“Tiếp hạ lai, thị ngã tối khoái nhạc đích nhất đoạn tuế nguyệt, dã thị ngã hoạt đáo hiện tại nhất sinh trung tối tưởng tái quá nhất thứ đích tuế nguyệt… Kỳ thật, ngã tương tín mỗi nhất cá nhân tâm trung đô trân tàng trứ na ma nhất đoạn tuế nguyệt, tại ngọ dạ mộng hồi đích thời hầu, tưởng trọng tân tái trọng phục nhất thứ.” Lộ sơn thanh âm bất tri đạo vi hà thính khởi lai hữu nhất ta phiêu miểu liễu.
Nhi đối vu giá ma văn nghệ đích thoại, ngã khước mạc danh kỳ diệu đích hữu cộng minh, ngã hựu hà thường bất tưởng tái hòa như tuyết hữu nhất cá bán niên ni? Chỉ thị tâm trung giá ma tưởng, thoại đáo liễu khẩu trung, khước biến thành liễu điều khản lộ sơn: “Nhĩ tiểu tử thập ma thời hầu dã giá ma văn nghệ liễu?”
“Tài bất thị văn nghệ, thính ngã thuyết thuyết ba… Tựu toán chỉ thị phế thoại, ngã tưởng thuyết, nhân vi thuyết khởi lai, tựu hảo tượng ngã trọng tân quá liễu nhất thứ na dạng đích tuế nguyệt… Khả thị phóng tại dĩ tiền, ngã khước bất tri đạo đối thùy thuyết.” Lộ sơn giá dạng đối ngã thuyết đáo.
“Na tựu thuyết ba.” Ngã thư triển liễu nhất hạ thân thể, khán trứ tinh không… Vô pháp vong ký đích tuế nguyệt, vô pháp vong ký đích nhân…
Tòng na nhất thứ đích ước định dĩ hậu… Bạch mã tựu giá dạng chính thức đích xuất hiện tại lộ sơn đích sinh mệnh lí liễu… Như quả thuyết lộ sơn đích đồng niên thị sung mãn liễu khổ nan, na bạch mã tựu thị lão thiên vi liễu di bổ lộ sơn, phóng xuất lai liễu nhất cá sinh mệnh trung đích tinh linh cấp tha.
Tha môn thường thường tại lộ sơn phóng dương đích thảo tràng tương kiến, hữu thời hầu bạch mã hội bão trứ tự kỷ đích đệ đệ, hữu thời hầu bất đái tha lai… Tại thiên cao vân đạm mang mang đích thảo nguyên thượng, tùy xử đô lưu hạ liễu tha môn đích hoan tiếu thanh.
Đãn bạch mã đái cấp lộ sơn đích bất cận cận thị giá ta… Lộ sơn thị cô nhi, tự nhiên thị vô nhân lý hội tha thượng học nhận tự đích vấn đề, đãn bạch mã tựu hội giáo tha, bất cận giáo tha tả tàng ngữ, hoàn giáo tha thuyết hán ngữ, tả hán tự… Bạch mã hoàn thường thường hội đái nhất ta thư cấp lộ sơn khán.
Hữu thời thị phổ thông đích tạp chí độc vật, hữu thời thị tàng truyện phật giáo đích kinh văn, nhi hữu thời thậm chí thị nhất ta giáo khoa thư… Tha hảo tượng đổng ngận đa, tổng thị cấp lộ sơn giảng giải tha bất đổng đích địa phương… Tha hảo tượng dã ngận thông minh, tổng thị cấp lộ sơn hách nhiên khai lãng đích điểm bát…
Tha hoàn cấp lộ sơn giảng ngoại diện đích thế giới, giảng lịch sử… Nhi lộ sơn nguyên bổn tựu thị nhất cá dã ngận thông minh đích nhân, bạch mã thành vi liễu tha sinh mệnh trung đích khải mông lão sư, cấp tha thôi khai liễu nhất phiến thần kỳ đích môn.
Nhậm thùy đô hội tưởng bất đáo, thế gian cánh nhiên như thử tinh linh bàn đích tiểu nữ hài, hoàn mỹ đích dung nhan, thông minh phong phú đích đại não, tối trọng yếu đích thị hoàn hữu nhất khỏa thiện lương đích tâm.
