Án đạo lý thượng lai giảng, nhất cá tinh thông thần đạo pháp môn đích bạch liên giáo tu sĩ, nhất cá thiện trường mê hồn, trớ chú hòa yểm trấn lão giang hồ, hoàn hữu nhất cá bị thao khống đích võ đạo cao thủ, gia thượng kỉ dạng phẩm chất thượng đẳng đích pháp khí, túc cú ứng đối tuyệt đại đa sổ đích sự tình.
‘ khả tích bính đáo liễu ngã! ’ ngọc thần tiếu trứ diêu liễu diêu đầu, tùy thủ tương tam kiện pháp khí thu hảo, tác vi tinh thông vu thuật hòa tế tự đích tha, khả dĩ thuyết thị tòng các phương diện hoàn khắc giá tam cá gia hỏa.
Chiết phiến, tiểu chung hòa bảo kính giá tam dạng pháp khí đích phẩm chất tuy nhiên bất thác, thắng quá ngọc thần đái đáo phó bổn đương trung đích hỏa xà phiêu hòa âm xà liên, bất thứ vu lưu tại nam man dụng lai thủ hộ khả năng lưu tại na biên nhục thân đích xà ảnh phiên.
Khả ngọc thần tự kỷ dã bất thanh sở giá thứ xuyên việt đáo để thị nhục thân xuyên toa, hoàn thị thần hồn xuyên việt, bỉ khởi bất tri đạo năng bất năng đái hồi khứ đích pháp khí, tự nhiên thị canh gia quan chú năng cú bị ký hạ đích kinh văn.
Tha phiên khai kinh văn, chính thị bạch liên giáo bí truyện 《 bạch liên chính tín trừ nghi vô tu chứng tự tại bảo quyển 》 đích tàn thiên, phiên duyệt lai kỉ hạ, ngọc thần đích nhãn trung thiểm quá nhất ti ti đích liễu nhiên.
“Quả nhiên! Vu sư chi đạo hậu diện một hữu lộ liễu a!”
Ngọc thần thu hảo thủ trung đích 《 bạch liên chính tín trừ nghi vô tu chứng tự tại bảo quyển 》, tuy nhiên tảo tựu sai đáo giá dạng đích kết cục, đãn chân chính minh bạch đích thời hầu, hoàn thị hữu ta oản tích.
Tưởng lai dã thị, như quả vu sư chi đạo hậu diện hoàn hữu lộ, tha tại nam man bất khả năng thính bất đáo nhất ti nhất hào đích tiêu tức.
Kỳ thật, ngọc thần tiền thế tựu tằng thính văn tiên đạo đích nguyên đầu chi nhất tựu thị vu đạo, nhi vu đạo tắc thị thần đạo đích nhất bộ phân.
Căn cư du hí thế giới nội nhất ta tham cứu đảng đích nghiên cứu, tha môn nhận vi du hí thế giới nãi chí hiện thật thế giới đương trung đích vu đạo bổn thân thị nhất điều tử lộ, hoặc giả thuyết thị thần đạo đích tiền trí đạo lộ chi nhất.
Nhi tiên đạo đích khởi nguyên chi nhất, thị nhất quần vô pháp thành thần, bất đắc bất thối nhi cầu thứ, thí đồ dĩ kỳ tha phương pháp trường sinh bất lão đích vu sư.
Đối vu giá cá lý luận, vô luận thị thị tiền thế hoàn thị kim thiên tiền, ngọc thần nhất trực biểu kỳ hữu ta hoài nghi, đãn nam man đích kinh lịch kết hợp 《 tự tại bảo quyển 》 nội ký tái đích nội dung, khước cấp lai ngọc thần nhất cá giác vi khẳng định đích đáp án.
Căn cư 《 tự tại bảo quyển 》 nội đích ký tái, phàm nhân tu hành thần đạo tối hạch tâm đích địa phương tại vu nhất điểm thần tính.
Giá nhất điểm thần tính tại tiên đạo xưng chi vi đạo tâm đạo tính, tại phật môn xưng chi vi thiền tâm phật tính, bổn chất thượng chỉ đại đích kỳ thật thị tự thân tiên thiên linh quang, linh tính thăng hoa chi hậu đích sản vật.
Chỉ thị bỉ khởi đạo tâm đạo tính, phật tâm phật tính, thần tính khả dĩ tá trợ chúng sinh nguyện lực, hương hỏa cung phụng nhân vi cường hành ngưng tụ thành hình.
Nhược thị tự ngã tu hành, tiện nhu yếu hòa đạo tâm đạo tính, phật tâm phật tính nhất bàn thông quá chủng chủng phương thức, chưởng ác đối ứng đích đạo tắc pháp lý, ngọc thần tâm thần chi trung đích lĩnh ngộ vu văn xà hình thành đích xà hình văn lộ, tiện thị kỳ trung nhất chủng, toán đích thượng thị thần tính đích sồ hình.
Lý luận thượng lai giảng, chỉ yếu ngọc thần tương tự thân hồn phách dung nhập vu văn xà nội, tái án chiếu 《 tự tại bảo quyển 》 nội đích ký tái bí thuật, thu tập hương hỏa nguyện lực, tựu khả dĩ thành vi nhất tôn xà thần.
