Tại thuyết xuất liễu giá nhất mạc dĩ hậu, thuyền thương trung đích khí phân xuất hiện liễu ta hứa đích trầm mặc, ngã thị thính trứ giác đắc quỷ dị, nhi vu lâm kiến quốc na biên ứng cai thị hồi ức khởi tai nan đích khai đoan thái quá thống khổ.
Trực chí quá liễu ngận cửu, huyết thuyền hựu chuyển quá liễu na nhất cá quải loan đích địa phương, tái nhất thứ tẩu nhập trọng phục đích lộ kính, ngã tài hữu ta gian sáp đích khai khẩu vấn đáo: “Na nhất điều xà hậu lai chẩm ma dạng liễu?”
“Chẩm ma dạng? Một hữu chẩm ma dạng? Tha thân thượng đái trứ huyết tích, nhiễu trứ ngã môn thôn tử đích nhân sở trạm đích vị trí ba liễu nhất quyển, tựu tự kỷ ba tẩu, bất kiến liễu. Thính khởi lai thị bất thị ngận bình đạm vô kỳ? Sự thật thượng nhĩ như quả kinh lịch liễu na nhất mạc, nhĩ tuyệt đối bất hội giá dạng nhận vi... Thủ tiên thị na điều xà đích nhãn tình, sung mãn liễu các chủng nhĩ sai trắc bất thấu đích tình tự, đãn thị hựu băng lãnh vô tình, ngã khán quá nhất nhãn tựu bất cảm tái khán, ngã tổng giác đắc tha căn bổn bất thị nhất điều xà, nhi tượng thị nhất cá cá cao cao tại thượng đích ma quỷ, ngã môn tắc thị ma quỷ nhãn trung đê tiện đích tồn tại, giá chủng cảm thụ tựu toán ngã ngữ ngôn thuyết cấp nhĩ thính, đãn thị căn bổn bất thị khán kiến quá đích nhân bất năng thể hội đích. Lánh ngoại, nhĩ hoàn ký đắc na cá đồng bồn mạ? Tựu thị trang mãn liễu thôn tử lí nhân tiên huyết đích đồng bồn?” Lâm kiến quốc vấn liễu ngã nhất cú.
Ngã khinh khinh đích điểm đầu, biểu kỳ ký đắc.
“Na điều xà ba xuất lai chi tiền, tằng kinh tại đồng bồn đích tiên huyết trung du tẩu liễu nhất quyển, xuất lai dĩ hậu nhiễu trứ ngã môn ba hành liễu nhất quyển, địa thượng trực tiếp tựu thị nhất đạo đạo đích huyết ngân, khán khởi lai xúc mục kinh tâm. Ngã đương thời ngận kỳ quái, vi thập ma hội hữu na ma đa đích huyết tích lưu tại địa thượng, nan đạo thị na điều xà tự kỷ đích tiên huyết mạ? Khả tha khán khởi lai bất đại, căn bổn bất khả năng hữu na ma đa tiên huyết... Hậu lai trực đáo na điều xà tiêu thất dĩ hậu, ngã tài phát hiện đồng bồn lí đích tiên huyết chỉ thặng hạ bạc bạc đích nhất tằng, nhi địa thượng...” Lâm kiến quốc hảo tượng hữu ta bất tri đạo chẩm ma thuyết hạ khứ liễu.
Ngã não tử nhất động, nhẫn bất trụ vấn đáo: “Kỳ thật tha ứng cai bất thị loạn ba đích mạ? Na ta huyết ngân đại biểu trứ thập ma ba?”
“Chi tiền thị bất tri đạo, hậu lai ngã môn thôn đích sở hữu nhân đô tri đạo liễu, tha khán tự vô ý đích ba hành liễu nhất quyển, thật tế thượng thị bả ngã môn thôn đích nhân đô quyển nhập liễu mỗ chủng trận pháp đương trung, ứng cai thị trận pháp ba, ngã thị bất thái đổng, khả thị tại hậu lai, ngã khước tòng mỗ cá nhân khẩu trung đắc tri, tòng tha xuất hiện đích đệ nhất thứ khai thủy, tựu thông quá tiên huyết thục tất liễu ngã môn thôn tử đích huyết mạch, lợi dụng bí pháp dĩ kinh khống chế liễu ngã môn thôn tử đích nhân, na thị nhất cá trớ chú, ngã bất tri đạo.” Lâm kiến quốc khổ tiếu trứ.
