Tết Trùng Dương, sớm tại Chiến quốc đã là hình thành, thẳng đến thời Đường đi vào dân gian, là cố định ở nông lịch chín tháng sơ chín một cái truyền thống ngày hội.

Căn cứ 《 Chu Dịch 》 lý luận, “Sáu” vì âm số, “Chín” vì dương số, cho nên 9 tháng 9, chính là chín lại trùng dương, dương số tương trọng nhật tử, lúc này mới có “Tết Trùng Dương” tên ngọn nguồn, cũng xưng “Trùng dương tiết”.

( một ) tế tổ tiết

Tết Trùng Dương cơ hồ là ở vào năm đuôi khi đoạn cuối cùng một cái nhất quan trọng truyền thống ngày hội, nó cùng trừ tịch, thanh minh, trung nguyên, cũng xưng là Trung Quốc truyền thống tứ đại tế tổ ngày hội —— bởi vậy cũng có thể nhìn ra Tết Trùng Dương ở cổ nhân cảm nhận trung quan trọng vị trí. Trung Quốc cổ đại thuộc về nông cày xã hội, nông nghiệp văn minh, là cực kỳ coi trọng tổ tiên kinh nghiệm một loại văn minh hình thái, bởi vì cần thiết muốn dựa vào tiền nhân tổng kết giáo huấn, tổ tiên di lưu trí tuệ tới cày dệt gieo trồng, bởi vậy, liền hình thành một loại tổ tiên sùng bái văn hóa tâm lý. Trung Quốc cổ nhân, đối với tổ tiên vô hạn kính trọng, đối với hiến tế độ cao coi trọng, đều bởi vậy văn minh căn nguyên mà đến. Nếu tế tổ là như thế quan trọng, như vậy, Tết Trùng Dương có thể bị xếp vào “Tứ đại tế tổ ngày hội” chi nhất, liền có thể thấy được cái này ngày hội địa vị chi cao, phân lượng chi trọng.

Bởi vậy, Tết Trùng Dương cái thứ nhất ngày hội chủ đề, chính là “Tế tổ tiết”, đây là một cái du tử phong trần trở về, toàn tộc tế điện tổ tiên ngày hội.

Do đó chúng ta mới nhìn đến có quan hệ Tết Trùng Dương nổi tiếng nhất kia đầu đường thơ, thơ hành truyền đạt chính là như vậy một loại tình cảm nhạc dạo:

《 9 tháng 9 ngày nhớ Sơn Đông huynh đệ 》

Đường · vương duy

Độc ở tha hương vì dị khách,

Mỗi phùng ngày hội lần tư thân.

Dao biết huynh đệ đăng cao chỗ,

Biến cắm thù du thiếu một người.

Chín tháng sơ chín, tông tộc thân nhân đều ở cố hương làm cường điệu dương tiết phong tục hoạt động, chỉ có vương duy một người độc ở tha hương, một mình tịch liêu, hắn tài trí ngoại hoài niệm cố thổ hương thân, hoài niệm thủ túc huynh đệ.

( nhị ) đăng cao tiết

Bài thơ này trung, đồng thời còn đề cập tới rồi Tết Trùng Dương cái thứ hai ngày hội chủ đề, chính là “Đăng cao tiết”.

Ở cổ đại, mỗi phùng chín tháng sơ chín, đều phải cử gia đăng cao nhìn xa.

Nhìn xa, đương nhiên là vì xem xét cảnh đẹp, xem xét dài dòng trời đông giá rét đã đến phía trước, cuối cùng một cái chớp mắt huyến lệ cảnh thu;

Mà đăng cao, truyền thuyết là vì tránh tai, bởi vì có dân gian chuyện xưa giảng đến, thời cổ từng có người một nhà ở 9 tháng 9 đeo thù du lên núi, sau khi trở về phát hiện trong nhà súc vật toàn vong, chỉ có đăng cao đi xa người nhà không việc gì, —— tuy rằng đây là cái xa xôi chuyện xưa, nhưng là truyền lưu đến phong tục tập quán, từ đế hậu, cho tới dân gian, đều sẽ ở Tết Trùng Dương ngày này đăng cao nhìn xa.

