Khán ngã sỏa hồ hồ đích dạng tử, như tuyết tiếu liễu, ngã bị tha tiếu đắc mạc danh kỳ diệu, nhân vi ngã trảo phá não đại dã tưởng bất xuất ngã giá cá vấn đề hữu nhậm hà hảo tiếu đích địa phương.
Đãn như tuyết đáo để bất thị như nguyệt, khai hoài đại tiếu tại như tuyết thân thượng bất chẩm ma khả năng phát sinh, tha chỉ thị tiếu liễu nhất hạ, tiện thu liễm liễu tiếu dung, nhiên hậu thuyết đáo: “Đương nhiên thị chỉ hữu tam chỉ, nhân vi đệ tứ chỉ đại yêu tại nhĩ bột tử thượng.”
Tại ngã bột tử thượng, ngã hạ nhất đại khiêu, hạ ý thức đích mạc liễu mạc bột tử, khước nhất hạ tử mạc đáo liễu bột tử thượng na căn thục tất đích liên tử, hốt nhiên ngã tựu thập ma đô minh bạch liễu, nhất bả xả xuất na căn liên tử, thượng diện ngốc trứ nhất căn hổ trảo, nhiên hậu chấn kinh đích vấn đáo: “Nhĩ thị thuyết? Nhĩ thị thuyết.. Sỏa hổ tựu thị na đệ tứ chỉ đại yêu?”
“Thị a, sỏa hổ tựu thị na đệ tứ chỉ đại yêu, nhĩ bất yếu vấn ngã đáo để phát sinh liễu thập ma, giá trung gian cụ thể thị chẩm ma nhất hồi sự nhi, thừa nhất, ngã một hữu giá nhất bộ phân ký ức, khả thị tại kế thừa liễu nhân hoa đích ký ức dĩ hậu, ngã tựu thị thanh sở đích tri đạo, sỏa hổ tựu thị đệ tứ chỉ đại yêu, nhi thả thị đại yêu chi thủ, chủ sát phạt, tha thị tối lệ hại đích nhất chỉ.” Như tuyết cấp ngã giải thích đáo.
Ngã hữu ta ngốc trệ đích vọng trứ tại ngã nhãn tiền hoảng động đích hổ trảo, giá cá ngã đái liễu 32 niên đích đông tây, đáo kim thiên ngã tài phát hiện ngã đệ nhất thứ liễu giải tha!
Khả như tuyết thuyết sỏa hổ thị đệ tứ chỉ đại yêu, na ma trở chỉ nhân hoa đích nhân tựu hữu bách phân chi cửu thập đích khả năng thị ngã sư tổ lão lý liễu, đãn thị lão lý vi thập ma yếu sát sỏa hổ? Ngã tưởng khởi liễu hợp hồn chi thời đích mô hồ ký ức, sỏa hổ đích ký ức —— sát nghiệt thái trọng!
Hoán nhất cá giác độ lai thuyết, như quả thị chân hữu nhất điều hóa hình chi long, trụy lạc vu thử, tựu thị giáo liễu yêu vật môn bổn sự, khước một giáo đạo đức phẩm chất? Nhiên hậu sỏa hổ tựu thị na tối ngoan liệt đích đồ đệ? Thị giá dạng mạ?
Hoặc hứa dã bất thị ba, trạm tại long đích giác độ, nhân mệnh bất kiến đắc bỉ yêu mệnh, thú mệnh trọng yếu, nhi tái nhất thuyết, na tựu thị yêu vật hành sự đích đạo đức chuẩn tắc bất kiến đắc hòa ngã môn nhân thị nhất dạng, tổng chi nhất điều long, nhĩ dã bất yếu tưởng tượng, tha hội nã khởi giáo tiên, đối thủ hạ đích đại yêu thuyết, lai, tiểu đích môn, kim thiên cha môn lai thượng tư tưởng phẩm đức khóa, nội dung thị, ngộ kiến quá hà đích lão động vật, cha môn yếu khứ chủ động sam phù, tôn lão ái ấu.....
Ngã phát hiện ngã đích tưởng pháp thật tại thị thái xả đạm liễu, khả thị bất giá ma tưởng, ngã phạ thụ bất liễu giá chấn kinh đích sự thật, ngã nguyên lai nhất trực đái trứ nhất cá đại yêu chi hồn, hoảng đãng liễu 32 niên, ngã cánh nhiên bất tri đạo, nhi thả tái liên tưởng khởi giá thứ khán tự vô ý đích lão lâm tử chi hành, tài phát hiện mệnh vận chân đích hảo tiếu a, như quả ngã trần thừa nhất bất lai, thùy dã một bạn pháp đả khai đại yêu chi mộ, trừ phi na nhân bỉ truyện thuyết trung đích hóa hình chi long hoàn lệ hại, na hoàn soa bất đa.