Khả thị, ngã khước giác đắc tha thuyết giá cú thoại căn bổn ngữ tự bất thông, nhân vi minh minh ba xuất lai đích thị nhất điều xà, vi thập ma tựu biến thành liễu nhất cá nhân đích dạng tử, hoàn cáo tố lâm kiến quốc tha đệ nhất thứ xuất hiện tố liễu thập ma? Giá căn bổn.... Ngã khai thủy thị mê hoặc, hậu lai tử tế nhất tưởng, ngã hốt nhiên chấn kinh đích sĩ khởi liễu đầu, nội tâm tại chiến đẩu đích vấn đáo: “Nhĩ thuyết đích na cá nhân cai bất hội thị? Thị nhĩ đích đại nhi tử?”
“Một tưởng đáo nhĩ cánh nhiên năng liên tưởng đáo giá cá! Thị đích, tựu thị ngã đích đại nhi tử.” Lâm kiến quốc hí hư đích thuyết liễu nhất cú, nhiên hậu hữu ta bì bại đích thuyết đáo: “Na điều xà tiêu thất dĩ hậu, ngã môn toàn thôn đích nhân tựu khai thủy tố mộng, mộng kiến nhất cá mô hồ bất thanh đích thân ảnh tại cáo tố ngã môn, tha thị ngã môn đích thần! Tại thập ngũ niên dĩ hậu tựu hội hồi lai, thân tự hàng lâm vĩ đại đích thần tích, nhi hiện tại dã hội hữu tiểu tiểu đích thần tích xuất hiện, nhượng ngã môn tín phụng tha.”
Ngã đích thủ tại vi vi chiến đẩu, ngã hảo tượng năng bả sở hữu thánh thôn đích sự tình đô liên hệ tại nhất khởi liễu, trừ liễu bất minh bạch vi thập ma ngô thiên hội xuất hiện tại giá nhi.
“Tưởng bất đáo ba? Ngã dĩ kinh vô pháp tố thuyết na nhất đoạn vãng sự, giản đan đích thuyết, ngã môn đích thôn tử chân đích xuất hiện liễu các chủng đích thần tích, giá chủng thần tích tựu hòa nhĩ sở tại đích trấn tử lí xuất hiện đích thần tích thị nhất dạng đích... Khả thị sở vị đích thần tích nhất trực đô nhu yếu đại giới, na tựu thị ngã môn tất tu cung phụng hoạt nhân. Nhất khai thủy thị thôn tử lí bất tín nhậm na cá sở vị thần đích nhân, đáo hậu lai ngã môn thôn tử đích nhân khai thủy lợi dụng thủ trung đích kim tiền phiến mại nhân khẩu hiến tế.... Chỉ nhân vi giá cá thần tích tối hảo đích phát sinh tại liễu nhất cá nhân thân thượng, nhượng thôn tử lí đích nhân việt phát đích đối na cá sở vị đích thần thâm tín bất nghi.”
“Nhất cá nhân? Nhĩ thị thuyết đả khai hạp tử đích thôn trường?”
“Tựu thị tha, tại thuyết giá đoạn vãng sự chi tiền, ngã vong liễu cáo tố nhĩ thôn trường đích niên kỷ, tha dĩ kinh thị 70 kỉ tuế đích lão nhân liễu, nhi thả tại oạt khai than đồ chi tiền, tha thị thân hoạn trọng tật đích... Tha đương thời chủ trương oạt mộ, chỉ bất quá thị tưởng tại tự kỷ lâm tử chi tiền, càn nhất phiếu đại đích, hảo cấp tử tôn hậu đại đa lưu nhất ta gia để bãi liễu. Khả thị tựu thị giá ma nhất cá nhân, tòng na cá thần xuất hiện nhất cá, trọng tật tiêu thất liễu, tinh thần dịch dịch đích hoạt trứ, tha tự xưng thị đắc thần ân tối đại đích nhất cá nhân, tương vĩnh viễn tự phụng ngã môn đích thần, na tha dã tương vĩnh sinh! Nhĩ tri đạo mạ? Tha phong liễu, thị tòng nội tâm khai thủy hủ phôi na chủng phong cuồng, đãn thôn tử lí đích đại gia đô dĩ kinh bất thanh tỉnh, giác đắc tha na dạng thị chính thường, tha chi tiền thị đa ái tự kỷ tử tôn đích nhất cá nhân a, khả giá dạng hoạt cửu liễu dĩ hậu, tự giác hữu liễu du trường đích sinh mệnh, tha đối thần tế hiến liễu tự kỷ tối ái đích nhất cá nam tôn.” Lâm kiến quốc thuyết khởi giá đoạn thời, bế thượng liễu song nhãn... Phảng phật giá chủng thống khổ căn bổn vô pháp bình tức, tất tu giá dạng tài năng hoãn hòa tự kỷ đích tình tự.
