“Ngã hoàn chân đích thị hòa xà hữu duyên a!”
Ngọc thần khán trứ tân thành đích xà chú phiên, giá đông tây kí bất thị kỳ môn pháp khí, dã bất thị trớ chú pháp khí, nhi thị thuần túy đích chú đạo pháp khí, phi yếu phân loại đích thoại, chúc vu xà chú loại pháp khí.
Kỳ trung uẩn hàm trứ nhất cổ loại tự vu thần tính đích xà tính, dĩ cập sơ bộ siêu thoát linh tính đích chú lực.
Khinh khinh nhất đẩu, nhất đạo đạo hoặc minh hoặc ám đích xà ảnh tòng hư không chi trung sinh xuất, tằng tằng điệp điệp, mật mật ma ma, hỗ tương độc lập, hựu hỗ tương điệp gia, tấn tốc biến bố chỉnh cá hư không. Tại giá ta xà ảnh đương trung, do vu hứa đa hảo tự trù đoạn nhất dạng đích vụ khí lưu chuyển, hiển đắc quỷ dị nhi hựu hòa hài.
‘ bỉ khởi ngã tự kỷ thi triển vu chú, y kháo giá chú phiên đích lực lượng, vô luận thị tiêu háo đích hàng đê, hoàn thị uy lực đích đề thăng, đô hữu minh hiển biến hóa, đặc biệt thị quan vu xà loại đích vu chú, canh thị hữu ta siêu hồ ngã tưởng tượng đích đột phá. Chí vu phiên nội đích biến hóa, toán thị vu đạo hậu diện đích lộ mạ? ’
Ngọc thần hữu nhất điểm điểm trù trướng, đại khái bán niên tiền, tha hoàn dĩ vi vu đạo một hữu lộ liễu, quyết định tương kỳ triệt để phóng khí. Khả hiện tại, xà chú phiên khước cáo tố tha vu đạo tiền diện hoặc hứa hoàn hữu lộ, tâm trung nan miễn cảm khái.
‘ bất quá, hiện tại ngã đạo tâm dĩ lập, đạo lộ dĩ thành, vu đạo dữ ngã vô duyên a! ’
Thức hải chi trung thần hồn khinh khinh nhất tiếu, khán trứ tân sinh đích nhất điểm cảm khái hòa trù trướng hóa tác đích hôi vụ tại não hậu quang huy hạ hóa tác phi hôi, nhi hậu trọng tân bế thượng nhãn tình, duy hữu não hậu quang luân y cựu bất đoạn phóng xạ xuất đạo đạo quang huy, ổn cố thức hải, chiếu triệt chu thân.
Ngọc thần sĩ thủ tương xà ảnh phiên thu hảo, nhất đạo linh quang khước đột nhiên tòng viễn phương thăng khởi, tấn tốc hướng trứ ngọc thần sở tại đích vị trí phi lai.
Linh quang phi hành tốc độ bất mạn, ngọc thần giá biên cương khán đáo một đa cửu, na nhân tiện dĩ kinh hàng hạ thân hình.
“Kiến quá đạo hữu!” Lạc hạ na nhân hạc phát đồng nhan, cước đạp tường vân, pha hữu điểm tiên phong đạo cốt đích cảm giác, khả tha cương khai khẩu, ngọc thần đích linh tính tựu sát giác đáo nhất cổ ác ý, nhãn bì tử tiện vi vi nhất khiêu, tha diện sắc bất biến đạo: “Cảm vấn đạo hữu hà lai?”
Lão giả trạm tại vân thượng, khán trứ ngọc thần tiếu đạo: “Cương tài tại vận công tu pháp, đột nhiên kiến đáo thử địa linh quang sạ khởi, tâm sinh cảm khái, lai thử……”
Lão giả thoại hoàn một hữu thuyết hoàn, ác ý tiện dĩ kinh thượng thăng đáo cực trí, ngọc thần dã thuận thế bạo khởi, nhất hồng nhất bạch lưỡng đạo quang huy tòng tha thủ trung phi xuất, nhất cá trực chỉ lão giả tâm khẩu, nhất cá đối chuẩn tha đích mi tâm.