“Vi thập ma yếu thuyết tha thiện lương, thị nhân vi tại tha tri đạo liễu ngã đích thân thế dĩ hậu… Thường thường hội cấp ngã đái cật đích, thị các chủng các dạng ngã đô một kiến quá đích tinh mỹ điểm tâm… Tha tổng thị hỉ hoan tiếu ngâm ngâm đích khán trứ ngã, tổng thị hòa ngã thuyết nhĩ yếu cật bão… Thừa nhất, như quả tại nhĩ khổ nan đích tuế nguyệt trung, xuất hiện giá ma nhất cá nữ hài nhi? Nhĩ cai như hà đích hình dung tha? Ngã dĩ kinh trảo bất xuất lai canh hảo đích hình dung từ liễu, chỉ năng dụng ngã nhất thứ khán kiến tha đích cảm giác lai hình dung tha, tha tựu thị cá thần nữ, hữu thời hầu ngã chân đích hi vọng tha thị ngã nhất cá nhân đích thần nữ…. Khả tích, tha tòng lai đô bất thị.” Lộ sơn hữu ta cảm thương, khả tha đích nhãn thần mê mang… Do tự trầm tẩm tại tự kỷ đích hồi ức trung.
“Thị a, thần nữ… Tại giá dạng đích tuế nguyệt lí, xuất hiện giá ma nhất cá nữ hài tử, na thị yếu khắc tiến linh hồn lí đích, na khả năng thị sinh sinh thế thế đô bất tưởng di vong đích.” Ngã dã giá dạng thuyết đáo, như thử đích mỹ hảo, như thử đích thiện lương… Tựu toán nhất sinh vô pháp ủng hữu tha đích ái tình, tha dã trị đắc nhất sinh khứ minh ký.
Lộ sơn tiếu liễu tiếu, một hữu thuyết thập ma… Nhi thị kế tục đích giảng thuật trứ.
Tằng kinh, tha dĩ vi tha đích thanh minh tựu giá dạng tại mang mang đích thảo nguyên thượng thiên trường địa cửu liễu… Tha một hữu tưởng quá giá dạng đích nhật tử tại thập ma thời hầu hội kết thúc? Tựu tượng mỗi thiên phóng dương, hạ ngọ đích ước định dĩ kinh thành vi liễu tái chính thường bất quá đích sinh mệnh, thùy hội tưởng đáo hữu kết thúc đích nhất thiên ni? Trừ phi thị sinh mệnh đích tẫn đầu.
Nhi giá dạng đích nhật tử nhất quá dã ngận cửu… Tòng lộ sơn 11 tuế na niên khai thủy, đáo lộ sơn 16 tuế, dĩ kinh chân chính thành trường vi liễu nhất danh thiếu niên… Quá liễu chỉnh chỉnh 5 niên, lộ sơn chẩm ma khả năng dĩ vi tha hội kết thúc?
Dã tựu thị tại na nhất niên đích hạ ngọ, bạch mã tái thứ hòa lộ sơn tương ước… Nhi tại giá nhất thứ, nhất thiết chung vu phát sinh liễu chuyển biến.
Lộ sơn khán kiến bạch mã thị cao hưng đích, nhân vi tha dã bất thị mỗi nhất thiên đô xuất hiện, tối trường đích thời hầu, tam thiên chi hậu tài xuất hiện, đoản đích thời hầu, kỉ hồ na kỉ cá nguyệt thiên thiên đô hội xuất hiện… Nhi na nhất thứ, lộ sơn hòa bạch mã dĩ kinh chỉnh chỉnh 5 thiên một hữu kiến diện liễu.
Giá tựu thị lộ sơn cao hưng đích nguyên nhân, tha tư niệm bạch mã, năng kiến tự nhiên cao hưng… Khả thị, tha thật tế thượng khước tịnh bất đam tâm, tựu nhân vi tha môn đích ước định tựu thị lộ sơn dĩ vi đích sinh hoạt, tha nhận vi vĩnh viễn bất hội thất hiệu.
Đãn tại giá thế gian, tại giá vũ trụ trung một hữu thập ma thị vĩnh viễn đích, chỉ hữu luân hồi tài thị bất biến đích thiên đạo… Trừ phi khiêu xuất khứ, đãn khiêu xuất khứ đích bất khả năng thị nhất kiện sự, chỉ năng thị nhất chủng tinh thần, nhất chủng chuy luyện quá đích tinh thần, tức vi đạo.