Hiện giờ du lãm Bắc Kinh cố cung, còn có thể tại Ngự Hoa Viên thấy một tòa đá Thái Hồ tạo thành nhân công núi giả “Đôi tú sơn”, trên núi kiến có một tòa “Ngự cảnh đình”, là toàn bộ Ngự Hoa Viên điểm cao. Này xứ sở ở, chính là mỗi năm Tết Trùng Dương hoàng đế suất lĩnh hậu phi đăng cao trông về phía xa địa phương, tuy rằng không thể dễ dàng ra cung, nhưng là cung đình cũng muốn cùng dân gian bảo trì đồng bộ ngày hội tục lệ.

Cùng vương duy kia đầu nhà nhà đều biết đường ý thơ tư hoàn toàn nhất trí, còn có Lư chiếu lân một đầu:

《 9 tháng 9 ngày Huyền Vũ sơn lữ thiếu 》

Đường · Lư chiếu lân

9 tháng 9 ngày thiếu sơn xuyên,

Nỗi nhớ nhà về vọng tích sương khói.

Tha hương cộng chước kim hoa rượu,

Vạn dặm cùng bi hồng nhạn thiên.

Cửu cửu trùng dương lên núi trông về phía xa, mỏi mắt chờ mong về quê không được, đành phải độc ở tha hương uống một ly cúc hoa rượu, không trung xẹt qua thu nhạn than khóc, tựa ở đề xướng lưỡng địa không thể cùng tụ đau buồn.

Thơ trung hướng tới lên núi cảnh tượng, than thở tiếc nuối cảm thụ, cùng vương duy thơ là giống nhau như đúc, nhưng mà này thơ càng vì lịch sự tao nhã đối trận câu thơ “9 tháng 9 ngày thiếu sơn xuyên, nỗi nhớ nhà về vọng tích sương khói” lại không bằng càng vì khẩu ngữ hóa “Độc ở tha hương vì dị khách, mỗi phùng ngày hội lần tư thân” truyền xướng càng quảng, này liền thể hiện văn hóa ở đại chúng truyền bá mặt thông tục hóa nhu cầu. Theo như cái này thì, làm thơ thời điểm nhất chú trọng ngôn ngữ thông tục dễ hiểu, muốn cho dốt đặc cán mai bà lão đều có thể nghe hiểu câu thơ Bạch Cư Dị, nhất định là nhất hiểu được truyền bá học người.

Tết Trùng Dương đăng cao nhìn xa phong tục, muốn cử gia du lịch, khuynh thất mà ra, liền giống như nông lịch ba tháng sơ tam tết Thượng Tị, cũng là muốn cả nhà du lịch, ra ngoài du xuân.

Nếu nói, ba tháng tam chơi xuân, là ở ngủ đông dài lâu một đông lúc sau, với thiên thanh mà lãng cuối xuân ngày, thư sống gân cốt, nghênh xuân “Đạp thanh”;

Như vậy, 9 tháng 9 chơi thu, chính là ở tiến vào một tháng cuối đông tàng phía trước, với cuối thu mát mẻ tàn thu là lúc, tập thể hình khư bệnh, lên núi “Từ thanh”.

Cả nhà muốn cùng tồn tại mùa xuân nghênh đón năm đầu hy vọng, phóng thích sức sống, toàn tộc người cũng muốn đều ở mùa thu tiễn đi này một năm bệnh tà, cáo biệt xanh tươi.

Đây cũng là thi nhân buồn khổ không thể trở về nhà cùng thân tộc cộng đồng hoàn thành này một ngày hội sứ mệnh tâm lý nguyên nhân.

Kỳ thật, Tết Trùng Dương đăng cao nhìn xa, đã là một loại văn thể hoạt động, cũng có một loại triết học ý vị.

Ở một năm thu mộ là lúc đăng cao nhìn xa, nhìn như là đem kim sắc mùa thu được mùa cảnh sắc thu hết đáy mắt, kỳ thật là đem một năm giao tranh sắp hành đến cuối thanh được mất chi gian thu hết đáy mắt.