Đối vu ngọc thần đích công kích, lão giả tuy nhiên kinh nhạ, khước dã tảo hữu phòng bị, thuấn gian tế khởi tự kỷ đích bảo vật.
Na thị nhất cá bích lục sắc đích viên hoàn, tự mộc tự ngọc, tại bán không trung tích lưu lưu đích toàn chuyển, sinh xuất nhất cổ quỷ dị đích hấp lực, tương hỏa xà phiêu hòa âm xà liên định trụ. Nhiên hậu, nhất diện thú bì cổ hốt nhiên xuất hiện tại ngọc thần đầu chi thượng, khinh vi nhất chấn, cổ thanh hưởng khởi, tiện hữu ngũ đạo hắc khí sinh xuất, nhất cổ mạc danh đích lực lượng tùy trứ cổ thanh vận luật tòng thiên địa tứ phương hối tụ nhi lai, áp hướng ngọc thần đích linh tính.
“Vu đạo pháp khí? Oán khí áp chế linh tính?” Ngọc thần nhãn tình vi vi mị khởi: ‘ tại ngã diện tiền động dụng vu đạo chi vật? Thi triển châm đối linh tính chi pháp? ’
Thủ chỉ nhất điểm, chấn động thú bì cổ trung vu văn, chỉnh cá tiểu cổ đốn thời tại bán không trung kịch liệt chấn động khởi lai, hoàn nhiễu chu vi đích ngũ đạo hắc khí hội tán, tấn tốc hướng trứ lão giả mạn diên nhi khứ.
Đồng thời, xà chú phiên nhập thủ, đối trứ lão giả nhất hoảng, tha đích hồn phách đốn thời diêu duệ khởi lai, bị ngọc thần trảo trụ cơ hội, dụng nhất đạo xà ảnh đao trảm đoạn nhục thân, tiên huyết hòa tràng tử lưu liễu nhất địa.
Thượng tiền nhất bộ, xà chú phiên khinh khinh nhất bãi, tương đối phương hồn phách thu nhập kỳ trung, ngận khoái tiện lộng thanh sở liễu bất thiếu sự tình.
Giá gia hỏa thị trung thổ nhân sĩ, tảo niên đích thời hầu, hữu hạnh bang liễu nhất vị vân du đích luyện khí sĩ, kháo trứ giá điểm duyên phân, tại đối phương môn hạ thính liễu kỉ thiên đạo, hậu lai luyện khí sĩ ly khứ, tha tiện khai khải liễu tự kỷ độc tự đích tu hành sinh nhai.
Chỉ thị tha đương sơ thính đạo đích thời hầu, tham luyến thần thông đạo pháp, đối vu căn bổn đích luyện khí tu hành chi đạo tựu một thính kỉ cú, na phạ tu hành liễu nhất giáp tử, dã một hữu thập ma thành tựu. Đan luận cảnh giới nhi ngôn, hoàn bỉ bất thượng ngọc thần.
Tại tha ký ức đương trung, dã một hữu thập ma trị đắc nhất đề đích tu hành pháp môn hòa thần thông thuật pháp, tối hữu giới trị đích phản nhi thị lưỡng kiện sự tình.
Đệ nhất kiện sự tình, căn cư đương sơ truyện thụ tha đạo pháp đích luyện khí sĩ sở ngôn, thống trị thiên hạ lục bách niên đích đế cao dĩ kinh quy thiên, đương kim thống trị thiên hạ đích thị đế phát. Căn cư giá nhất điểm, nhược thị một hữu ý ngoại đích thoại, ngọc thần hiện tại sở tại đích triều đại thị hạ, nhi nhân chủ đế phát dã tựu thị hậu lai bị thương thang đả bại, thụy hào kiệt đích đế quý chi phụ.
Đệ nhị kiện sự, ngọc thần chi sở dĩ vô pháp tiến nhập trung thổ, thị nhân vi nam man hòa trung thổ đích thông đạo bị trung thổ đan phương diện “Phong bế” liễu. Giá cá phong ấn đích lai lịch, lão giả dã bất tri đạo, chỉ thanh sở sở hữu tu hành nam man vu đạo chi nhân, đô vô pháp tòng giá cá phương hướng ly khai nam man, tiến nhập trung thổ chi trung.
