“Giá tựu thị tây dương đích tu sĩ mạ? Quả nhiên hòa ngã môn trung thổ bất nhất dạng.”
Trạm tại nhất xử cấu kiến xuất đích bình nguyên chi thượng, vương dương khán trứ nhãn tiền thân xuyên tam cá xuyên trứ lượng ngân sắc khôi giáp đích thánh kỵ sĩ, diện sắc lộ xuất nhất ti ti đích ngưng trọng, tại tha đích nhãn trung, giá ta kỵ sĩ hồn thân khí tức băng lãnh lăng lệ, hào vô sinh khí khả ngôn.
Vương dương đích tâm học dĩ kinh xu hướng vu đại thành, ngận thanh sở giá chủng hào vô sinh cơ, tịnh phi nhân vi đối phương chỉ thị đầu ảnh nhi đạo trí. Nhi thị giá ta kỵ sĩ đầu ảnh đích nguyên hình, tâm linh dĩ kinh phóng khí liễu tự ngã đích tư khảo, ký thác tại lánh nhất cá khái niệm thượng, tại đắc đáo cường đại lực lượng chi dư, hoàn toàn một hữu tự ngã khả ngôn.
Kim linh đích thanh âm tại biên thượng hưởng khởi: “Giá thị ngã tá trợ ngọc thần lão sư đích thần lực, mô nghĩ đích tây phương thánh kỵ sĩ đích lực lượng, án chiếu vị cách nhi ngôn, tha môn đại ước tại ngũ phẩm hòa lục phẩm chi gian. Tịnh thả, tha môn đích lực lượng thể hệ, đồng trung thổ bất đồng, nhĩ bất năng án chiếu trung thổ đích nhãn quang khứ tư tác tha môn đích lực lượng.”
Bạn tùy trứ kim linh đích thoại ngữ lạc hạ, kỳ trung nhất cá thánh kỵ sĩ dĩ kinh nã liễu ngân bạch sắc đích thập tự giá, hướng tiền nhất thôi, đái trứ nhất cổ hãi nhân đích phong áp lan hướng vương dương.
“Vô lễ chi đồ!” Cổ phác đích giới xích xuất hiện tại tha đích thủ trung, khinh khinh nhất huy, các loại khuyến giải đích thanh âm xuất hiện tại na thánh kỵ sĩ đích nhĩ biên, đãn hoàn một khởi đáo khuyến giải đích tác dụng, na kỵ sĩ đích thân thượng, tựu hữu trứ nhất cổ cổ thánh khiết đích kim hoàng sắc quang mang phù hiện, quang huy sở quá chi xử, cánh nhiên hoàn hữu trang nghiêm đích thánh ca tại liễu nhiễu tấu hưởng.
Vương dương giới xích dẫn động đích vô hình trật tự, dã thị tại chưng đằng đích thánh viêm dữ nguy nhiên thánh quang trung, hóa tác vô hình.
‘ giáo dục thể hệ bất đồng, lễ nghi nhân luân bất đồng, sở dĩ ngã đích thần thông phát huy thụ đáo hạn chế. Tịnh thả giá ta nhân kiến tự thân tâm linh ký thác vu ngoại vật chi thượng, nhất ngôn nhất hành chỉ yếu phù hợp đối phương đích đạo lý, tiện năng đắc đáo gia trì, sở dĩ lễ nghi chi đạo hoàn toàn vô hiệu mạ? ’
Thí tham thất hiệu, vương dương diện sắc bất biến, thủ trung giới xích khinh khinh nhất bát, vô hình đích trật tự chi lực đái động thập tự giá tiền tiến đích phương hướng, dẫn thiên đáo lánh nhất cá vị trí.
Đồng thời lánh nhất chỉ thủ trung phù hiện xuất nhất chỉ mao bút, tại bán không trung khinh khinh câu họa, thư tả hạ nhất cá định tự, hoãn mạn nhi bất khả kháng cự địa hướng trứ na thánh kỵ sĩ ngạch đầu phi khứ.
Đãn định tự hoàn vị lạc hạ, nhất đạo quang hoàn tòng thiên nhi hàng, lạc tại na thánh kỵ sĩ chi thượng, quang mang thấu xuất, tương tứ chu hư không hóa vi nhất phiến kim hoàng sắc, lạc hạ đích mặc sắc văn tự thuấn gian mông thượng nhất tằng bảo quang, tùy trứ nhất điểm điểm lạc hạ, mạn mạn tiêu thất bất kiến.
“Chú ý liễu, giá thị tây phương thánh kỵ sĩ đích cấm ma quang hoàn, tại quang hoàn đích lung tráo hạ, nhất ta phi thánh quang nhất hệ đích lực lượng, đô hội bị mạt khứ hoặc giả áp chế. Tịnh thả, tha môn đích lực lượng nguyên tự vu tây phương đích chí cao thần, phóng tại cửu phẩm vị cách thể hệ đương trung thị cận hồ vu thiên đích tồn tại.”
Kim linh trạm tại biên thượng vi vương dương giải thích kỳ trung quan kiện sở tại: “Sở dĩ, giá ta thánh kỵ sĩ đích lực lượng, tuy nhiên chỉ đẳng đồng vu ngũ lục phẩm, đãn lực lượng bổn chất khước yếu cao vu tha môn đích vị cách, cận hồ vu tứ phẩm, thậm chí đái hữu tam phẩm đích đặc tính. Ngộ đáo tha môn, nhĩ tựu bất yếu tưởng tại chất thượng áp quá đối phương.”