Lộ sơn tại na cá thời hầu na lí đổng giá ta, khả năng tức sử tha đổng, dã bất hội tưởng, tha chỉ thị cao hưng đích trùng đáo liễu bạch mã đích diện tiền, vấn đáo: “Bạch mã, giá ta thiên nhĩ khứ na lí liễu? Ngã thư lí hoàn hữu nhất cá vấn đề một lộng đổng, tưởng liễu ngận cửu, tự kỷ tưởng xuất lai đích đáp án dã bất tri đạo đối bất đối? Nhĩ khán, tựu thị…”
Lộ sơn dương khởi liễu thủ trung đích nhất bổn thư, ngận khai tâm đích cấp bạch mã thuyết đáo.
11 tuế đích niên kỷ bất đổng ái tình, khả thị 16 tuế khước dĩ kinh thị tình đậu sơ khai… Lộ sơn minh bạch tự kỷ dĩ kinh thị thâm thâm đích ái thượng liễu bạch mã, khả thị tha khước bất cảm du việt lôi trì bán bộ, bạch mã nhất hướng tối hỉ hoan tha tích cực đích học tập… Sở dĩ, lộ sơn tổng thị ngận tích cực đích tại bạch mã diện tiền biểu hiện thành giá dạng, nhi mỗi nhất thứ tha dã năng đắc đáo bạch mã tối nhiệt tình đích hồi ứng.
Khả thị giá thứ bạch mã khước một hữu khán lộ sơn thủ trung đích thư, nhi thị vọng trứ lộ sơn, thương cảm thuyết đáo: “Trạch nhân, tòng minh thiên khai thủy ngã tựu bất năng lai giá lí liễu… Dĩ hậu đô bất lai liễu.”
‘ ba ’ đích nhất thanh, lộ sơn thủ trung đích thư lạc đáo liễu thảo địa thượng, phong xuy quá… Thư hiệt ‘ hoa hoa ’ đích tác hưởng, nhất thiết biến đắc trầm mặc.
Lộ sơn hữu thiên ngôn vạn ngữ, khả thị đáo giá nhất khắc cánh nhiên bất tri đạo tòng hà thuyết khởi, sở hữu đích tình tự hóa tác liễu nhất cổ thương cảm, trùng thượng liễu não tử, tối hậu hồng liễu nhãn khuông…
Bạch mã dã thị vô ngôn, nhãn thần trung trừ liễu thương cảm, canh đa đích khước thị nhất chủng kiên định.
Tại giá dạng đích trầm mặc trung, lộ sơn chung vu thị khai khẩu liễu, tha thị chân đích phạ, tòng minh thiên dĩ hậu tái dã kiến bất đáo bạch mã liễu, tha thuyết đáo: “Bạch mã, na ngã môn đích ước định tựu thất hiệu liễu mạ?”
Tại giá cá thời hầu, lộ sơn tài phát hiện tự kỷ một hữu nhậm hà đích để bài, duy nhất trảo tại thủ trung đích chỉ thị nhất cá ước định.
“Tựu toán thiên trường địa cửu dã hữu tẫn đầu, ước định dã hội tùy trứ thời gian đạm khứ… Tương ngộ đích duyên phân dĩ kinh cú trân quý liễu, hựu hà tất khứ cường cầu nhất thiết?” Bạch mã đích thoại ngữ tại phong trung phiêu tán, khước như đồng nhất bả bả đao tử sáp tại lộ sơn đích tâm thượng.
“Bất lai liễu?” Lộ sơn tái thứ truy vấn liễu nhất cú.
“Ân, bất lai liễu.” Bạch mã đích thoại ngữ khinh khinh đích.
“Na đào bách ngã dã kiến bất đáo liễu?” Lộ sơn đích thanh âm khai thủy chiến đẩu, nhân vi hữu ta thời hầu đích tương kiến, bạch mã hội đái trứ tha đích đệ đệ, tuy nhiên bất như tại đào bách anh nhi thời kỳ na ma tần phồn, đãn tổng hoàn thị hữu đích. Tha đích đệ đệ một hữu tàng nhân đích danh tự, khước thị ngận kỳ quái đích hữu cá hán nhân danh tự, lộ sơn một hữu truy vấn quá vi thập ma?
Chỉ nhân vi giá ta đô thị bất trọng yếu đích, trọng yếu đích chỉ thị tương xử đích thời quang… Tại 5 niên đích tuế nguyệt trung, đào bách dĩ kinh thị nhất cá 5 tuế bán đại đích hài tử liễu, tha đối lộ sơn tối thị thân mật, thân mật quá liễu đối tự kỷ đích tỷ tỷ, tựu tượng lộ sơn chân chính đích đệ đệ.
