Nhất phiến thanh quang tùy trứ ngọc thần thủ chưởng hạ áp hướng trứ tứ chu khoách tán, nhất đóa đóa thanh liên hoa tại tứ chu trán phóng, mỗi nhất đóa liên hoa đích hoa biện chi thượng hựu hữu nhất đạo thanh khí lưu xuất, du tẩu long xà, giao thác túng hoành, bất quá trát nhãn gian đích công phu, tiện thị cụ hiện xuất nhất phương tinh thần hoàn nhiễu, phong lôi giao chức đích nguy nga tiên thành, kỳ khí tức chi cao miểu, nguyên khí chi hồn hậu, khinh nhi dịch cử đích trấn áp hạ tại tràng chúng nhân.
‘ hoa quang thượng tiên đích định tinh phúc địa đầu ảnh? ’ tại bất viễn xử khán xuất na tiên thành lai lịch đích thanh uyển chân nhân diện sắc vi biến, tha khán trứ thí đồ động thủ, hựu bị ngọc thần thuận thủ trấn áp đích kỉ vị tán tiên.
Hữu ta đam tâm ngọc thần hội phạm chúng nộ đích thanh uyển chân nhân thủ tí vi vi sĩ khởi, đãn sĩ đáo nhất bán, tha hựu đình liễu hạ lai. Tiền diện na kỉ vị tán tiên sở tác sở vi toán thị đông hải đích nhất chủng tập tục, tác vi yến hội đích tiên đáo giả, vi liễu xác định hậu lai giả hữu tư cách hòa tự kỷ bình khởi bình tọa, hữu quyền lợi xuất thủ thí tham.
Na ta tự nhận vi tu vi thiển bạc đích nhân, nhược tưởng tị khai giá đẳng tình huống, tuyển trạch đề tảo đáo lai tiện hảo.
Đãn đồng dạng đích, giá dạng đích thí tham, yếu thị bị hậu lai giả hiên phiên liễu, dã một thập ma hảo thuyết đích. Đặc biệt thị ngọc thần giá thứ lai đích dã ngận tảo, tha môn giá dạng đích thí tham bổn tựu hữu ta bất chiêm lý, ngọc thần chỉ yếu bất triệt để tê phá diện bì, đô bất toán thị phôi liễu quy củ.
Tối trọng yếu đích thị, ngọc thần nhất trực dĩ lai, đối ngoại đích nhân thiết đô thị phi thường tùy hòa đích nhất cá nhân, hiện tại tuy nhiên thị động thủ tương giá ta nhân đích khí tức trấn áp, đãn dã chỉ thị khí tức đích giao phong, toán bất thượng vãng tử lí đắc tội.
Tưởng thanh sở giá nhất điểm đích thanh uyển chân nhân, lập mã phóng hạ tâm, nhiêu hữu hưng thú đích khán trứ na vị đãi tại cung điện trung đích tán tiên sổ thứ đối ngọc thần cụ hiện xuất đích tiên thành phát khởi trùng kích.
Giá vị tán tiên dã toán thị đông hải hữu sổ đích nhân vật, tu vi bỉ khởi chi ly tẩu hoàn yếu cường thượng nhất trù, án chiếu ngọc thần đích lý giải, âm thần dĩ kinh triệt để dương hóa, chúc vu quỷ tiên cảnh hậu kỳ tu sĩ. Đãn ngọc thần vô luận thị tu vi, hoàn thị cụ hiện đích tiên thành, vị cách hòa lực lượng đô thắng quá đối phương, nhân thử đối phương mỗi nhất thứ đích trùng kích, đô chỉ thị tại tố vô dụng công, kỉ thứ tam phiên chi hậu, phản đảo thị dẫn khởi đối phương đích khí tức bất ổn định khởi lai.
Đối bỉ khởi lai, y cựu mạn du du đích tu cải tiên thành ngoại hình đích ngọc thần tiện hiển đắc cử trọng nhược khinh, tiêu sái tự như hứa đa, dã bất kiến tha chẩm ma động tác, tiện hữu nhất lũ lũ vụ khí thăng đằng, hoàn nhiễu tại tiên thành tứ chu, tinh quang dung nhập thành trì, phong lôi hóa tác văn lộ, chỉnh cá thành trì dã thị tại vụ khí hoàn nhiễu hạ bất đoạn súc tiểu, tối chung hóa tác nhất phương bất đại bất tiểu đích đạo cung.
