khứ đích.
Bất quá, lăng như tuyết căn bổn tựu bất tại ý ngã chẩm ma khiếu tha, giá nhượng ngã ngận thất vọng, giác đắc lạp bất tiến hòa tha đích cự ly.
Diện đối ngã đích vấn đề, lăng như tuyết hồi đáp đích ngận trực tiếp, tha thuyết đáo: “Ngã môn nguyệt yển miêu trại đích tồn tại, hữu ngận đại nhất bộ phân nguyên nhân tựu thị vi liễu chế ước hắc nham miêu trại đích, sở dĩ tha môn tri đạo ngã môn tại na nhi, đồng dạng ngã môn dã tri đạo tha môn tại na nhi.”
“Hắc nham miêu trại?” Ngã thị đệ nhất thứ thính đáo na cá ma quỷ trại tử đích danh tự, bất do đắc thất thanh khiếu liễu xuất lai.
“Ân, hắc nham miêu trại. Ngã môn nguyệt yển miêu trại tại ngận cửu ngận cửu dĩ tiền tựu dĩ kinh tồn tại, dĩ tiền dã tịnh bất thị tại na ma phong bế đích địa phương, ngã môn thị chúc vu bạch miêu, nhi hắc nham miêu trại thị chúc vu hắc miêu, tha môn dĩ tiền dã bất thị tại na ma phong bế đích địa phương, giá thị hữu ngận đa ẩn bí, tài tạo thành liễu giá dạng đích tình huống tồn tại.” Thuyết khởi giá ta sự tình đích thời hầu, lăng như nguyệt đích thoại hiển nhiên đa liễu nhất ta, bất quá đáo để thị thập ma ẩn bí, tha khước bất nguyện ý thuyết xuất lai.
Nhi ngã dĩ tiền tại thượng đại học đích thời hầu, ngận thị hỉ hoan khán nhất ta tạp thư, đặc biệt thị quan vu lịch sử đích, đối vu hắc miêu bạch miêu giá cá thuyết pháp ngã bất thị ngận nhận đồng, ngã bất do đắc vấn đáo: “Nan đạo hoàn chân hữu hắc miêu hòa bạch miêu? Tại ngã đích nhận thức lí, hắc miêu tựu thị hiện tại đích di tộc, nhi bạch miêu thị bạch tộc, dĩ tiền đối thiếu sổ dân tộc đích hoa phân bất thị na ma nghiêm cách, sở dĩ bả bao quát dao tộc, bạch tộc, di tộc tại nội đích kỉ cá dân tộc đô hoa phân thành liễu miêu tộc, bạch tộc nhất bàn tụ cư tại vân nam đích đại lý, sở hùng, nhi di tộc tụ cư tại tương tây, giá....”
Lăng như tuyết diêu diêu đầu, đả đoạn liễu ngã đích thoại, nhận chân đích cân ngã thuyết đáo: “Giá chỉ thị thư bổn thượng đích tri thức, dã bất năng thuyết thị thác đích. Đãn sự thật thượng, tại dĩ tiền, thị chân chính tồn tại hắc miêu, bạch miêu đích, nhi đáo liễu hiện tại chân chính hắc miêu, bạch miêu đích truyện nhân hòa trại tử dĩ kinh ngận thiếu, tri đạo mỗ ta ẩn bí đích trại tử canh thiếu. Hắc miêu trại tựu chỉ thặng hạ liễu hắc nham miêu trại, nhi bạch miêu trại trừ liễu ngã môn nguyệt yển miêu trại dĩ ngoại, hoàn hữu tam cá trại tử.”
Nguyên lai hữu giá dạng đích ẩn bí? Hoàn quan hồ đáo lịch sử? Ngã dương liễu dương mi mao, tâm lí tại bàn toán trứ, ngã đáo để giảo tiến liễu nhất cá thập ma dạng đích âm mưu lí? Hảo tượng hoàn khiên thiệp đáo liễu lịch sử, khiên thiệp đáo liễu canh đại đích ẩn bí, ngã chẩm ma chuyên nhạ giá ta sự nhi a?
