Tha môn trại tử cánh nhiên giá ma? Sư phụ hảo tượng ngận liễu giải đích dạng tử, nguyên lai sư phụ giá gia hỏa nhất trực tại trang sỏa a…. Ngã trường hu liễu nhất khẩu khí, ngã giác đắc sư phụ chỉ yếu đối sự tình hữu sở liễu giải, na ma nhất thiết tựu giản đan hứa đa, chỉ thị ngã bất minh bạch sư phụ kí nhiên tri đạo giá ma đa, càn ma đối giá cá lão đầu nhi thiết nhất cá hạn yên cục?
Hòa sư phụ hữu thời hầu đích ‘ lão gian cự hoạt ’ bỉ khởi lai, ngã giác đắc ngã tựu thị nhất lão thật hài tử.
Đãn giá nhất thứ sư phụ cánh nhiên một hữu điếu ngã vị khẩu, tại kỉ bộ tẩu hướng na cá lão đầu nhi dĩ hậu, tha mục quang nghiêm túc đích khán trứ lão đầu nhi, tiếp trứ thuyết liễu hạ khứ: “Nhĩ môn trại tử cánh nhiên tố như thử nguy hiểm đích sự tình, đại vu triệu hoán các chủng linh vật hoặc giả thần linh, thậm chí bồi dưỡng linh vật, thị tái chính thường bất quá đích sự tình. Khả thị nhĩ môn trại tử khước cảm mạo thiên hạ chi đại bất vĩ, triệu hoán hung thú tàn hồn… Giá thị cùng..”
Sư phụ đích thoại hoàn một thuyết hoàn, tựu dĩ kinh bị na cá lão đầu nhi sở đả đoạn, tha thu hồi phóng tại thạch tượng điêu khắc thượng đích thủ, tùy ý đích tại thân thượng mạt liễu nhất bả, lưu hạ nhất đạo đạo huyết ấn, thủ thượng toàn thị nhất cá hựu nhất cá tiểu động, ngã khán trứ tựu đông, đãn thị tha hảo tượng bất tại ý, chỉ thị thuyết đáo: “Thập ma hung thú? Giá thị thập nhị thần thú, thôn phệ ác quỷ, vô sở bất năng… Tái thuyết, nhĩ liễu giải đa thiếu tình huống? Ngã môn trại tử đích sự tình nhu yếu nhĩ khứ bình luận.. Ngã môn trại tử.. Ngã môn trại tử! Bất đối, nhĩ chẩm ma tri đạo ngã môn trại tử?”
Nhi tại tha môn đối thoại gian, ngã khước thị chú ý đáo, tại thạch tượng điêu khắc thượng dã lưu hạ liễu nhất cá tiên hồng đích huyết thủ nghệ, khước thị quỷ dị đích tẩm nhuận tiến liễu thạch tượng điêu khắc bất kiến liễu… Khán đắc ngã tâm để thuyết bất thượng lai đích hàn ý, dã tại giá thời, sỏa hổ hốt nhiên đích trọng tân hãm nhập liễu trầm thụy, ngã khước thu đáo liễu nhất đạo bỉ giác thanh tích đích niệm đầu —— sự nhi tinh!
Giá cá niệm đầu… Ngã đích diện sắc biến đắc cổ quái, ngã cảm khẳng định bất thị lai tự đạo đồng tử, nhi thị lai tự sỏa hổ… Tha thập ma thời hầu biến đắc như thử ‘ quỷ linh tinh ’ liễu? Thậm chí nhất cú sự nhi tinh đạo xuất liễu vô cùng đích vô nại dữ tân toan, cảm giác vô tẫn đích cảm khái, nã ngã một bạn pháp nhất dạng.
Ngã ngạch đầu thượng đích thanh cân trực khiêu, nhân vi nhất trực dĩ lai, ngã đô bả sỏa hổ đương tố tự kỷ đích ‘ đệ đệ ’ khán đích, cánh nhiên ‘ giáo huấn ’ khởi ngã lai… Ngã khai thủy hoài niệm na cá dĩ tiền trầm muộn đích liên giản đan tình tự đô biểu đạt bất thanh sở đích sỏa hổ.
Thoại tuy nhiên giá ma thuyết, ngã tâm trung khước thị chân chính đích cảm động, nhân vi ngã cảm giác sỏa hổ hảo tượng ‘ thanh tỉnh ’ liễu, biến đắc hòa nộn hồ li nhất dạng đích linh động…. Nhi tại giá chủng thanh tỉnh chi hạ, diện đối giá ma nguy hiểm đích tình huống, tha tuy nhiên úy cụ, khước hào bất do dự đích tuyển trạch liễu dữ ngã tịnh kiên, thuyết minh liễu thập ma?