Tuy nhiên diện tích biến tiểu, khí thế biến nhược, đãn kỳ trung cao miểu đích khí tức khước việt phát huyền áo, nhượng nhân bất cảm khinh thị. Tịnh thả, bạn tùy trứ đạo cung đích thành hình, chỉnh cá khí tức võng lạc dã thị xuất hiện tế vi đích biến hóa, chỉnh thể ẩn ẩn dĩ ngọc thần sở tại đích đạo cung vi hạch tâm, hướng trứ tứ chu khoách tán.
‘ giá vị đạo hữu đương chân thị hảo thủ đoạn! ’ đồng chi ly tẩu loại tự, tọa tại nhất khỏa đại thụ hạ đích tán tiên sĩ khởi đầu, khán hướng ngọc thần lộ xuất nhất ti ti đích kinh nhạ, nhi hậu tiếu đạo: “Như thử thần thông, tại ngã đẳng đông hải tán tiên chi trung dã chúc nhất lưu, khả ngã khước tòng vị thính văn. Cảm vấn đạo hữu tòng hà nhi lai?”
“Bần đạo ngọc thần, bổn thị nam hải tu sĩ, lai đáo đông hải dã hữu nhất ta thời nhật.”
“Kí nhiên thị nam hải chi nhân, vi hà tiền lai tham dữ ngã đẳng đông hải tu sĩ đích tập hội? Hoàn bất tốc tốc thối khứ!” Đoan tọa tại cung điện chi trung đích tán tiên tự hồ trảo trụ liễu ngọc thần đích bả bính tự đích, cấp thông thông địa khai khẩu, nhất phó yếu cản tẩu ngọc thần đích mô dạng.
Giá thoại nhất xuất, thanh uyển chân nhân tiện bất năng kế tục thính hạ khứ, trực ngôn đạo: “Ngọc cơ tử, ngã đẳng tu hành chi nhân, ứng đương hải nạp bách xuyên, nhi bất thị câu nê vu nhất địa nhất hải đích khu vực hạn chế. Tái thuyết liễu, ngọc thần đạo hữu nãi thị bần đạo đích khách nhân, nhĩ hưu yếu hồ ngôn loạn ngữ!”
Thuyết hoàn chi hậu, thanh uyển chân nhân hựu thị đối trứ đáo tràng đích chư vị tán tiên khai khẩu: “Ngọc thần đạo hữu, toán đắc thượng thị giá thứ tập hội đích phát khởi nhân chi nhất, chỉ thị nhân vi sơ lai ngã đẳng đông hải, bất thích hợp xuất diện yêu thỉnh chư vị, tài do bần đạo đại vi chủ trì. Kỳ học thức quảng bác, viễn phi nhất bàn tu sĩ khả dĩ bỉ nghĩ.”
Thuyết hoàn, thanh uyển chân nhân hựu bổ sung đạo: “Các vị đạo hữu tiên đáo tự nhiên hữu hảo vị trí, đãn phàm sự đô ứng đương thích khả nhi chỉ, hậu lai nhân hoặc hứa thị hữu sự đam các liễu dã thuyết bất định.”
“Đạo hữu thử ngôn đại thiện.” Đối vu thanh uyển chân nhân đích thoại ngữ, chi ly tẩu suất tiên biểu thái, nhi tại tha chi hậu, bất thích hợp đệ nhất cá phát biểu khán pháp đích ngọc thần cân trứ biểu minh tự kỷ đích thái độ. Kỳ dư kỉ vị tán tiên kiến trạng, dã bất hội sỏa hồ hồ đích phất liễu thanh uyển chân nhân đích nhan diện, phân phân điểm đầu.
Nhất thời chi gian, khí phân hựu khôi phục liễu nguyên tiên đích bình tĩnh, bất quá ám địa lí, khước tịnh phi như thử.