“Kỳ thật, ngã môn bạch miêu hòa hắc miêu bỉ khởi lai, ngận đa địa phương thị bất như tha môn đích, nhân vi ngã môn canh hỉ hoan đích thị an ổn đích nhật tử, nhi hắc miêu nhân tổng thị hữu trứ thiên đại đích chí khí, sở dĩ tại mỗ ta địa phương, tha môn phát triển đích bỉ ngã môn khoái.” Như tuyết hảo tượng ngận hỉ hoan thuyết giá phương diện đích sự tình, ngã tự kỷ đô một tưởng đáo tha năng hòa ngã thuyết na ma đa.
“Mỗ ta địa phương, thị na ta địa phương?” Ngã bất giải.
“Tựu bỉ như vu hòa cổ đích phát triển! Chiến tranh bất tựu thị khoa kỹ đích tối hảo thôi hóa tề mạ?” Thuyết đáo giá lí, lăng như tuyết hốt nhiên đối ngã trát liễu trát nhãn tình, thuyết liễu nhất cú ngận hiện đại đích thoại xuất lai.
Na nhất trát nhãn đích phong tình, trực tiếp tựu bả ngã khán ngốc liễu, nguyên bổn sơn lộ tựu đẩu tiễu, ngã giá nhất ngốc, tựu bất tiểu tâm thải hoạt liễu, nhất cá liệt thư, nhất hạ tử tựu bán quỵ tại liễu địa thượng, ngã đảo một sự nhi, tại ngã bối thượng thụy đích chính hương đích tuệ căn nhi khước bị thất thủ suý liễu xuất khứ, trực tiếp cổn đáo liễu bàng biên đích tạp mộc tùng lí.
Ngã tâm lí nhất khẩn, cản khẩn ba khởi lai, khứ khán tuệ căn nhi suất xuất liễu thập ma mao bệnh một hữu, khước bất tưởng lăng như tuyết động tác bỉ ngã hoàn khoái, dĩ kinh đáo liễu tuệ căn nhi diện tiền, tuệ căn nhi giá tiểu tử giá thời dĩ kinh mê mê hồ hồ đích tọa liễu khởi lai, khán liễu khán chu vi, hữu ta bất thanh tỉnh đích thuyết đáo: “Thị yếu cật phạn liễu mạ? Hữu mạc ( một ) hữu kê đản?”
Ngã tâm lí nhất tùng, nhẫn bất trụ niết trứ tuệ căn nhi đích kiểm đản nhi cáp cáp đại tiếu liễu khởi lai, nhiên hậu nhất bả bả tha bão liễu khởi lai, khả thị tại tiếu trứ đích đồng thời, ngã đích tâm lí hựu hữu ta nan quá, thuyết khởi kê đản, ngã ngận tưởng niệm tuệ đại gia liễu.
Khán kiến tuệ căn nhi khả ái đích dạng tử, lăng như tuyết dã nhẫn bất trụ tiếu liễu, chỉ thị khinh khinh đích thiển tiếu liễu nhất hạ, nhiên hậu nhất thiểm nhi thệ, khả chính hảo tựu bị ngã khán kiến, giá nhất tiếu tựu do như tại ngã đích tâm lí nhưng hạ liễu nhất khối nhi thạch tử nhi, ngã đích tâm chân đích thị nan dĩ bình tĩnh liễu.
Vi liễu yểm sức dam giới, ngã cản khẩn trắc quá liễu đầu, nhiên hậu trang tác bất tại ý đích thuyết đáo: “Ngã hoàn dĩ vi nhĩ thị cổ đại nhân, một tưởng đáo nhĩ hoàn năng thuyết xuất chiến tranh thị khoa kỹ đích thôi hóa tề giá dạng đích thoại lai, ngã xác thật kinh đáo liễu, giá tài tưởng khởi nhĩ nguyên lai dã thị thụ quá cao đẳng giáo dục đích.”
Lăng như tuyết dĩ kinh khôi phục liễu bình tĩnh đích dạng tử, thuyết đáo: “Miêu nhân thị thông tuệ đích, bất thị nhĩ tưởng đích na ma thực cổ bất hóa. Nhi học tập hòa thụ giáo dục thị mỗi nhất cá thông tuệ đích dân tộc đô đổng đích đạo lý.”
