“Hải thượng sinh minh nguyệt, thiên nhai cộng thử thời”. Ở gió thu đưa sảng, đan quế phiêu hương trung, Quý Mão năm Tết Trung Thu đúng hạn tới. Dân tộc Trung Hoa xưa nay coi trọng ngày hội, truyền thống, văn hóa truyền thừa. Ở cổ đại văn nhân nơi đó, Tết Trung Thu là một cái tình cảnh tự nhiên cùng đôn hóa nhân luân hoàn mỹ dung hợp ngày hội, Đỗ Phủ dưới ngòi bút Tết Trung Thu là “Lộ tòng kim dạ bạch, nguyệt thị cố hương minh”; Bạch Cư Dị thơ trung Tết Trung Thu là “Tây Bắc vọng hương nơi nào là, Đông Nam thấy nguyệt vài lần viên”; Tô Đông Pha trong mắt Tết Trung Thu là “Cuộc đời này này đêm không dài hảo, minh nguyệt sang năm nơi nào xem”; Tân Khí Tật từ trung Tết Trung Thu là “Nếu đến bầu dục như thế đêm, nhân tình chưa chắc trông nom đừng. Đem từ trước, ly hận tổng thành hoan, về khi nói”. Này đó thiên cổ tán dương lệ từ diệu câu, miêu tả chính là thế gian thái, mờ mịt chính là nhân gian tình, truyền lại chính là đoàn viên ý, biểu đạt chính là trở về tâm, ký thác chính là chân thành tha thiết mong đợi, ẩn chứa chính là tốt đẹp mong ước, kể ra chính là đối cố hương hòa thân người lưu luyến cùng tưởng niệm.

Tết Trung Thu cùng Tết Đoan Ngọ, Tết Âm Lịch cùng tết Thanh Minh một đạo, cũng xưng là Trung Quốc tứ đại ngày hội. Tết Trung Thu lịch sử đã lâu, tiếp tục lâu dài. Nho gia kinh điển 《 chu lễ 》 trung tức có “Trung thu hiến lương cừu” “Trung thu đêm nghênh hàn” ghi lại, nhưng lúc đó “Trung thu” gần là đơn thuần thời tiết và thời vụ khắc độ, cũng không ngày hội chi ý, trung thu trở thành ngày hội, còn lại là Tùy Đường về sau sự. Thường Nga bôn nguyệt, kim thiềm thỏ ngọc, Ngô mới vừa chiết quế động lòng người thần thoại cùng mỹ diệu truyền thuyết, cùng với bánh trung thu khởi nguyên cùng ngắm trăng ngâm nguyệt từ từ, phần lớn là ngũ đại thập quốc khoảnh khắc mọi người đối Tết Trung Thu văn hóa gán ghép. Ở truyền thống văn hóa dày nặng bác thâm Trung Hoa đại địa thượng, cơ hồ mỗi một cái truyền thống ngày hội, đều là một cái văn hóa phù mã, một loại tinh thần ẩn dụ. Nếu nói tết Nguyên Tiêu dụ kỳ mọi người đối một năm mỹ mãn sinh hoạt khát khao, Tết Đoan Ngọ thuyết minh mọi người đối một giới thiên cổ trung linh kính miến, như vậy Tết Trung Thu tắc cho thấy mọi người người đối diện tình hình trong nước hoài thấm vào cùng truyền bá. Cũng chính duyên tại đây, mọi người đối xa xôi cố hương tơ vương, đối thân nhân đoàn tụ khát vọng, đối tổ quốc thống nhất chờ đợi, ở Tết Trung Thu hôm nay càng hiện chân thành tha thiết cùng khẩn thiết, vô luận là hình thức vẫn là nội hàm, Tết Trung Thu chịu tải người trong nước nỗi lòng cùng tình cảm, ở nhờ người trong nước hướng về cùng tâm nguyện.