Bất quá, sỏa hổ hãm nhập liễu trầm thụy, giá ta ngã đích tưởng pháp tha dã cảm ứng bất đáo liễu, đãn sư phụ hòa lão đầu nhi đích đối thoại khước nhượng ngã giác đắc phi thường hảo kỳ, cương tài sư phụ một hữu thuyết hoàn đích thoại, kỳ thật ngã đảo thị tri đạo đích, tha tưởng thuyết đích ứng cai thị giá thị cùng kỳ!
Cùng kỳ, 《 sơn hải kinh 》 nội ký tái đích nhất chủng yêu vật, tứ đại hung thú, khước dã thị bị phong vi thần… Lánh ngoại, hoàn hữu nhất ta cổ tịch hữu quá mô hồ đích ký tái, quan vu cùng kỳ đích, phản chính thuyết pháp dã bất tẫn tương đồng.
Quan vu cổ tịch đích ký tái, tại ngã thiếu niên tối hảo kỳ đích thời hầu, tằng kinh vấn quá sư phụ, thảo luận quá thị bất thị giá ta chân đích tồn tại… Sư phụ khước mục quang thâm trầm đích cáo tố ngã: “Kỳ thật ngã môn hoa hạ kinh lịch quá ngận đa ma nan a, văn hóa dã xuất hiện liễu đoạn tằng… Ngận đa phi thường trân quý đích văn hiến, tựu liên ngã đạo gia dã một hữu bảo lưu trụ. Ngã chỉ năng cáo tố nhĩ, hiện tại cổ tịch ký tái đích bất tẫn nhiên, giá cá bất tẫn nhiên sở bao hàm đích, hữu tưởng tượng bổ sung đích ý tư, hữu cá nhân tưởng pháp đích ý tư, hữu dĩ ngoa truyện ngoa mô hồ hóa đích ý tư, nhĩ khả tham khảo, bất khả tẫn tín. Huống thả, bất chỉ ngã hoa hạ, liên nhân loại dã xuất hiện liễu nhất cá văn hóa đoạn tằng, tựu thị thuyết nhân loại tiến hóa trung hữu nhất cá đột phi mãnh tiến đích quá trình, tựu xuất hiện liễu hiện đại đích nhân loại… Giá trung gian đích thập kỉ vạn niên ni? Dã chỉ thị thôi trắc…. Na nhĩ giác đắc…”
Sư phụ thuyết đáo giá lí đốn liễu nhất hạ, dụng nhất chủng tự kỷ dã bất khẳng định đích mô hồ ngữ khí thuyết đáo: “Tại 《 sơn hải kinh 》 lí ký tái đích đại chiến, nhĩ yếu bất yếu lý giải vi na cá thời hầu đích nhân loại chân đích hòa yêu, quái tiến hành liễu nhất tràng đại chiến ni?”
Giá đoạn thoại bất tượng sư phụ bình thường đích ngữ khí, dụng nhất chủng đốc định lai cáo tố ngã nhất ta sự tình, hoặc giả thị dẫn đạo tính đích nhượng ngã tự kỷ phán đoạn, nhi thị sung mãn liễu các chủng sai trắc, bất xác định, thậm chí tưởng tượng đích nguyên tố, khước thị tại ngã tiểu thời hầu lưu hạ ấn tượng tố thâm khắc đích nhất đoạn thoại.
Như kim, việt lai việt đa đích sự tình phát sinh tại ngã diện tiền, nhất cá cùng kỳ dĩ kinh nhượng ngã bất chí vu chấn kinh đích kinh hô liễu.
Hoàn hữu thập ma hảo chấn kinh đích? Côn luân, bồng lai, đằng xà, tái xuất hiện cá cùng kỳ… Tối đa nhượng ngã thần kinh ma mộc nhi dĩ…. Huống thả cùng kỳ bất tượng đằng xà, thị nhất cá thật thể giá dạng xuất hiện, nhi hiển nhiên thị nhất cá linh thể đích dạng tử… Na như quả thị linh thể đích thoại, thập ma dạng tử dã bất kỳ quái, tựu toán cường tử dĩ tiền dã triệu hoán quá nhất cá lưỡng diện thần, ngã bất khứ tưởng tha môn đích lai lịch, tựu đan thuần đích khán thành nhất cá năng lượng thể, nội tâm tựu bình tĩnh đích khẩn.