Chỉ bất quá giá vãng sự củ kết đích thái phục tạp, ngận đa nghi điểm nhượng nhân tưởng dã tưởng bất thanh sở, tựu bỉ như thuyết trở chỉ đích nhân thị thùy? Thị bất thị ngã sư tổ? Lưu hạ đích tàn hồn thị sư tổ khắc ý vi chi, hoàn thị vô ý? Như quả thị khắc ý vi chi, thời gian thượng chẩm ma đối thượng hào? Tất cánh nhân hoa thị na ma cửu viễn đích nhậm vụ, nhi sư tổ đích thất tung chỉ năng truy thuật đáo kỉ thập niên tiền!
Nhi sư tổ tha hựu vi thập ma bất trực tiếp truyện công dữ đồ đệ, hoặc giả lai trực tiếp thu tập tề đại yêu chi hồn, nhi tuyển trạch ngoạn giá xuất? Lưu tự lưu hồn! Ngã tái tưởng khởi trân ni a, vương phong giá chủng nhân vật đích tồn tại, ngã phát hiện tại na dao viễn đích quá khứ, phát sinh đích sự tình giản trực thị nhất đoàn loạn ma, ngã chẩm ma tưởng dã tưởng bất thanh sở.
Tưởng bất thanh sở, na dã tựu bất tưởng liễu, ngã khai khẩu vấn đáo như tuyết: “Dã bất quản sỏa hổ thị thùy ba, tổng chi ngã năng minh bạch đại yêu chi hồn, ngã môn dĩ kinh đắc đáo liễu tam chỉ, thặng hạ đích ni? Nhĩ cấp giảng thặng hạ đích, chẩm ma khiên liên đáo nhĩ thân thượng khứ đích?”
“Ngận giản đan, đại yêu thân tử, khả thị thân thượng đích yêu khí khước cư nhi bất tán, yếu hoàn toàn tán tẫn, phạ thị yếu hảo kỉ bách niên đích quang âm, sở dĩ nhân hoa hòa na nhân tựu bả trùng tử tàng tại liễu đại yêu đích thi thể chi nội, đại yêu đích cường đại khí tức, nhượng trùng tử hữu nhất chủng ‘ bão thực ’ nhu yếu tiêu hóa đích thác giác, giá cá thính khởi lai ngận hoang mậu, đãn nguyên lý khước ngận giản đan, tựu như đồng huấn luyện nhất chỉ tiểu cẩu, nhượng tha thính đáo linh thanh tựu dĩ vi hữu cật đích na bàn giản đan, vi liễu nhượng trùng tử môn bất bị cơ ngạ bổn năng phát hiện giá cá phiến cục, nhân hoa dụng liễu bí pháp, thị hi sinh tự kỷ đích bí pháp, nhượng trùng tử hãm nhập liễu trầm thụy, chỉ yếu đại yêu khí tức bất tán tẫn, trùng tử tựu bất hội triệt để đích tỉnh lai, phát cuồng. Chí vu na nhân dã xuất thủ, dụng đạo gia đích bí pháp phong ấn liễu tam điều bất chẩm ma thụ khống chế đích trùng vương, đương nhiên trùng vương đích áp chế nhu yếu nhân hoa đích khí tức ý chí, tiếp hạ lai, nhĩ ứng cai minh bạch liễu ba?” Như tuyết giá dạng đối ngã thuyết đáo.
Ngã chủy giác hữu ta phát khổ đích khai khẩu thuyết đáo: “Ân, ngã hữu ta minh bạch liễu, đại yêu đích khí tức yếu tán tẫn liễu, trùng tử yếu triệt để thanh tỉnh liễu, cơ ngạ đích phát cuồng đích trùng tử! Ngận khả phạ thị mạ? Như tuyết, nhĩ hồi đáp ngã, nhĩ nhu yếu chẩm ma tố? Nhĩ tái hồi đáp ngã, vi thập ma nhĩ tại trại tử lí, tựu đối lão lâm tử giá ma mẫn cảm?”
Thị a, giá tựu tượng thị kỉ bách niên lai tảo dĩ kinh bố trí hảo đích nhất cá đại cục, ngã đích hổ trảo, như tuyết đích thủ hộ, thị thùy hữu giá dạng thiên túng chi tài, toán tẫn liễu nhất thiết?