Tết Trung Thu ở thời Đường bị xác định vì một cái chính thức ngày hội, mà thời Đường lại là thơ quốc gia, cho nên dùng thơ ca miêu tả cùng ngâm vịnh Tết Trung Thu trở thành một loại thời thượng. Trương hỗ làm 《 trung thu nguyệt 》 “Bích lạc quế hàm tư, thanh thu là tố kỳ. Một năm phùng hảo đêm, vạn dặm thấy minh khi”, lấy tượng trưng bút pháp cực lực ca ngợi tốt đẹp trung thu chi nguyệt; mà Bạch Cư Dị 《 hoa dương trong quan mười lăm tháng tám ngày đêm chiêu hữu chơi nguyệt 》 vân: “Nhân đạo thu trung minh nguyệt hảo, dục mời cùng thưởng ý như thế nào? Hoa dương trong động thu đàn thượng, tối nay thanh quang nơi này nhiều,” lấy dạt dào thú vị hoà bình bạch ngôn ngữ giám định và thưởng thức trung thu chi mỹ diệu ánh trăng, biểu đạt cùng ở nhờ hữu bằng đoàn viên tụ chi ý. Trung đường về sau xét thấy thời cuộc rung chuyển, một ít thi nhân viết trung thu ngắm trăng thơ thường thường hàm súc thân hữu khó có thể đoàn tụ tưởng niệm chi tình, ở rất lớn trình độ thượng kế thừa sơ đường tới nay “Hải thượng sinh minh nguyệt, thiên nhai cộng thử thời” vịnh nguyệt hoài người truyền thống, như vương kiến ở 《 mười lăm đêm vọng nguyệt gửi đỗ lang trung 》 viết nói: “Trung đình địa bạch thụ tê nha, lãnh lộ vô thanh thấp quế hoa. Tối nay nguyệt người sáng mắt tẫn vọng, không biết thu tứ lạc nhà ai?” Này thơ lấy một loại nghi vấn thức uyển chuyển ngữ khí nói ra kéo dài u sầu không nơi nương tựa, trình cụ một loại nguyệt người sáng mắt xa, tư thâm tình lớn lên bi thương ý cảnh. Trinh nguyên mười chín năm ( công nguyên 803 năm ) khi nhậm giám sát ngự sử Hàn Dũ khuyên can Đường Đức Tông mà làm tức giận quyền quý, bị biếm Giang Lăng phủ đảm nhiệm pháp tào tòng quân, áp lực buồn bực tâm cảnh sử dụng hắn viết xuống trứ danh 《 mười lăm tháng tám đêm tặng trương công tào 》 một thơ, phát ra “Một năm minh nguyệt đêm nay nhiều, nhân sinh từ mệnh phi từ hắn, có rượu không uống nại minh gì” ai thán, đem Tết Trung Thu viên mãn cùng tự thân quan trường nhấp nhô nhiều chông gai hình thành tiên minh đối lập. Đường triều về Tết Trung Thu thơ ca đông đảo rối ren, cho thấy văn nhân sĩ tử cùng thượng tầng xã hội trung thu ngắm trăng tập tục đã thập phần phổ biến, bọn họ một phương diện thông qua viết núi sông tráng lệ lấy thưởng thức tự nhiên cảnh đẹp, về phương diện khác dùng để bày ra thơ rượu phong lưu lấy biểu đạt cùng nhau trông coi gia quốc tình hoài. Từ thời Đường bắt đầu cùng mở đầu, lấy thơ từ trạng vẽ cùng sơ giải Tết Trung Thu toại trở thành Tống Nguyên Minh Thanh chờ đời sau triều đại truyền thống, thế cho nên Tết Trung Thu màu lót không chỉ có tồn tại với các loại nghi thức trung, càng bị tuyên khắc ở cổ xưa văn hóa gien.