Ở bốn mùa trung cái thứ ba mùa cuối cùng một tháng phân, ở một năm phấn đấu đi tới trên đường trạm cuối cùng ngừng lại, nhìn lại tới khi lộ là thu hoạch nhiều vẫn là tiếc nuối nhiều, trông về phía xa tương lai lộ là muốn kiên trì vẫn là muốn cải tiến, đây là niên độ hăm hở tiến lên cuối cùng một lần điều chỉnh cơ hội, là sinh mệnh chặng đường quan trọng một lần ngoái đầu nhìn lại tạm dừng, là giống như trèo lên trên đường cuối cùng một ngọn núi đình nghỉ chân, lai lịch có khởi có phục, con đường phía trước không ngừng cố gắng.

( tam ) kính lão tiết

Đỗ Phủ cũng có một đầu 《 đăng cao 》 thơ, tuy không nói rõ là trùng dương lên núi, nhưng thật là cuối thu lên đài, hắn viết hết một loại thưa thớt lão thái bi ai:

《 đăng cao 》

Đường · Đỗ Phủ

Phong cấp trời cao vượn khiếu ai, chử thanh sa bạch chim bay hồi.

Vô biên lạc mộc rền vang hạ, bất tận Trường Giang cuồn cuộn tới.

Vạn dặm thu buồn thường làm khách, trăm năm nhiều bệnh độc lên đài.

Gian nan khổ hận phồn sương tấn, thất vọng tân đình rượu đục ly.

Nếu không đến hành đến tuổi già, sức sống vô hạn, tiền đồ rất tốt trung thanh niên quần thể, xác thật rất khó hiểu biết tang thương lão giả kia một phần thân thể lực bất tòng tâm thở dài, sinh hoạt hy vọng trầm luân bất đắc dĩ, là giống Đỗ Phủ thơ miêu tả như vậy, nhiều bệnh quấn thân, sương tấn khổ nhan, lá rụng thanh ai, lên đài bước muộn.

Cho nên, Tết Trùng Dương cái thứ ba chủ đề ý nghĩa liền đột hiện ra tới, Tết Trùng Dương, cũng là “Kính lão tiết”.

Chín, là con số trung lớn nhất số, chín, là lâu lâu dài xa hài âm, bởi vậy chín thượng lại chín, cửu cửu trùng dương, liền có lâu lâu dài dài, trường thọ tôn quý ẩn dụ ở bên trong, Tết Trùng Dương bởi vậy có vì lão nhân chúc thọ cát tường, cầu khẩn trường thọ an khang ngày hội ngụ ý.

Hình dung người đến lúc tuổi già, nhất thường thấy chính là Lý Thương Ẩn một câu thơ “Tịch dương vô hạn hảo, chỉ là gần hoàng hôn”, cùng với hắn mặt khác một câu kinh điển câu thơ “Ý trời liên u thảo, nhân gian trọng vãn tình”, còn có Lưu vũ tích thơ càng già càng dẻo dai một câu “Mạc nói tang du vãn, vì hà thượng đầy trời”. Hoàng hôn phát ra nhiệt lượng thừa, nhân gian coi trọng vãn tình, tang du cảnh đêm hạnh phúc, đây đều là phi thường tốt đẹp mà ấm áp cảnh tượng.

Tôn thân hiếu thân, nên là bất luận cái gì gia đình vĩnh hằng không thay đổi đề tài;

Kính lão ái lão, đây là bất luận cái gì xã hội trung thể hiện văn minh chia độ.

Ở nhân sinh tuổi già, tâm cảnh không khỏi đi hướng thê lương, thân thể không khỏi đi hướng lão thái, sinh mệnh không khỏi đi hướng suy sụp. Nhưng là, vẫn như cũ có thể có “Hoàng hôn vô hạn hảo” mặt khác một loại nhân sinh trạng thái mỹ, vẫn như cũ có thể có “Vì hà thượng đầy trời” mặt khác một phần lộng lẫy quang hoa nở rộ cho nhân gian, đó là bồng bột ánh sáng mặt trời không kịp có tài nhưng thành đạt muộn, là chính ngọ ngày không hiểu thành thục dày nặng.