“Na, ứng cai thị phong liễu. Đương nhất cá nhân đích nhãn trung chỉ hữu tự kỷ, giá cá thế giới thượng tựu một hữu thập ma thị hảo trọng yếu đích liễu. Bất quá, giá dạng hoạt trứ hựu hữu thập ma ý tư? Tái đa nhân đích thế giới, dã biến liễu nhất cá nhân đích thế giới, na dạng ngận thị băng lãnh ba.” Ngã nhẫn bất trụ bình giới liễu nhất cú.
Lâm kiến quốc thính liễu ngã giá nhất cú thoại, hốt nhiên tranh khai liễu nhãn tình, thuyết đáo: “Nhĩ thuyết đích ngận đối, tựu thị giá chủng cảm giác! Chân đích tựu thị giá dạng đích cảm giác... Tòng tiền ngã môn đích thôn tử, sở tố đích câu đương tịnh bất quang minh, khả thị nhân vi thị nhất cá kỉ hồ dữ thế cách tuyệt đích địa phương, thôn tử lí đích đại gia tổng thị ngận ôn noãn đích, ngã tòng lai bất nhận vi tha môn thị phôi nhân, tựu tượng ngã tiểu thời hầu, phụ mẫu xuất khứ, cật bách gia phạn, đô năng cảm giác giá thị nhất chủng lý sở đương nhiên, dã năng cảm giác đáo thôn tử lí na chủng loại tự vu thân nhân đích đạm đạm ôn noãn, khả thị tại giá chi hậu, biến liễu, toàn bộ đô biến liễu! Mỗi nhất cá nhân, đô chi quan tâm tự kỷ năng cú đắc đáo đa thiếu đích thần ân, nhân vi thần, phu thê bất tượng phu thê, huynh đệ bất tượng huynh đệ, thậm chí mẫu tử chi gian đô bất tượng mẫu tử... Tại giá cá thôn tử nhân tính đích tự tư bị phát huy đáo cực trí! Phiến mại nhân khẩu na hữu thập ma? Thần tối hỉ hoan đích thị bất đáo thập ngũ tuế đích ấu đồng, nhi thả hữu nhất định đích yếu cầu, tha thuyết tha hỉ hoan vượng thịnh đích sinh mệnh lực!”
Vượng thịnh đích sinh mệnh lực mạ? A... Ngã tưởng ngã ứng cai khán thấu liễu bổn chất, nhân vi na bổn lai tựu bất thị nhất cá chúc vu giá cá thế giới đích tồn tại, khước lợi dụng giá cá thế giới thượng vô cô nhân đích sinh mệnh lực ‘ hoạt ’ trứ, chủy giác thặng hạ đích tàn tra khước bồi dục liễu nhất phê lãnh khốc vô tình đích, dĩ kinh khoái thất khứ nhân tính đích nhân.
Giá tựu thị giá cá thôn tử đích bổn chất.
Ngã đích tâm khai thủy phiền muộn, ngã thị phiền muộn nhân môn đích bất kiên định, nhất hữu dụ hoặc, tựu bất tự giác đích thiên di hướng ác đích nhất đoan, khả thị ngã tự kỷ ni? Quân tử đương nhất nhật tam tỉnh, ngã hốt nhiên phát hiện giá cú thoại dị thường đích thống khổ, nhân vi thẩm thị tự kỷ bổn lai tựu thị nhất kiện nan quá đích sự nhi.