“Tiên hồi đáp nhĩ đệ nhị cá vấn đề ba, ngã đối lão lâm tử mẫn cảm, căn cư mô hồ đích ký ức, phạ thị yếu truy tố đáo ngã môn trại tử lí đích nhất chỉ tổ cổ, na thị nhân hoa bồi dục lưu hạ đích huyết mạch chi cổ, ngã môn trại tử lí đản sinh đích mỗi nhất cá hài tử, đô hội tiếp thụ tổ cổ đích ‘ tẩy lễ ’, sở vị tẩy lễ thị cá bí mật, ngã chỉ năng cáo tố nhĩ, mỗi nhất cá nguyệt yển miêu trại đích nhân đô hội bị tổ cổ lưu hạ nhất cá chủng tử tại thân thể nội, giá dạng tố hữu ngận đa ý nghĩa, ngã năng cáo tố nhĩ đích tựu thị, chí thiếu nguyệt yển miêu trại đích nhân bất hội hỗ tương tàn sát, hội ngận đoàn kết. Sở dĩ, nhĩ yếu vấn ngã nguyên nhân, ngã chỉ năng giải thích vi nhân hoa lưu hạ đích tổ cổ, nhất định hữu trứ nhất ta thập ma, hoặc giả hội đối nhân hoa khởi nhất cá dao viễn đích hô ứng?” Như tuyết bất thái khẳng định đích thuyết đáo.
Nhi ngã thâm hấp liễu nhất khẩu khí, như quả thị giá dạng, na vị miễn dã tựu thái quá thần kỳ, giản trực bất khả tưởng tượng nhân hoa thị chẩm ma dạng nhất cá thiên tài liễu, khả thị cổ thuật nhất trực đô thị thần bí nhi bác đại tinh thâm đích, tưởng tưởng tiểu quỷ sự kiện đích dẫn lộ cổ, ngã dã tựu thích nhiên liễu, tất cánh na thị ngã bất chẩm ma năng liễu giải đích nhất môn cao thâm.
Ngã điểm điểm đầu, nhận khả như tuyết đích đáp án, nhiên hậu khẩn trương đích vọng trứ như tuyết, tiếp hạ lai, tựu thị như tuyết yếu tố thập ma đích quan kiện liễu, trực đáo hiện tại, ngã hoàn tại tưởng, như quả hữu khả năng, na phạ thị nhất điểm điểm cơ hội, ngã đô yếu bang như tuyết tranh thủ đáo tự do, tựu toán ngã môn bất năng tái tại nhất khởi liễu.
“Chí vu ngã yếu tố thập ma, na tựu thu thập giá cá lạn than tử, bả sở hữu đích trùng tử đái nhập long chi mộ, dụng long đích cường đại khí tức kế tục áp chế trùng tử, tái dụng nhân hoa đích bí pháp nhượng trùng tử trầm thụy, hoàn hữu dụng ngã đích khí tức áp chế trùng vương.” Như tuyết đối vu tự kỷ yếu tố đích sự tình khinh miêu đạm tả.
Khả thị ngã hầu đầu phát khẩn, ngã thuyết đáo: “Như tuyết, giá ma thuyết lai, tựu thị nhĩ nhất định yếu tiến mộ đích nguyên nhân liễu ba? Như tuyết, nhân hoa đương niên thị hi sinh liễu tự kỷ dụng bí pháp nhượng trùng tử hãm nhập liễu trầm thụy, nhĩ.. Nhĩ dã...”
Thuyết đáo giá lí đích thời hầu, ngã đích thủ khẩn khẩn đích ác trụ liễu như tuyết đích thủ, chỉ yếu như tuyết thuyết thị, ngã mã thượng tựu yếu bất cố nhất thiết đích, bất quản dụng thập ma phương pháp đô yếu đái như tuyết xuất khứ, xuất liễu giá cá lão lâm tử, ngã bất quản, ngã dã lại đắc quản, ngã bất thị cứu thế chủ, ngã quản tha thiên tháp địa hãm, ngã chỉ yếu như tuyết hảo hảo hoạt trứ.
Ngã tại na nhất thuấn gian tựu thị na ma tưởng đích.
Như tuyết hảo tượng động tất liễu ngã đích tưởng pháp, bình tĩnh đích khán trứ ngã, khai khẩu thuyết đáo: “Thừa nhất, nhĩ giác đắc như quả thị khương gia ngộ kiến giá dạng đích sự tình, tha hội chẩm ma tuyển trạch? Nhĩ giác đắc tha cảm khứ tử mạ? Nhĩ thị khương gia giáo xuất lai đích đồ đệ, thị nhĩ, nhĩ hội chẩm ma tố?”