Thị na cá thời hầu tựu sở cảm ba? Lộ sơn tương thị tha thành trường tuế nguyệt trung tối đại đích y kháo.
“Ngã bất lai, tự nhiên canh bất năng đái trứ tiểu bách xuất lai liễu. Trạch nhân, ký đắc ngã giáo cấp nhĩ đích tri thức, na thị nhất phiến đại môn, thôi khai liễu, tựu khả dĩ nhượng nhĩ khứ khán khán ngoại diện đích thế giới, nhĩ đích nhất sinh tổng bất năng chỉ thị tại thảo nguyên thượng phóng dương đích, nhĩ ngận hảo… Ngã hi vọng nhĩ dĩ hậu đích sinh hoạt dã khả dĩ quá đích ngận hảo.” Tha thuyết khởi giá cá đích thời hầu, tiếu dung trung hữu nhất chủng từ bi, tựu như sơ sơ tương kiến thời đích na chủng từ bi.
Tha tựu thị na ma thiện lương, tha tằng kinh cấp lộ sơn thuyết quá na ma nhất cú thoại, tha hi vọng tha song nhãn khán kiến quá đích sinh linh, na phạ thị nhất thảo nhất mộc, đô thị hỉ nhạc bình an.
Giá thị như hà đích từ bi? Nhi kim phóng tại liễu lộ sơn đích thân thượng, khước thành vi liễu tối đại đích thương cảm.
Nhất trực dĩ lai, tại bạch mã đích diện tiền, lộ sơn đô thị na cá điến thiển đích, hảo học đích, ôn hòa đích, mặc mặc tán đồng trứ bạch mã sở thuyết đích nhất thiết đích thiếu niên, đãn thị tại giá nhất thứ, cự đại thương cảm đích trùng kích hạ, lộ sơn tái dã nhẫn bất trụ liễu, đệ nhất thứ tha bạo táo liễu, tha trùng trứ bạch mã hống đáo: “Ngã vi thập ma yếu đáo ngoại diện đích thế giới khứ khán khán? Khứ đáo ngoại diện tựu thị hạnh phúc liễu mạ? Bất.. Ngã yếu thủ trứ giá cá thảo nguyên, nhân vi thủ trứ giá cá thảo nguyên, tài năng khán kiến nhĩ, khán kiến nhĩ tài thị hạnh phúc! Tại ngộ kiến nhĩ dĩ tiền, ngã bất tri đạo thập ma thị hạnh phúc đích.”
Giá thị nhất cá 16 tuế thiếu niên đích nột hảm… Nhất bàn giá cá niên kỷ đích hài tử đô hoàn tại thượng học, đối vu hạnh phúc na hữu na ma thâm khắc đích thể hội, khả thị lộ sơn đặc thù đích nhân sinh, nhượng tha hữu liễu tối đại đích thể hội.
“Khả thị, ngã bất hội lai liễu, nhĩ dã bất hội tái khán kiến ngã liễu… Sở dĩ, nhĩ đích hạnh phúc tại biệt xử, nhi nhĩ tương yếu khứ tầm trảo, nhi ngã tương vi nhĩ niệm tụng kinh văn, vi nhĩ chúc phúc.” Bạch mã tại giá nhất khắc, phảng phật thân thượng hựu hữu liễu na chủng thánh khiết đích quang hoàn, khả thị giá dạng đích quang hoàn khước đẩu nhiên lạp khai liễu tha hòa lộ sơn đích cự ly.
“Nhĩ bất lai liễu, ngã tựu khứ trảo nhĩ… Tựu tượng nhĩ cấp ngã độc đích thi na dạng, thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền, ngã tổng thị năng trảo đáo nhĩ đích.” 16 tuế thiếu niên đích quật cường, thị na ma đích kiên định, tại na nhất khắc, lộ sơn phảng phật tái nhất thứ tuyển trạch liễu sinh mệnh đích lộ.
“Trảo ngã? Nhĩ đáo na lí trảo ngã? Nhĩ tri đạo ngã thị thùy mạ?” Bạch mã khán trứ lộ sơn, hốt nhiên giá dạng đích vấn đáo, tái nhất thứ đích thán tức liễu nhất thanh.
Nhi lộ sơn thị chân đích một hữu phóng khí… Tại bạch mã thuyết yếu ly khai đích thời hầu, tha đích sinh mệnh dĩ kinh cải tả, hoặc giả thuyết, tha đích mệnh vận dĩ kinh tẩu nhập liễu nhất cá kí định.