Định hạ liễu cơ bổn đích luận điều, ngọc thần đồng thanh uyển, khôn liệt hòa xích thủy hựu thị giản đan giao lưu liễu nhất phiên, xác định ngọc thần siêu nhiên đích địa vị hòa thanh uyển chân nhân minh chủ đích bất biến hậu, thanh uyển nhất hành nhân tiện tại u đạo nhân hòa a lô đích đái lĩnh hạ, ly khai liễu tử chi nhai.
Kỳ trung, a lô tẩu tại tối tiền diện, u đạo nhân hữu ý vô ý đích lạc hậu bán bộ.
Giá chủng cử động, tại thanh uyển đẳng nhân khán lai, thị ngọc thần đối ngoại đích nhất chủng biểu thái, cáo tố kỳ tha lai phóng đích tu sĩ, a lô khả dĩ tái nhất định trình độ thượng đại biểu tha.
Cố nhi, tại ly khai đích thời hầu, khôn liệt đạo nhân thủ xuất nhất kiện tự trùy phi trùy, tự xử phi xử đích kỳ môn pháp khí, đệ cấp a lô đạo: “Giá đông tây toán thị ngã đẳng tam nhân cấp nhĩ đích kiến diện lễ.”
A lô nhất khán na pháp khí, đốn thời diêu đầu bất cảm tiếp thụ, tác vi tòng tiểu bang gia gia khán điếm đích hài tử, a lô giám định pháp khí hòa bảo vật đích nhãn lực hoàn thị hữu đích.
Hậu lai hựu tiếp thụ liễu ngọc thần đích truyện thụ, tố liễu thập đa niên đích đề mục, đối tiên đạo pháp khí, pháp bảo đích lý giải hòa giám định năng lực hữu liễu chất đích đột phá.
Chỉ thị nhất nhãn, a lô tiện tri đạo giá kiện pháp khí đích phẩm chất cực cao, thả đồng tha đích chúc tính phi thường vẫn hợp, hảo hảo tế luyện nhất đoạn thời gian, tiện hữu khả dĩ thuế biến thành nhất kiện thượng hảo đích pháp bảo.
Giá dạng đích đông tây, tác vi tặng tống cấp tự kỷ đích kiến diện lễ, hiển đắc thái quý trọng liễu.
Khôn liệt đạo nhân kiến trạng, tiếu đạo: “Ngã đẳng hòa nhĩ lão sư bình bối nhi giao, thuyết khởi lai, dã toán thị nhĩ đích trường bối, nhĩ ngã hựu thị đệ nhất thứ kiến diện, cấp nhĩ kiến diện lễ tịnh bất kỳ quái. Tái thuyết liễu, giá kiện pháp khí, đồng ngã môn tam nhân đích chúc tính đô bất khế hợp, lưu tại ngã thủ trung dã một thập ma dụng xử, nhĩ tựu thu hạ ba.”
Thanh uyển tại biên thượng tiếu đạo: “Thị a! A lô, thuyết khởi lai, ngã đẳng tam nhân đô thị nhĩ đích trường bối, kiến diện lễ dã ứng cai cấp tam phân tài đối. Chỉ thị, kim nhật lai đích thông mang, một hữu đái thập ma hảo đông tây, giá tài nã trứ pháp khí tố sổ, ngoại nhân thính liễu hoàn hội thuyết ngã đẳng tiểu khí, nhĩ bất nguyện thu hạ, thị giác đắc ngã môn cấp đích thiếu mạ?”
A lô tịnh phi na chủng năng thuyết hội đạo chi nhân, bị giá ma nhất thuyết, đốn thời hữu ta hoảng trương, tha bổn năng đích tưởng yếu tầm cầu bang trợ, đãn giá cá thời hầu u đạo nhân khước đột nhiên hậu thối bán bộ, chỉnh cá nhân tiêu thất đích vô ảnh vô tung.
“Na tựu tạ quá tam vị tiền bối liễu.” Biên thượng một hữu nhân bang mang, a lô phản nhi ổn định liễu tâm thần, cung kính đích tiếp quá pháp khí.