Ngã nhất hạ tử ngốc liễu, tưởng khởi liễu đương niên tại lôi vũ trung đích na thứ nhân trùng đại chiến, tưởng khởi liễu tiểu quỷ chi chiến, hựu phảng phật khán kiến liễu sư phụ, tha hoàn thị trạm tại na lí, na dạng đối ngã thuyết: “Nhân, tổng thị yếu hữu nhất ta để tuyến đích.”
Ngã đích đáp án ngã thái thanh sở, ngã hoặc hứa chân đích hội hòa như tuyết tố nhất dạng đích tuyển trạch, đãn ngã giá cá niêm niêm hồ hồ đích tính cách, ngã dã thái minh bạch, nhất thiết hoặc hứa ngã tự kỷ khả dĩ ai trứ, khả ngã thân biên đích nhân, ngã tiếp thụ bất liễu.
“Thừa nhất, ngã bất hội tử đích, đương niên nhân hoa thị thọ nguyên vô đa, tài hội giá dạng tố, khả ngã bất thị, nhân hoa lưu hạ đích bí pháp ngã dã thi triển bất đáo na cá trình độ, chỉ năng trì chi dĩ hằng đích thủ trứ, nhượng tha môn trầm thụy trực chí ngạ tử, na dã tựu khả dĩ liễu.” Như tuyết phản ác trụ ngã đích thủ, nhu thanh đích an úy đáo.
“Na ý tư thị, kỳ thật hòa nhĩ tại nguyệt yển miêu trại một thập ma khu biệt, đối mạ? Ngã môn kỳ thật hoàn thị khả dĩ kiến diện đích, như tuyết, bất quản dĩ hậu chẩm ma dạng? Ngã môn nhất niên tái khứ khán nhất thứ điện ảnh, hảo mạ? Ngã đáp ứng nhĩ, ngã bất hội đối ngã phụ mẫu bất hiếu, ngã nhất định cấp tha môn nhất cá giao đại, đãn tại na chi tiền...” Ngã nhất hạ tử tựu hưng phấn liễu, như quả thị giá dạng, na dã toán năng miễn cường lưỡng toàn liễu.
“Thừa nhất!” Như tuyết đích ngữ khí sảo vi hữu ta nghiêm lệ đích đả đoạn liễu ngã đích thoại, nhiên hậu tái nhu thanh thuyết đáo: “Ngã môn biệt phiến tự kỷ liễu hảo mạ? Thanh tỉnh đích thống thị bỉ hôn mê đích trầm thụy yếu lai đắc thống khổ, khả thị chung cứu yếu diện đối đích bất thị mạ? Ngã hoặc giả hoàn hội hòa nhĩ kiến diện, đãn thị ngã khả dĩ xác định đích cáo tố nhĩ nhất cú thoại, nhất nhập long mộ, tựu tái nan tượng phổ thông nhân liễu, dã bất thị khả dĩ tự do tiến xuất đích, ngã bất thái thanh sở long mộ đích nhất thiết, khả thị giá thị nhân hoa lưu cấp ngã đích ký ức, tái thanh sở nhất điểm nhi đích thuyết, na bất thị ngã môn tưởng tượng đích phổ thông mộ, tựu thị thập ma hắc trầm trầm đích địa hạ, na điều long tại lâm tử chi tiền, tố liễu nhất ta sự tình, nhất ta ngã môn tưởng tượng bất đáo đích sự tình.”
“Na hội thị thập ma? Nhĩ tiến liễu long mộ, cật thập ma? Hát thập ma? Thùy bồi nhĩ thuyết thoại? Nhĩ tại thuyết thập ma, ngã bất đổng!” Ngã thị bất đổng, ngã chỉ tri đạo như tuyết thị cổ nữ, dã thị nhất cá phổ thông nhân, phổ thông nhân tổng yếu cật hát lạp tát, tha giá thị chẩm ma hồi sự nhi? Như quả tại mộ địa lí, bất xuất nhất cá nguyệt tựu hội tử đích.
“Thừa nhất, đô cáo tố nhĩ liễu, long chi mộ bất thị phổ thông đích mộ địa, tại nhân hoa đích ký ức lí, tằng kinh hữu na ma nhất cá phong mộ giả lưu hạ lai đích thoại, hoặc hứa khả dĩ thuyết minh long mộ đích nhất ta tình huống.” Như tuyết thuyết đáo.
“Thị thập ma?” Ngã đích biểu tình kích động, nhãn khuông dã hữu ta phát hồng liễu.
“Nhất nhập long mộ khí phàm trần!”
( bổn chương hoàn )