Phản đảo thị na ta một hữu triêm nhiễm vu đạo đích phổ thông nhân, năng cú tự do tại nam man hòa trung thổ đích biên giới lai hồi du tẩu.
Giá kiện sự tình, tại kháo cận nam man đích trung thổ tu sĩ quyển tử lí, khả dĩ thuyết thị nhất kiện chúng sở chu tri đích sự tình. Đãn ngận hữu thú đích thị, tại cách liễu kỉ tọa sơn đích địa phương, nam man kháo cận trung thổ đích bộ lạc truyện thừa chi trung khước một hữu ti hào đối ứng đích ký tái, khởi mã ngọc thần sở tại đích xà bộ lạc tựu hoàn toàn một hữu tương quan đích ký lục hòa tín tức lưu truyện.
Giá vị lão giả thủ trung đích thú bì cổ pháp khí, tiện thị tha kháo trứ giá nhất điểm, ám toán liễu nhất vị tu hành hữu thành đích vu sư đắc đáo đích.
Án chiếu lão giả nguyên bổn đích tưởng pháp, tự kỷ tiện thị đấu bất quá ngọc thần, dã khả dĩ y kháo tọa hạ tường vân đào tẩu, chỉ yếu quá liễu nhất lưỡng tọa sơn, ngọc thần tiện khán bất đáo tha. Khước bất tưởng, ngọc thần tu vi hoàn yếu thắng quá tha nhất tuyến, tịnh thả tinh thông thuật pháp vu chú, nhượng tha liên đào bào đích thời gian đô một hữu.
‘ quả nhiên, ngoại xuất hoàn thị yếu tiểu tâm nhất điểm. ’
Ngọc thần hựu phiên duyệt đáo lão giả kỉ thứ thâu tập biệt nhân đích ký ức, đối tha giá chủng đoạt thủ tư nguyên đích cử động, ám ám cảm khái.
Tuy nhiên, giá vị lão giả đích thủ đoạn, viễn viễn bỉ bất thượng ngọc thần tại du hí thế giới đương trung kinh lịch quá đích sáo lộ, khả tha đích cử động dĩ kinh đại biểu liễu giá cá thế giới tu sĩ chi gian, quan hệ vị tất hữu đa hòa thiện.
Tưởng đáo giá lí, ngọc thần bất do hồi ức khởi đương sơ du hí thế giới đương trung đích nhất cá đảo môi hài tử.
Giá hài tử thị nhất cá thật thành nhân, cương khai thủy đích thời hầu đối vu du hí thế giới đương trung đích thổ trứ một hữu thập ma tâm nhãn, dĩ chí vu tu hành hữu thành hậu, hoàn thị hội kinh thường tính đích mạc danh kỳ diệu tử thượng kỉ thứ.
Vi liễu lộng thanh sở nguyên nhân, tha hoa liễu bất thiếu thời gian tài lộng minh bạch kỳ trung duyên do, tịnh thả tổng kết liễu nhất hạ du hí đương trung đích sáo lộ, tả liễu bổn 《 cá nhân tu hành hòa ngoại xuất chỉ nam 》 phóng tại du hí thế giới đối ứng đích công lược phân hưởng bình đài thượng, hảo hảo đích hỏa liễu nhất bả.
‘ đệ thập tam điều, nhược thị tế luyện pháp bảo đích thời hầu, bính đáo tu sĩ tiền lai tuân vấn, hoặc giả sáo cận hồ, tất tu tiểu tâm giới bị. Nhân vi đối phương ngận khả năng thị tý cơ thâu tập. Giải quyết phương pháp thị……’
Ngọc thần tâm trung thiểm quá tự kỷ đương sơ khán đáo đích tín tức.
Giá thời hầu hựu bất đắc bất thuyết nhất cú, tâm quang chiếu triệt thức hải thị chân đích hảo dụng. Hiện tại ngọc thần tuy nhiên hoàn một hữu tương tự kỷ đích thức hải hoàn toàn chiếu lượng, đãn quá khứ khán đáo đích đông tây, cơ bổn năng hồi tưởng khởi lai, na phạ đương sơ chỉ thị miểu liễu nhất nhãn, hiện tại dã khả dĩ tòng vô sổ ký ức đương trung trảo xuất lai, tại thức hải trung trọng tân cụ hiện.