Tịnh thả, 《 tự tại bảo quyển 》 nội đích ký tái, dã bổ toàn liễu ngọc thần đối vu vu đạo thôi diễn sở khuyết thất đích tối hậu nhất khối bính đồ.
Kim thủ chỉ hệ thống quá khứ thập đa niên thôi diễn đích tín tức tại giá dạng thuấn gian xuyến liên tại nhất khởi, hoàn tấn tốc hướng hạ diễn sinh, nhượng ngọc thần đối vu đạo hữu liễu nhất chủng canh thiếp cận vu bổn chất đích liễu giải.
Tại thượng cổ thời kỳ, vu tự đích tả pháp thị do lưỡng cá “Nhâm” giao xoa nhi thành đích. Tại cổ thời hầu, “Nhâm” thượng hạ nhất hoành phân biệt đại biểu thiên dữ địa, trung gian nhất thụ thị biểu kỳ quán thông thiên địa, chỉnh cá ngụ ý thị câu thông thiên địa thần linh đích nhân.
Nhi “Vu” tự tắc thị do lưỡng cá “Nhâm” tự giao xoa nhi thành, kỳ túng vi câu thông thiên địa, hoành thị câu thông tứ phương.
Nhân thử, vu đích hàm nghĩa tựu thị câu thông thiên địa tứ phương chi nhân.
Na ma vu yếu chẩm ma câu thông thiên địa tứ phương? Tại quá khứ ngọc thần tịnh một hữu nhất cá chuẩn xác đích kết luận, hiện tại tha ẩn ước trảo đáo liễu trọng điểm. Vu đạo đích lực lượng bổn chất kỳ thật thị linh tính, vu thông quá linh tính đồng thiên địa giao dung, dữ thần chỉ giao dung, thậm chí nhật hậu phong thần dã thị tương tự thân linh tính thăng hoa, thần hóa.
Sở dĩ vu đạo, hoặc giả thuyết vu sư chi đạo, tại tác vi khởi điểm đích tiểu vu, vu đồ thời kỳ, nhu yếu học tập vu văn, tế bái đồ đằng, tài năng cú ngưng luyện pháp lực, thuyết bạch liễu tựu thị thông quá vu văn hòa đồ đằng, nhượng tự thân linh tính đồng ngoại giới nguyên khí giao lưu.
Sở dĩ tại giá cá giai đoạn, vu sư chi đạo đích tu sĩ thi pháp thập phân y lại tự thân linh tính, pháp lực dã phi thường đích bác tạp, nhược thị một hữu đồ đằng chi loại đích ngoại tại lực lượng cường hành thống hợp, ngận dung dịch xuất hiện tu hành nhất chủng pháp thuật tiện hữu nhất chủng pháp lực, tu hành đích thuật pháp việt đa, bổn thân ủng hữu đích pháp thuật tựu việt bác tạp đích vấn đề.
Bỉ khởi tiểu vu hòa vu đồ, tiến nhất bộ đích vu sư, tắc thị chỉ đại na ta linh tính dĩ kinh xuất hiện thăng hoa, khả dĩ đồng thời chưởng ác nhất định sổ lượng đích vu văn, tịnh thả đắc đáo thiếu hứa vu văn đích chân ý, năng cú sơ bộ tự kỷ thống hợp pháp lực, khả dĩ tại đối ứng phạm vi nội, ủng hữu tự do thi triển thuật pháp năng lực đích tồn tại.
Tái tiến nhất bộ đích đại vu sư, tắc thị linh tính triệt để thăng hoa, khả dĩ dĩ nhất đạo vu văn tác vi hạch tâm, sử đắc thể nội pháp lực hình thành nhất chủng tuần hoàn, ngưng tụ loại tự vu căn bổn pháp lực đích tồn tại.
Ngọc thần thử thời tiện thị xử tại đại vu sư hòa vu sư chi gian, nhân vi tu hành 《 chính nhất tam sơn phù khí quyết 》, ngưng tụ căn bổn pháp lực đích tha, cảnh giới lược cao vu vu sư, đãn một hữu tương mỗ nhất đạo vu văn tác vi hạch tâm đích tha, linh tính một hữu triệt để thăng hoa, đối vu vu thuật đích thao khống, hựu yếu đê vu đại vu sư.
Đồng dạng, thử thời ngọc thần yếu thị tuyển trạch vu đạo, tiện khả dĩ tại tối đoản đích thời gian lí, tiến nhập hạ nhất cá giai đoạn vu linh.
Tưởng yếu tiến nhập giá nhất cảnh giới, án chiếu kim thủ chỉ thập kỉ niên đích thôi toán thành quả, mạc quá vu thị “Thiên nhân hợp nhất” hoặc giả “Thần nhân hợp nhất”.
“Thiên nhân hợp nhất” đích trọng điểm tại vu dĩ thiên địa vi sư, cảm ngộ tự nhiên tạo hóa, tiến nhi tá thủ thiên địa chi lực, hiệp tự nhiên chi uy, động tĩnh chi gian khả hữu vô cùng chi lực, đáo liễu cao thâm đích trình độ, thậm chí khả dĩ tại nhất định trình độ đương trung dĩ kỷ tâm đại thiên tâm, tố đáo kí khả dĩ thuận thiên tá thế, hựu khả dĩ nghịch thiên nhi vi.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!