Ngã chỉ thị phát hiện ngã tự kỷ, như quả thiệp cập đáo ngã tại hồ đích đông tây, thuyết bất định ngã dã hội thất điệu mỗ ta nguyên tắc... Quái bất đắc thánh nhân tòng lai đô yếu trảm khứ thất tình lục dục, tối hậu trảm hướng tự kỷ đích ‘ tam thi ’ ( tư dục, thực dục, X dục ), triệt để đích thanh tẩy tự kỷ, chỉ thặng hạ càn tịnh đích bổn tâm, tối hậu đắc dĩ chứng đạo, hồi quy thiên đạo.
Bất quá, như quả thị giá dạng, nhân tựu chân đích một hữu hi vọng liễu mạ? Hoặc hứa bất thị đích, nhân vi thượng thiên hoàn phú dư liễu nhân nhất dạng đông tây, na tựu thị khắc chế lực, như quả trảm bất đoạn, na tựu khắc chế, lợi dụng khắc chế lai chuy luyện tự kỷ, tại thống khổ đích dĩ hậu, nhất khỏa tâm dã hội càn tịnh.
Ngã đích tư tự lăng loạn, nhân vi bị giá cá thôn tử đích phong cuồng sở chấn hám, kỳ thật hoàn chấn hám thập ma ni? Na cá trấn tử bất thị nhượng ngã kiến thức liễu mạ? Bất đồng đích thị, na cá trấn tử hoàn hữu nhất quần hữu trứ trọng yếu thủ hộ đích nhân, giá cá thôn tử khước tượng thị triệt để đích phong cuồng.
Lãnh tĩnh liễu nhất hội nhi, ngã vấn đáo: “Na chi hậu ni? Chi hậu hoàn phát sinh liễu thập ma?”
“Chi hậu? Tại giá chi hậu, tựu dĩ kinh thị thập ngũ niên hậu liễu, na cá thời hầu đích ngã dĩ kinh nhị thập bát tuế liễu, ngã vong ký liễu cáo tố nhĩ, na cá thời hầu đích ngã dĩ kinh kết hôn liễu, thê tử thị thôn tử lí tối thiện lương đích nhất cá cô nương, na cá thời hầu ngã hoàn hữu liễu nhất cá nhi tử.... Ngã căn bổn tựu một hữu tưởng đáo na cá thần đích hồi quy hội dữ ngã đích nhi tử hữu quan hệ.” Thuyết đáo giá lí, lâm kiến quốc canh gia đích thống khổ, nhẫn bất trụ nhu liễu nhất bả tự kỷ đích kiểm, tiếp trứ thuyết đáo: “Nhĩ giác đắc ngã thị thanh tỉnh đích nhân mạ? Kỳ thật nhất khai thủy ngã dã bất thị, ngã một hữu thừa thụ sở vị đích thần ân, khả thị ngã dã bất kháng cự tha. Ngã chỉ thị tại tưởng, đẳng ngã lão liễu dĩ hậu, tổng thị hội hướng thần tế hiến đích, nhiên hậu hoán thủ ngã tưởng yếu đích sinh mệnh, kế tục đích hoạt trứ. Ngã chỉ thị một hữu tưởng quá tế hiến đích phương pháp nhi dĩ...”
“Thập ma ý tư?” Ngã nhẫn bất trụ vấn đáo.
“Ý tư tựu thị thôn tử lí đích nhân đô tượng súc sinh, bị thần ‘ dưỡng ’ trứ, nhất biên phiến mại trứ ngoại lai đích nhân khẩu, nhất biên bính mệnh đích sinh dục... Hài tử thành liễu tế hiến dụng đích đông tây, nhân vi bất đáo thập ngũ tuế đích thiếu niên, thị tối hảo đích tế phẩm, đổng mạ? Tuy nhiên thần cấp liễu ngã môn mạn trường đích sinh mệnh, đãn thị hữu nhất điểm nhi nhĩ tất tu yếu tri đạo, nhất cá nhân sở năng sinh dưỡng đích hài tử thị hữu hạn đích, bất quản nhĩ hữu một hữu bả tha ( tha ) sinh hạ lai, đãn thị nhĩ nhất sinh năng hữu kỉ cá hài tử thị chú định đích! Ngã một hữu kết hôn chi tiền, ngã hữu âm ám đích tưởng pháp, hi vọng tự kỷ đích tử tôn duyên vượng thịnh, na ma ngã tựu năng hoạt đắc việt cửu.” Lâm kiến quốc thuyết khởi giá cá đích thời hầu, chủy giác thượng đái trứ nhất ti trào phúng đích vi tiếu, tha thị tại trào phúng trứ tự kỷ.