Giá nha đầu đích tư tưởng hoàn mãn thâm khắc, ngã bất tưởng dữ tha thảo luận giá cá, hống liễu tuệ căn nhi nhất hội nhi, nhiên hậu trọng tân bối khởi tuệ căn nhi, ngã nhẫn bất trụ đối lăng như tuyết thuyết đáo: “Nguyên lai nhĩ hoàn hội tiếu, ngã dĩ vi nhĩ thị diện than lai trứ.”
“Ân?” Lăng như tuyết tà liễu ngã nhất nhãn, bất tái hòa ngã đáp thoại, phảng phật hòa tha tựu chỉ năng thảo luận bỉ giác nghiêm túc đích thoại đề, khả ngã phân minh chú ý đáo tha đê đầu vãn phát đích động tác hữu nhất ti hoảng loạn, nguyên lai giá nha đầu dã bất thị hoàn toàn một tình tự đích nhân.
Khả thị giá tình tự lai đắc thái khoái, dã thái thiển, tổng thị nhượng nhân trảo bất trụ.
Nhi ngã, khước thiên thiên ngận tưởng trảo trụ giá ta, nhân vi thử thời ngã dĩ kinh ngận minh xác đích tri đạo, ngã ngận tưởng tiếp cận tha, ngận tưởng.
Đãn thị bất thị hỉ hoan tha liễu, ngã khước bất khẳng khứ tưởng giá cá vấn đề.
Tương thức phi ngẫu nhiên, nhất kiến dĩ tương khiên! Giá tựu thị ngã hòa như tuyết đích khai thủy, đa thiếu niên dĩ hậu, tái hồi ức khởi lai, thặng hạ đích, phản phục tại não hải trung dã chỉ thị giá nhất cú thoại.
—————————————————————————————————————————————————————————
Sơn lộ nan hành, khả tổng dã hữu nhất cá tẫn đầu, hà huống ngã môn giá thứ yếu khứ đích giá cá thôn tử, dã tịnh bất thị hoàn toàn dữ thế cách tuyệt đích thôn tử, sở dĩ ngã môn dã một hữu tại sơn lí triển chuyển thái cửu, chỉ thị tẩu liễu 5, 6 cá tiểu thời, tựu tẩu liễu xuất lai.
“Trần thừa nhất.” Tại tẩu xuất sơn lâm dĩ hậu, viễn viễn đích khán trứ thôn tử đích luân khuếch, như tuyết hốt nhiên khai khẩu khiếu đáo ngã đích danh tự.
“Ân?” Khán trứ giá cá thôn tử, ngã chỉ thị kinh thán tại như thử thiên tích đích địa phương hoàn hữu nhân yên, khước bất tri đạo lăng như tuyết hốt nhiên khiếu ngã tố thập ma.
“Vi nhiễu trứ hắc nham miêu trại, đại khái hữu thập kỉ cá giá dạng đích thôn tử ba. Quá liễu giá cá thôn tử, tái hữu nhất cá thôn tử, ngã môn tựu yếu tiến nhập mật lâm, xuyên quá mật lâm tựu thị hắc nham miêu trại liễu.” Lăng như tuyết khinh thanh đối ngã thuyết đáo.
“Nhĩ thuyết quá giá cá a, càn ma hựu thuyết khởi lai?” Ngã hữu ta bất giải.
“Ngã thị tưởng thuyết, giá ta thôn tử kỳ thật thượng, đô thị hắc nham miêu trại khống chế trứ, ngã chỉ thị tưởng cáo tố nhĩ, vô luận khán kiến thập ma, khắc chế, bất yếu đa vấn, hảo mạ?” Lăng như tuyết hốt nhiên giá dạng đối ngã thuyết đáo.
Ngã tâm lí nhất hạ tử tựu mê hoặc liễu, nhẫn bất trụ thoát khẩu vấn đáo: “Mạc phi nhĩ lai quá hắc nham miêu trại?”
( bổn chương hoàn )