Thanh uyển chân nhân tiếu đạo: “Thu hạ tựu hảo, giá đông tây dã toán thị ngã đẳng đối nhĩ đích kỳ vọng, hi vọng nhĩ đích vị lai nhất phiến quang minh, dã hi vọng hạ thứ kiến đáo nhĩ đích thời hầu, dĩ kinh thị nhất vị tiên nhân liễu.”
“Ngã hội nỗ lực đích!” A lô điểm liễu điểm đầu, tương thanh uyển chân nhân tống xuất đạo tràng.
Tùy hậu, a lô hồi chuyển tử chi nhai thượng, tương pháp khí phụng thượng.
Ngọc thần khán liễu nhất nhãn, thủ trung như ý nhất bãi, thùy hạ nhất đạo thanh quang, tương nhất thiên pháp khí đích tế luyện chi pháp tống nhập a lô đích não hải, đạo: “Tối cận kỉ niên ngã vi liễu khai tích đạo tràng, thủ đầu tu hành tài liêu đại đa tống nhập giá tử chi nhai nội, một hữu dư tài vi nhĩ chuẩn bị hộ thân chi vật. Kí nhiên nhĩ đắc đáo thử bảo, chúc tính dã pha vi khế hợp, tiện hảo hảo tế luyện, khả dĩ tác vi nhĩ nhật hậu ngoại xuất đích nhất đại hộ thân thủ đoạn.”
Thuyết hoàn, ngọc thần hựu đạo: “Thuyết khởi lai, cương tài thanh uyển đảo thị đề tỉnh liễu ngã nhất cú, ngã giá nhất lộ tu hành quá lai, thu hạ đích đệ tử bất thiếu, hữu sư đồ chi thật đích canh đa.”
“Đãn hiện tại lưu tại ngã thân biên đích, dã tựu nhĩ nhất nhân, đáo thời hầu yến hội triệu khai, quần tiên hối tụ, nhĩ khả vị thị ngã giá nhất mạch đích đại biểu, hoàn vị thành tiên, xác thật hữu ta bất hảo, nhĩ giá kỉ nhật thả đãi tại ngã giá, hữu thập ma bất đổng đích, tẫn quản vấn, tại yến hội triệu khai tiền, tấn thăng nhập tiên cảnh.”
“Thị!” A lô cung thân thi lễ, tọa đáo vị trí thượng, khai khẩu tuân vấn khởi tự kỷ giá kỉ nhật tu hành quá trình trung đích nhất ta nghi hoặc.
Thuyết khởi lai, a lô tác vi khoa phụ nhất mạch đích đích hệ hậu duệ, nguyên tự vu địa mẫu đích huyết mạch nùng độ tịnh bất đê, phóng tại nhậm hà thời đại, đô thị thỏa thỏa đích thần duệ.
Hiện tại canh thị giác tỉnh liễu đại địa, thảo dược hòa thái dương thần tính, chỉ yếu tha nguyện ý, trực tiếp khả dĩ chuyển nhập cổ thần nhất mạch. Tu hành tiên đạo, kỳ thể nội lưu thảng đích thần huyết hòa thần tính, phản nhi hội ảnh hưởng tha đế kết pháp lực hạch tâm.
Giá dã thị vi thập ma, tảo tại ngọc thần khứ thượng nhất cá phó bổn thế giới tiền, a lô tựu mạc đáo tiên cảnh môn hạm, khả đáo hiện tại, khước y cựu xử tại môn hạm tiền, một hữu chân chính ngưng tụ chúc vu tha đích tiên đạo căn cơ.
Bất đoạn chỉ chính a lô tu hành thượng thác lậu đích ngọc thần, tại nhất thứ thứ thường thí hậu, phát hiện a lô bất thị bất năng cú ngưng tụ tự kỷ đích pháp lực hạch tâm, nhi thị vô pháp bả ác tiên thần bình hành, nhất đán tha ngưng tụ hạch tâm, thể nội đích thần tính hòa thần huyết tiện hội cân trứ dung nhập, trực tiếp chiêm cư chủ đạo vị trí, tương kỳ hướng trứ cổ thần phương hướng chuyển hóa.
Hựu thường thí liễu kỉ chủng phương pháp, ngọc thần tiện hữu ý vô ý hướng a lô truyện thụ thần tiên đạo đích lý niệm.