Nhi sư phụ na biên diện đối lão đầu nhi khẩn trương đích chất vấn, khước thị biến đắc bất khẩn bất mạn, tha một hữu trực tiếp hồi đáp lão đầu nhi đích vấn đề, nhi thị thuyết đáo: “Na nhĩ giá ma thuyết khởi lai, ngã đảo giác đắc nhĩ môn trại tử tẩu liễu oai lộ. Tựu thành như nhĩ sở thuyết, nhĩ môn trại tử đích sự tình ngã bất đổng, ngã khẳng định dã bất quản. Ngã tựu đam tâm ngã đích chất nhi, ngã yếu khứ trảo tha, nhi thả giá thứ ngã yếu đái tẩu tha.”
“Nhĩ chất nhi? Thị thùy?” Giá lão đầu nhi thính văn ngã sư phụ giá dạng thuyết, cánh nhiên một hữu động nộ, chỉ thị kiểm thượng đích nghi hoặc canh trọng, bãi minh liễu tại đẳng ngã sư phụ đích nhất cá đáp án, dã khả năng chân đích thị phạ đại thủy trùng liễu long vương miếu giá dạng đích ô long sự phát sinh.
“Tôn cường.” Ngã sư phụ hồi đáp đích dã toán giản đan.
Khả thị lão đầu nhi khước thị mi đầu nhất trứu, kiểm sắc nhất hạ tử tựu trầm liễu hạ lai, thuyết đáo: “Giá sơn thượng một hữu giá cá nhân… Nhĩ cai bất hội tùy tiện biên cá danh tự lai phiến ngã? Nhĩ tẩu ba, khán tại nhất đại yên diệp tử đích giao tình thượng, ngã dã bất bất vi nan nhĩ liễu. Phủ tắc, tựu bằng nhĩ giá phiên hồ ngôn loạn ngữ, hảo tượng hoàn tri đạo trại tử đích sự tình, ngã tựu ứng cai bả nhĩ…”
Lão đầu nhi giá phiên thoại dĩ kinh thập phân đích bất khách khí, kiểm thuấn gian tựu tê phá liễu, đãn thoại lí đích ý tư thị tha hảo tượng nhân vi nhất đại hạn yên diệp tử, một hữu vi nan ngã môn nhất bàn.
Ngã hòa sư phụ chẩm ma khả năng giá dạng tựu tẩu, huống thả tha thuyết trại tử lí một hữu tôn cường giá cá nhân, ngã môn chẩm ma bất đam tâm? Ngã tằng kinh thuyết quá cường tử tựu thị ngã đệ đệ, nhi tòng mỗ chủng giác độ thượng lai thuyết, tôn cường thị ngã sư phụ chất nhi dã một thác, tha như thử thuyết, ngã môn canh yếu thượng sơn khứ khán khán liễu.
Nguyên bổn giá phiên thoại thuyết xuất lai tựu yếu đáo liễu triệt để tê phá kiểm, thậm chí động thủ đích biên duyên.. Khả thị một tưởng đáo giá lão đầu nhi thuyết đáo tối hậu, thoại cánh nhiên bị trấn tử lí truyện lai đích nháo hống hống đích động tĩnh nhi đả đoạn liễu.
Sở vị nháo hống hống đích động tĩnh, bất quá thị xa tử khai tiến trấn tử đích thanh âm, gia thượng huyên đằng đích nhân thanh, nguyên bổn giá tịnh một hữu thập ma hảo kỳ quái đích… Khả thị giá tịnh bất thị nhất lượng xa tử đích thanh âm, nhi hảo tượng thị nhất cá xa đội đích thanh âm.
Chí vu nhân thanh nguyên bổn tựu thị hữu đích, khả giá cá thời hầu đích nhân thanh tựu tượng nhất tích thủy tiên tiến liễu cổn năng đích du lí, hốt nhiên phát xuất liễu bạo liệt đích thanh âm nhất bàn, hựu thị thứ nhĩ hựu thị loạn hống hống đích.
Giá cá động tĩnh bất cận lão đầu nhi đích kiểm sắc biến đắc nan khán, ngã hòa sư phụ dã bị hấp dẫn liễu mục quang, tất cánh giá lí tuy nhiên thị sơn cước, đãn thị giá lí đích địa hình miên diên nhi thượng, ngã môn trạm giá cá vị trí thị minh hiển năng cú khán kiến đích trấn tử lí đích tình huống đích.
Sở dĩ chuyển đầu khán khứ, ngã môn thị khán kiến liễu đại khái hữu thập kỉ lượng xa tử khai tiến trấn tử đích dạng tử, giá ta xa trừ liễu lĩnh đầu na lượng xa tử, kỳ dư đích đô thị na chủng chuyên môn lạp nhân đích trướng bồng hóa xa, tựu tượng tống tân binh đích xa tử.