Ở vào một năm thu tẫn, hành đến tuổi mạt trùng dương, giống như trải qua một ngày vận chuyển, hành đến lúc hoàng hôn hoàng hôn, nhắc nhở mọi người đi quan ái, đi cảm tạ, đi kính trọng, những cái đó trải qua cả đời phụng hiến, hành đến lúc tuổi già lão giả.

( bốn ) cúc hoa tiết

Tết Trùng Dương, lạc mộc rền vang hạ, hoa thơm cỏ lạ sôi nổi tạ, lúc này chỉ có cúc hoa, thịnh phóng ngạo nhân kiêu tư, độc tài thiên địa thu ý, cho nên, giữa quốc văn hóa trung nhắc tới trùng dương thời điểm, liền tất cùng cúc hoa chặt chẽ tương liên.

Tỷ như Mạnh Hạo Nhiên đường thơ viết “Đợi cho Trùng Dương đến, còn tới gặp cúc hoa”, cùng bạn bè nâng cốc đối cúc, cùng thảo luận trùng dương; mà Lý Thanh Chiếu Tống từ viết “Ngày hội lại trùng dương, ngọc gối sa bếp, nửa đêm lạnh sơ thấu. Đông li đem rượu hoàng hôn sau. Có ám hương doanh tay áo. Mạc nói không tiêu hồn, mành cuốn gió tây, người so hoa cúc gầy”, thanh lãnh cô tiết, một người ai quá, nàng cũng muốn đem rượu cúc hoa tùng, sầu uống cúc hoa hương. Cho nên, ở độc thuộc về cúc cánh thật dài trùng dương cuối mùa thu, cúc hoa cùng trùng dương hoạt động như hình với bóng, trùng dương cùng cúc hương phiêu diêu hòa hợp nhất thể.

Trùng dương, là một cái thưởng cúc ngày hội; cúc hoa, là thuộc về trùng dương vai chính. Bởi vậy Tết Trùng Dương cái thứ tư ngày hội chủ đề, chính là “Cúc hoa tiết”.

Người Trung Quốc ngưỡng mộ một loại thực vật, tuyệt không gần là ham nó dung mạo xinh đẹp bản thân, mà là coi trọng thực vật chịu tải văn hóa nội hàm, là ái kia một tầng dán cho nào đó thực vật chuyên chúc văn hóa nhãn. Tỷ như “Mai lan trúc cúc” tứ quân tử:

Ái mai, là ái nó “Hàn mai ngạo tuyết” “Ngạo” cốt;

Ái lan, là ái nó “Không cốc u lan” “U” tình;

Ái trúc, là ái nó “Cắn định thanh sơn” “Kiên” kính;

Ái cúc, là ái nó “Người đạm như cúc” “Đạm” nhiên.

Cho nên, cúc hoa cái thứ nhất văn hóa nhãn, nhân cách thuộc tính, chính là người đạm như cúc quân tử chi phong. Giống như nguyên chẩn đường thơ nói:

《 cúc hoa 》

Đường · nguyên chẩn

Thu tùng vòng xá tựa Đào gia,

Biến vòng li biên từ từ nghiêng.

Không phải hoa trung thiên vị cúc,

Này hoa khai tẫn càng vô hoa.

Thi nhân đem chỗ ở quanh thân đều trồng đầy cúc hoa, ở đang lúc hoàng hôn phá lệ hương vũ kim thu. Hắn nói, không phải ta không hề lý do mà thiên vị cúc hoa này một loại, mà là bởi vì, nó là thiên nhiên cuối cùng một bụi thu quan chi tác a, cúc hoa là cuối cùng một phủng thịnh phóng hương thơm.

Cúc hoa, không tranh với bách hoa phía trước, lễ nhượng với xuân hạ lúc sau, chính như là một vị “Ôn lương cung kiệm làm” khiêm khiêm quân tử. Mọi người trùng dương thưởng cúc, là thưởng kia một phần cao khiết thanh nhã quân tử phong phạm.