“Lộ tòng kim dạ bạch, nguyệt thị cố hương minh”. 5000 tái Trung Hoa văn hóa dựng dục truyền thống ngày hội, kéo dài truyền thống văn hóa huyết mạch, là dân tộc Trung Hoa nhất quý giá văn hóa tài nguyên cùng tinh thần tài phú. Trung thu ngày hội, không chỉ có dắt hệ Trung Hoa nhi nữ ái quốc ái dân tình cảm, càng trêu chọc khởi muôn vàn du tử tơ vương gia viên nỗi nhớ quê, đúng là Tết Trung Thu gia quốc chi tư, giục sinh ra một loại lý tưởng, một loại trách nhiệm, một loại đảm đương. Những cái đó rời xa gia viên quê cha đất tổ người, đều có nồng đậm đến không hòa tan được nỗi nhớ quê. Ở bọn họ suy nghĩ, nỗi nhớ quê là trước phòng viện sau một cây cây ăn quả, là mẫu thân trong tay may áo kim chỉ, là trung thu đêm cố hương một vòng minh nguyệt; ở bọn họ trong trí nhớ, nỗi nhớ quê là dư quang trung “Hẹp hẹp vé tàu, nhợt nhạt eo biển”, là tịch mộ dung “Thanh xa sáo, không có vòng tuổi thụ”. Vô luận năm tháng như thế nào biến thiên, vô luận thời gian như thế nào trôi đi, người Trung Quốc đều có vĩnh cửu bất biến trung thu tình kết, có khấu động tâm huyền gia quốc tình hoài. Mỗi đến trung thu, thế giới các nơi người Hoa cũng đều sẽ phát ra cùng cái thanh âm, đồng thanh mong ước tổ quốc hưng thịnh tốt đẹp. Gia là nhỏ nhất quốc, quốc là ngàn vạn gia, có cường quốc, mới có phú gia. “Tiểu gia” cùng “Đại quốc” chặt chẽ tương liên, thân thể giá trị, gia đình mộng tưởng thực hiện cùng quốc gia dân tộc vận mệnh cũng luôn là chặt chẽ tương liên. Hôm nay, cứ việc chúng ta thân ở hoà bình cùng hạnh phúc bên trong, nhưng thế giới trăm năm không có to lớn tình thế hỗn loạn nhắc nhở chúng ta vẫn như cũ muốn tạo gian nan khổ cực ý thức, sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy, canh gác hỗ trợ, lấy trung thu tình kết hàm dưỡng gia quốc tình hoài, đem 14 trăm triệu nhân dân lực lượng ninh thành một sợi dây thừng, đặc biệt là ở dân tộc Trung Hoa đi hướng vĩ đại phục hưng hành trình trung, ở Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa hiện đại hoá xây dựng vĩ đại khải hàng thực tiễn trung, càng cần nữa nuôi trồng gia quốc tình hoài, càng cần nữa tụ hợp trúc mộng lực lượng.

Một cái thời đại có một cái thời đại chủ đề, một thế hệ người có một thế hệ người sứ mệnh. Tân thời đại trường chinh lộ, chú định sẽ là lại một lần vượt mọi khó khăn gian khổ vĩ đại đấu tranh. Chúng ta muốn dừng chân với thúc đẩy Trung Hoa ưu tú truyền thống văn hóa sáng tạo tính chuyển hóa sáng tạo tính phát triển, mạnh mẽ phát huy mạnh lấy trung thu văn hóa làm trọng điểm ngày hội văn hóa, ngâm tụng cổ điển thơ từ, giảng thuật ái quốc chuyện xưa, bảo hộ tiết khánh tập tục, dẫn đường cùng khích lệ càng nhiều xã hội thành viên đem cá nhân vận mệnh cùng quốc gia vận mệnh chặt chẽ tương liên, đem cá nhân lý tưởng cùng dân tộc theo đuổi độ cao dung hợp, đem cá nhân mộng cùng Trung Quốc mộng hữu cơ thống nhất, lấy phấn khởi hăng hái thắp sáng nhân sinh sân khấu, lấy dũng nghị đi trước soạn ra thời đại phương hoa. ( tác giả Lưu kim tường, hệ Hắc Long Giang tỉnh Trung Quốc đặc sắc xã hội chủ nghĩa lý luận hệ thống nghiên cứu trung tâm đặc sính nghiên cứu viên )