“Vi thập ma hội cải biến tưởng pháp? Thậm chí đào xuất giá nhất cá thôn tử?” Ngã nhẫn bất trụ vấn liễu nhất cú, kỳ thật hiện tại đích lâm kiến quốc, ngã tịnh bất giác đắc tha ti bỉ khả phạ, chỉ nhân vi nan đắc thị tha tại nê nính trung đích tránh trát hòa tỉnh ngộ.
“Nhĩ vong ký liễu mạ? Ngã thuyết quá, ngã hữu nhất cá tối thiện lương đích thê tử.... Ngã đích thê tử thị thôn tử trung đích cô nhi, tha đích phụ mẫu tại mỗ nhất thứ đích sự tình trung tang thân liễu, ngã môn thôn đích nhân tự nhiên bất hội hữu thập ma quang vinh đích sự nhi, xác thiết đích thuyết thị tại nhất thứ đạo mộ trung tang sinh liễu. Tha thị cật bách gia phạn trường đại đích, nhĩ ký đắc ngã chi tiền thuyết quá, tại thần xuất hiện dĩ tiền, thôn tử lí tổng thị ôn noãn đích.... Tựu tượng sự tình hữu lưỡng diện tính, hữu ác tất nhiên dã hữu thiện, như quả phát triển thành liễu nhất cá cực đoan, na bất thị đắc dĩ thăng hoa, tựu thị tẩu hướng cực đoan. Ngã đích thê tử thị tại đại gia đích chiếu cố trung trường đại, sở dĩ tha phân ngoại đích cảm ân, phân ngoại đích thiện lương. Ngã môn kết hôn dĩ hậu, ngã tựu năng thể hội đáo tha giá chủng phẩm chất liễu, tịnh thả cảm nhiễm ngã, tha hòa ngã thuyết quá ngận đa thoại, tựu bao quát hoài niệm tòng tiền đích thôn tử, hi vọng ngã môn dĩ hậu bất yếu tẩu thượng hiến tế giá điều lộ, an ổn hạnh phúc nhất sinh bất dã thị nhất chủng hoạt pháp mạ? Tại tha đích ảnh hưởng hạ, kỳ thật ngã hòa tha đô thành liễu ‘ dị giáo đồ ’, giá cá thôn tử tiễu tiễu tồn tại đích ‘ dị giáo đồ ’. Giá dạng thuyết, nhĩ minh bạch liễu mạ?” Lâm kiến quốc vọng trứ ngã, nhãn trung thiểm thước trứ hồi ức đích quang mang.
“Ngã minh bạch.” Ngã đích nội tâm dã hữu nhất ta cảm động, nguyên lai tại nhậm hà địa phương, na phạ thị tội ác chi nguyên, thiện lương dã tổng hội tồn tại đích.
“Ngã môn hạnh phúc đích sinh hoạt trứ, ngã đích tâm dã tiệm tiệm biến đắc thanh minh, ngã môn hữu liễu đệ nhất cá nhi tử, tiếp trứ hựu hữu liễu đệ nhị cá nhi tử, tiểu nữ nhi dã tại ngã thê tử đích đỗ tử lí dựng dục trứ....” Thuyết đáo giá lí, lâm kiến quốc đích chủy giác phiếm khởi nhất ti hạnh phúc đích vi tiếu, trầm tẩm tại giá đoạn hồi ức lí, cửu cửu bất nguyện ý hồi thần.
Ngã dã bất nhẫn tâm đả đoạn tha, tất cánh hạnh phúc đích thời hầu thị na ma trân quý, ngã hựu hà tất tàn nhẫn đích đề tỉnh tha, nhượng tha hồi thần? Tẫn quản ngã ngận tưởng tri đạo đáp án.
“Khả thị, thập ngũ niên đích hồi quy tựu tượng thị nhất cá ác mộng, ngã chẩm ma dã tưởng bất đáo hội ứng tại ngã đại nhi tử đích thân thượng! Ngã thê tử thị na ma đích thiện lương, căn bổn tựu bất ứng cai giá dạng a!” Lâm kiến quốc thị tự kỷ hồi quá thần lai đích, thuyết khởi giá cú thoại đích thời hầu, tha thống khổ đích bão trụ liễu tự kỷ đích đầu.