‘ ngọc thần đạo hữu, nhĩ tiện thị đông hải cận lai danh thanh viễn dương đích tân tấn luyện khí, luyện đan đại sư ba! ’
Ngọc thần thính đáo truyện âm, sĩ nhãn khán khứ, tiện kiến đáo tọa tại thụ hạ đích tán tiên đối trứ tự kỷ điểm đầu kỳ ý, hồi ứng liễu nhất cú: ‘ bất quá thị đồng đạo khán đắc khởi ngã nhi dĩ, đại sư chi danh khước thị quá liễu. ’
Thính đáo ngọc thần một hữu phủ định tự kỷ đích thân phân, na nhân lộ xuất nhất ti ti đích tiếu dung, thoại ngữ gian dã thị thấu lộ xuất nhất chủng hạnh tai nhạc họa đích cảm giác: ‘ giá ta ngọc cơ tử khủng phạ yếu hối đích tràng tử đô thanh liễu. ’
‘ hà xuất thử ngôn? ’ ngọc thần hữu ta hảo kỳ đích tuân vấn.
Na vị tán tiên dã một hữu quá đa đích ẩn man, tiếu đạo: ‘ ngọc cơ tử cự ly thiên kiếp đích thời gian dĩ kinh bất viễn liễu, đại khái dã tựu thị giá thập kỉ niên đích thời gian. Cận lai thị việt phát đích bạo táo, nhất tâm nhất ý đích tưởng yếu thu tập năng cú độ quá kiếp sổ đích đông tây. Giá thứ tha giá ma châm đối nhĩ, kỳ thật dã thị đam tâm nhĩ hội đoạt thủ thái đa khí vận, nhượng tha một pháp tá trợ khí sổ tước nhược kiếp sổ. ’
‘ khí sổ? ’ ngọc thần hữu ta kỳ quái đích trọng phục liễu nhất cú, na tán tiên tiếu đạo: ‘ chính thị khí sổ, ngã đẳng giá thứ tiếp đáo thanh uyển chân nhân đích thông tri thời, minh minh chi trung đô hữu nhất chủng cảm ứng, giá thứ tập hội, tương hội ảnh hưởng đáo nhật hậu tiên đạo đích phát triển. Tuy nhiên bất thanh sở ảnh hưởng đích đại tiểu, đãn năng cú ảnh hưởng đáo tiên đạo đích phát triển. Tất nhiên uẩn hàm liễu bất tiểu đích khí sổ tại kỳ trung, nhược thị thao tác đích hảo, tất nhiên năng cú đắc đáo nhất bút tiên đạo khí sổ. ’
‘ tiên đạo khí sổ khả dĩ để đáng kiếp sổ? ’ ngọc thần hữu ta kỳ quái, khí sổ khả dĩ để đáng kiếp sổ đích thuyết pháp tại tiền thế du hí thế giới đương trung dã hữu, đãn du hí giả đại đa bất hội tại nhất cá thế giới cửu lưu, ngận thiếu hữu nhân hội khứ quan chú khí sổ. Gia thượng khí sổ để đáng kiếp sổ, đại đa bị tu hành chi nhân thị tác thị ẩn bí trung đích ẩn bí, đạo trí tri đạo đích nhân bất đa.
Chí vu tiên đạo khí sổ, tòng tự diện thượng, ngọc thần năng cú hữu cá tương đối ứng đích khái niệm, đãn cụ thể thị cá thập ma tình huống, khước bất cảm thuyết hữu đa liễu giải. Tối trọng yếu đích thị, cư tha sở tri, bất đồng thế giới đích khí sổ khái niệm hội hữu tế vi đích soa biệt, để đáng kiếp sổ đích phương thức dã thị bất đồng. Cố nhi, tha tài hội đặc địa tuân vấn nhất hạ.
Nhi giá vị tán tiên dã tự hồ dã nhạc vu hòa ngọc thần giao lưu, đối vu ngọc thần đích nghi hoặc, trực tiếp cấp xuất đáp án.
‘ tự nhiên khả dĩ, tiên đạo khí sổ tuy nhiên bất thị thiên địa quyến cố, đãn dã thị tiên đạo đối vu ngã đẳng đích chung ái cụ hiện, năng cú tại nhất định trình độ thượng nhượng ngã đẳng tu hành canh gia thuận lợi, tịnh thả đồng tiên bối đích duyên phân dã hội gia thâm, kiếp sổ đáo lai đích thời hầu, dã hội hữu minh minh chi trung đích lực lượng bang trợ ngã môn trảo đáo tiên bối đích di trạch, hoặc giả cảm ngộ đáo thập ma bí pháp……’
ps: Nhật thường cầu đính duyệt, thu tàng, nguyệt phiếu hòa thôi tiến!