Thuyết hoàn, kim linh khán hướng lánh nhất biên xử tại chiểu trạch hoàn cảnh đích triệu huyền lãng, đồng tha giao thủ đích thị lưỡng vị đại thiên sử hòa nhất vị quyền thiên sử, dã thị đẳng đồng vu ngũ lục phẩm đích vị cách.
Đãn triệu huyền lãng bỉ vương dương canh thảm đích thời hầu, tác vi tu hành đạo lộ thiên hướng vu thần đạo đích tha, diện đối thiên sử đích áp lực, hoàn yếu thắng quá vương dương diện đối na tam cá thánh kỵ sĩ.
“Thánh tai! Thánh tai!” Nhất đạo sí nhiệt đích thánh quang hóa tác lợi kiếm lạc hạ, hoàn nhiễu tại triệu huyền lãng thân biên đích nhất trọng trọng bảo quang thuấn gian phá toái, tha tọa hạ hắc hổ úy cụ đích khiêu đáo nhất biên, bất cảm đồng kỳ tranh phong. Ngẫu nhĩ khai khẩu bào hao, phóng xuất năng cú chấn động nhân tâm thần đích hống khiếu, dã ti hào vô pháp ảnh hưởng đáo đối diện đích tam vị thiên sử.
Giá dã nan miễn, tác vi tây dương chí cao thần đích đạo binh, giá ta thiên sử mỗi nhất cá đích lực lượng bổn chất, kỳ thật đô thị nguyên tự vu na vị chí cao thần. Nhân thử, tha môn thi triển thần thuật đích uy lực dĩ cập đối vu chư đa thuật pháp đích kháng tính, bỉ kỳ biểu hiện xuất lai đích lực lượng vị cách yếu cao xuất bất thiếu.
Ngận đa thời hầu, triệu huyền lãng đích thần thông thuật pháp đả tại tha môn thân thượng, hào vô tác dụng. Đãn tha môn thi triển đích thần thuật, khước năng khinh dịch phá khai triệu huyền lãng đích phòng ngự.
Yếu bất thị triệu huyền lãng tại thượng nhất thứ vương linh quan vinh thăng tam phẩm đích nghi thức đương trung đắc đáo liễu nhất điểm bổn nguyên, hiện tại hoàn chân bất thị giá tam cá thiên sử đích đối thủ.
Khán liễu nhất hội, kim linh dã thị khai khẩu đề tỉnh đích đạo: “Thiên sử thị na vị chí cao thần đích đạo binh, án chiếu vị cách nhi ngôn, đồng dạng thị tam giai cửu cấp, tối đê đích thị thánh linh giai cấp phân vi thiên sử, đại thiên sử hòa quyền thiên sử; trung gian đích thánh tử giai cấp, đối ứng chủ thiên sử, đức thiên sử hòa năng thiên sử; tối cao đích thần thánh giai cấp, phân biệt thị trí thiên sử, tọa thiên sử hòa sí thiên sử.”
“Nhĩ hiện tại diện đối đích tiện thị thánh linh giai cấp đích đại thiên sử hòa quyền thiên sử, tha môn tuy nhiên chỉ thị ủng hữu đẳng đồng vu lục phẩm hòa liệt đẳng ngũ phẩm đích lực lượng, đãn tác vi đạo binh, tha môn đích lực lượng thị năng cú hỗ tương xuyến liên đích. Tịnh thả nhật hậu nhĩ tại tây dương ngộ đáo tha môn đích thời hầu, tất nhiên thị thành quần kết đội, uyển như quân đội nhất bàn đích thiên sử quân đoàn. Hiện tại chỉ thị tam cá, nhĩ đô hữu ta ứng đối bất lai, chân đích đáo liễu chiến tràng thượng, đả toán chẩm ma hoạt hạ lai?”
“Yếu tri đạo, nhĩ hiện tại diện đối đích thiên sử, hoàn chỉ thị ngã tá trợ ngọc thần lão sư đích lực lượng mô nghĩ xuất lai đích, chân chính ngộ đáo đích thiên sử, chỉ khả năng canh gia lệ hại, năng lực canh gia ma phiền. Nhĩ bất năng tưởng trứ hòa tha môn ngạnh bính ngạnh, nhi yếu tưởng trứ chẩm ma lợi dụng chu vi đích hoàn cảnh.”
Kim linh nhất biên thuyết trứ, hoàn thời bất thời đích động thủ đái động na ta thánh kỵ sĩ hòa thiên sử diễn hóa xuất tân đích năng lực hòa biến hóa, tương triệu huyền lãng hòa vương dương đả đích hôi đầu thổ kiểm.
Bất quá, vương dương hòa triệu huyền lãng tất cánh cân trứ ngọc thần học tập liễu ngận trường thời gian, loại tự đích mô nghĩ trắc thí dã hữu quá bất thiếu, ngận khoái tựu thị thích ứng liễu chiến đấu đích tiết tấu.
Mạn mạn đích, tại kim linh bất sáp thủ đích tình huống hạ, tha môn lưỡng cá đô năng cú áp chế trụ tự kỷ nhu yếu diện đối đích địch nhân.
“Ngận hảo, tiếp hạ lai, nhĩ môn nhu yếu diện đối đích thị canh đa, canh phục tạp đích tình huống.” Kim linh thuyết trứ, tiện thao khống trứ thánh kỵ sĩ thả chiến thả thối, đả toán tương triệu huyền lãng hòa vương dương lạp xả đáo nhất cá hoàn cảnh chi trung.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!