Giá ma tiểu nhất cá trấn tử, thậm chí bất thị nhân vi cư trụ tương đối tập trung, thuyết thị đại thôn tử dã hành đích địa phương, khai tiến lai đích giá chủng toán thị đại hình xa đích xa tử, nhất hạ tử hiển đắc ủng tễ.
Đãn giá xa tử thượng tọa đích khả bất thị quân nhân, nhi toàn bộ thị xuyên trứ hắc sam hắc khố, nhiên hậu thống nhất đái trứ diện cụ đích nhân, tựu na ma đại lạt lạt đích trùng tiến liễu trấn tử.
Trấn tử thượng đích nhân thanh ngã thính bất thanh sở nghị luận nhất ta thập ma, đãn thị nhân đầu toàn động đích dạng tử, hoàn hữu hứa đa nhân phân phân tòng ốc tử lí như lai, đại gia như lâm đại địch đích khí tràng, nhượng ngã bổn năng đích trực giác giá ta nhân đối vu giá ta xa tử thượng đích nhân nhất định bất mạch sinh.
Ngã hốt nhiên tựu tưởng khởi liễu na cá môn phòng đại gia đích thoại, thuyết thị giá cá trấn tử chẩm ma tựu ‘ cật hương ’ liễu, thường thường hữu ngoại hương nhân lai tra tham thập ma đích? Nan đạo…. Ngã tái tử tế khán liễu khán, kiểm sắc tựu biến liễu, na ta đái trứ diện cụ đích nhân ngã tự nhiên bất thục tất, na cải trang quá đích trướng bồng việt dã xa thượng đích nhân ngã dã bất nhận thức.
Khả thị na xa tử ngã thị na ma đích thục tất, nhân vi tằng kinh ngã kiến quá nhất khoản đồng dạng đích xa tử… Tựu thị đồng dạng bị giá dạng cải trang đích xa tử, nhi na cá thời hầu tựu thị bất cửu tiền, ngã hòa sư phụ đóa tại sơn pha thượng na thứ, nhi na cá thời hầu xa tử thượng tọa đích nhân thị dương thịnh, hoàn hữu đường đường thánh vương…
Giá đào vong chi lộ yếu chẩm ma dạng ba chiết? Tựu toán thị lộng cá xảo hợp, dã năng nhượng ngã thể hội đáo thập ma thị âm hồn bất tán đích cảm giác.. Ngã bất nhận vi xa tử bị cải trang vi đồng nhất cá tạo hình, chỉ thị đan thuần đích ‘ lưu hành ’ giá dạng đích cải trang, thuyết một hữu quan liên, ngã tự kỷ đô bất năng thuyết phục tự kỷ.
Sư phụ hiển nhiên dã phát hiện liễu giá cá vấn đề, kiểm sắc dã biến đắc trầm trọng, bất quá khước thị ngôn ngữ kỳ quái đích đích cô liễu na ma nhất cú: “Lê minh tiền tổng thị hữu tối hắc ám đích thời hầu, nhi oanh oanh liệt liệt đích đại thời đại lai lâm chi tế, tổng thị hữu chư đa đích phong ba dẫn lai giá dạng nhất cá thời đại.”
Tha thuyết thoại đích thanh âm ngận tiểu, chỉ hữu ngã năng thính kiến, ngã hoàn lai bất cập thuyết thập ma, dĩ kinh thính kiến na cá lão đầu nhi giảo trứ nha xỉ chú mạ liễu nhất cú: “Giá ta khả ác đích cường đạo, tha môn thị yếu nháo xuất đa đại đích sự tình?”
Tòng lão đầu nhi đích thoại trung, ngã năng minh hiển cảm giác, hòa ngã đích phán đoạn nhất dạng, giá trấn tử lí đích nhân hiển nhiên hòa giá ta xa tử thượng đích nhân bất thị đệ nhất thứ tiếp xúc liễu… Tha khẳng định dã thị tri đạo nhất ta thập ma đích? Vi thập ma yếu khiếu giá ta nhân cường đạo? Ngã như quả phán đoạn một thác đích thoại, giá ta nhân thị chúc vu dương thịnh tổ chức đích, tựu toán thị tẩu thượng liễu tà lộ, chẩm ma dã hòa cường đạo bất triêm biên nhi a.
Ngã hòa sư phụ hãm nhập liễu nhất cá canh gia tao cao đích cục diện…