Thuyết khởi giá thần tiên đạo, ngọc thần hoàn ký đắc tự kỷ đương sơ cương lai đông hải đích thời hầu, ngộ kiến liễu đông hải dẫn lộ tiên tuấn nghiêu, tiện sinh xuất thôi diễn nhất sáo thần tiên đạo tu hành thể hệ đích tưởng pháp.
Na nhất vị đông hải tán tiên, nãi thị giao nhân tộc thượng tiên phong di đích đệ tử, nhân vi tảo niên thừa thuyền xuất hải tầm tiên, ngộ đại vụ thiên khí, tao ngộ hải nan, nhất thuyền nhân trừ liễu tha chi ngoại, đô tử tại hải trung, thành vi thận long đích thực vật.
Nhân vi giá đoạn kinh lịch, tuấn nghiêu tại tu thành tiên cảnh hậu, tiện tế luyện liễu nhất trản bát giác cung đăng, sổ thập niên như nhất nhật vãng lai vu hải thượng, vi thâm dạ hòa mê vụ trung đích thuyền chỉ chiếu minh tiền lộ, cứu tế lạc thủy đích sinh linh.
Bị bất thiếu phàm tục sinh linh thị tác thị dẫn lĩnh mê hàng, cứu tế hải nan đích thần chỉ.
Đương thời, ngọc thần tiện khán xuất giá vị tán tiên thân thượng tín ngưỡng nùng úc, dĩ kinh hữu ta phân bất thanh tự kỷ thị tiên thị thần, tưởng quá yếu dẫn đạo thần tiên đạo đích xuất hiện.
Đãn đương thời đích ngọc thần đồng dạng ngận thanh sở, tượng thần tiên đạo giá loại tiên đạo hòa thần đạo đích hoãn trùng quá độ giai đoạn, bất thị tha nhất cá cương thành tiên đạo đích tu sĩ năng cú sáp thủ đích.
Tha khả dĩ đa tưởng, đãn nhất định bất năng đa tố.
Hiện tại, ngọc thần dĩ kinh thành tựu thượng tiên, ngưng tụ nguyên thần, đối vu thiên cương tam thập lục đạo, địa sát thất thập nhị pháp đích chân ý bả khống canh gia thâm nhập.
Chỉ yếu bất chân đích tương thần tiên đạo diễn hóa xuất, chỉ thị nhượng a lô đích tu hành chi pháp, dung nhập nhất ta thần tiên đạo đích lý niệm, hoàn năng thừa thụ đích khởi.
Tất cánh a lô tác vi nhất danh thần duệ, chuyển nhập tiên đạo, giá nhất biến hóa, bổn thân tiện khả dĩ khán tác thị thần tiên đạo đích hoàn thiện, thậm chí đản sinh.
Tịnh bất thanh sở kỳ trung ẩn tàng áo bí đích a lô án bộ tựu ban đích tu hành, ẩn ước khán xuất ta đông tây đích u đạo nhân, trầm mặc bất ngữ, khả dĩ thính đạo đích thời hầu lai thính đạo, một đạo khả thính đích thời hầu, tự kỷ ngốc tại tử chi nhai đích nhất cá giác lạc lí tu hành.
Giá dạng quá liễu bán niên đa, ngọc thần tế luyện đích tử chi nhai triệt để tiêu hóa liễu thanh uyển chân nhân đái lai đích tư nguyên, dĩ kinh thành công hóa tác liễu nhất phương khả dĩ di động đích phúc địa.
Ngọc thần tiện thư tả liễu thượng bách phân thỉnh thiếp, nhượng u đạo nhân tương giá ta đông tây tống đáo các gia các hộ khứ. Kỳ trung trừ khứ ngọc thần tại đông hải tu hành giá ta niên ngộ kết giao đích tiên cảnh tu sĩ, dĩ cập hữu ta quan hệ đích thượng tiên cảnh tu sĩ ngoại. Đương sơ truy sát long nữ thành niên yến hạnh tồn giả đích kỉ vị thượng tiên, ngọc thần dã vi tha môn các tự chuẩn bị liễu nhất phân đặc biệt đích thỉnh thiếp.
ps: Nhật thường cầu đính duyệt, thu tàng, nguyệt phiếu hòa thôi tiến!