“Này hoa khai tẫn càng vô hoa”, cũng có một loại chê trước khen sau, cái sau vượt cái trước ổn trung cầu thắng, “Phu duy không tranh, cố thiên hạ mạc có thể cùng chi tranh”, thanh tĩnh vô vi, có đôi khi là một loại càng vì trí tuệ “Đầy hứa hẹn”. Trung Quốc cổ đại vì chính chú trọng “Rũ y mà trị”, “Vô vi mà trị”, đúng là loại này đạo lý.

Kỳ thật mọi người ái cúc, toàn từ Đào Uyên Minh ái cúc mà đến. Ở Đào Uyên Minh ý tưởng truyền lại trung, cúc hoa, là một loại ẩn dật xuất thế nhân cách hình tượng, là một loại thế ngoại đào nguyên lý tưởng đại biểu, là một loại đạo pháp tự nhiên thiên tính tượng trưng. Cho nên hắn 《 uống rượu 》 thơ nói “Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn”, hắn 《 trở lại tới hề từ 》 nói “Tam kính liền hoang, tùng cúc hãy còn tồn”, cúc hoa, là hắn rời xa công danh lợi lộc núi xa, là hắn nung đúc thiên nhiên thật điền viên.

Bởi vậy, cúc đệ nhị trọng thân phận thuộc tính, nhân cách nhãn, chính là ẩn giả chi phong, cúc hoa, ký thác mọi người một loại xuất thế tình cảm.

Mỗi cái Trung Quốc văn nhân nhân sinh, đều là lấy Nho gia tư tưởng làm tiến giai chỉ đạo, muốn “Sĩ không thể không ý chí kiên định, gánh thì nặng mà đường thì xa”, muốn “Lo trước nỗi lo của thiên hạ, vui sau niềm vui của thiên hạ”, muốn đảm đương khởi tích cực đầy hứa hẹn vào đời tình cảm;

Mà mỗi một người Trung Quốc văn nhân sâu trong nội tâm, cũng đều có một mảnh chốn đào nguyên là gửi xuất thế tinh thần ốc thổ, là nở rộ trong lòng điền trung độc thuộc về tự mình điều dưỡng tính tình hậu hoa viên, ở nơi đó, bọn họ cũng hướng tới làm một cái vô ưu vô lự, không để ý tới trần tục ẩn sĩ, có thể tự đắc này nhạc, có thể ôm phác hoài tố.

Nhân sinh phía trước hăm hở tiến lên đầy hứa hẹn, đảm đương thiên hạ vào đời tình cảm, cùng tâm linh phía sau thanh tĩnh vô vi, siêu việt xã hội xuất thế tinh thần, cộng đồng chống đỡ nổi lên người Trung Quốc hoàn chỉnh mà phong phú người làm công tác văn hoá cách, cũng phối hợp cân bằng người Trung Quốc được mất tiến thối, khỏe mạnh người Trung Quốc tâm lý cấu thành.

Mà cúc hoa đệ tam trọng hình tượng nhãn, chính là vương giả chi phong.

Tầng này ý tưởng, đến từ hoàng sào đối cúc hoa miêu tả:

《 không đệ sau phú cúc 》

Đường · hoàng sào

Đợi cho thu tới chín tháng tám,

Ta hoa khai sau bách hoa sát.

Tận trời hương trận thấu Trường An,

Mãn thành tẫn mang hoàng kim giáp.

Hoàng sào thi cử nhiều lần không đậu, cuối cùng phản đường xưng bá, này đầu thi rớt sau thơ, liền ẩn ẩn toát ra hắn lúc này không cam lòng tính cùng ngày sau tất đương cuốn thổ ra tới khí thế, có thể nói, đây là một đầu thuộc về hoàng sào bản nhân thi sấm chi tác.

Đồng dạng là tự thuật “Này hoa khai tẫn càng vô hoa” ý tứ, nguyên chẩn một giới văn nhân giọng văn thanh đạm, mà hoàng sào khí phách mười phần xưng “Ta hoa khai sau bách hoa sát”, liền mang theo nồng đậm nghiêm nghị lạnh lẽo ý vị.

Mà “Mãn thành tẫn mang hoàng kim giáp” này một câu, vốn dĩ ở miêu tả mãn thành đều là kim hoàng sắc cúc hoa, dụ kỳ kim hoàng sắc thu hoạch vụ thu, mọi người ở Tết Trùng Dương thường xuyên sẽ đem cúc hoa mặc ở trên người, đã hợp với tình hình đẹp lại khư tà bảo vệ sức khoẻ, nhưng ở hoàng sào trong mắt phủ vọng mà đi, lại như là kim giáp võ sĩ giống nhau nhảy vào Trường An, vì ta độc tôn. Điện ảnh 《 mãn thành tẫn mang hoàng kim giáp 》 ý nghĩ, cũng là bởi vậy câu thơ mà đến.

Không đề cập tới hoàng sào, chỉ nhìn một cách đơn thuần cúc hoa: Độc lập thu sương, độc đối gió thu, độc chiếm cảnh thu, độc vũ thu dương, xác thật có một loại khí phách bức người vương giả khí kình! Ở cuối thu thời tiết, chỉ có cúc hoa cô thanh lãnh ngạo, vương giả hình tượng, trước nay đều là tịch mịch mà ra trần, trước nay đều là cô độc mà không sợ!

Gió thu sắt khởi, lãnh túc dòng nước lạnh; duy cúc lăng sương, hoa thơm cỏ lạ tàn nhu; thử hỏi ai cùng, thiên mệnh phong lưu!

Cúc, là ở thu dương ánh tà dương độc tài thu quang duy nhất một trương danh thiếp, tùng trung đã mất mặt khác mùi thơm ầm ĩ quấy rầy, cúc cánh mang sương, thanh tịch mà ngạo nghễ mà vì thiên địa đưa lên này một phần hồng trang.

Kiềm chế một xuân đào hồng liễu lục, thoái nhượng một hạ hoa thơm chim hót, là vì ở thịnh thu hàn dương độc vũ thiên hạ.

Ẩn nhẫn sau bùng nổ, không người có thể chắn.

Gió thu, tà dương hạ, hồng đầy trời, kim mạn mà, không người sánh vai, ai cùng tranh phong!

Cô độc là ta một người cuồng hoan, thanh lãnh mà cao ngạo tư thái, vĩnh viễn đều thuộc về vương giả chi phong.

Mà trùng dương nâng cốc, không nói đối cúc người, khả năng đúng là bởi vì chí tồn cao xa, tĩnh thủy lưu thâm, mới cô đơn yêu tha thiết cúc nghiêm nghị lăng sương.

Tết Trùng Dương, cái này phảng phất hoàng hôn sắc điệu, nhiễm tẫn thu ý cúc hương ngày hội, là tế tổ tiết, là đăng cao tiết, là kính lão tiết, là cúc hoa tiết.

Ở tế tổ tâm lý cùng kính lão ý thức trung, có “Nhân gian trọng vãn tình” sinh mệnh tình cảm, ở đăng cao nhìn xa cùng cúc vận thu hương, “Có ám hương doanh tay áo” sinh hoạt ý thơ, mà ở “Ta ngôn thu nhật thắng xuân triều” Tết Trùng Dương, càng có thể có một phần “Tình không nhất hạc bài vân thượng, liền dẫn thơ tình đến bích tiêu” chí khí hào hùng cùng trời cao đất rộng. Cuối cùng, khiến cho chúng ta ở nhất lạc quan một đầu trùng dương từ, kết thúc trùng dương:

《 thải tang tử · trùng dương 》 Mao Trạch Đông

Nhân sinh dễ ông trời khó lão,

Tuổi tuổi trùng dương.

Nay lại trùng dương,

Chiến địa hoa cúc hết sức hương.

Mỗi năm một lần gió thu kính,

Không giống cảnh xuân.

Hơn hẳn cảnh xuân,

Mênh mông giang thiên vạn dặm sương.