Tại bách hoa tiên tử đích ấn tượng lí, thanh khuê đạo nhân đối vu ngọc thần cảm quan nhất trực bất chẩm ma dạng.
Tịnh thả, nhị giả đích giao ác, hoàn thị thanh khuê đan phương diện khai khải đích. Chí vu nguyên nhân, tắc thị ngọc thần đương sơ tại chúng nhân tập hội đích thời hầu, điểm xuất liễu thanh khuê thiện trường âm thế, quỷ đạo hòa trớ chú chi pháp.
Đương nhiên, vô luận thị thanh khuê hoàn thị ngọc thần, đô một hữu thật chất thượng đích động thủ.
Đẳng đáo ngọc thần ngưng tụ đạo quả sồ hình, thành tựu thượng tiên cảnh giới chi hậu, thanh khuê liên yếm ác đô một hữu tại biểu hiện xuất lai, chỉ thị ngận thiếu xuất hiện tại ngọc thần diện tiền, tại bình đài thượng dã việt phát trầm tịch.
Giá dã thị bách hoa tiên tử kiến đáo thanh khuê xuất hiện tại y doãn than tử tiền, nhẫn bất trụ khai khẩu điều khản đích nguyên nhân.
Đối thử, thanh khuê khước một hữu thập ma thái đại đích cảm giác, tha phách liễu phách tự kỷ đản lộ tại ngoại đích đỗ tử, tiếu a a đạo: “Đạo hữu nhĩ hựu hà tất tiếu thoại ngã? Tích nhật ngã đồng ngọc thần đạo hữu chi sự, bổn chỉ thị tiểu sự, chỉ thị ngã sự hậu cảnh cảnh vu hoài, phương tài lộng đắc tự thân việt phát nan kham.”
Bách hoa tiên tử thượng hạ đả lượng liễu nhất hạ thanh khuê đạo nhân, pha vi kinh nhạ: “Nhĩ chẩm ma nhất hạ tử biến liễu giá ma đa?”
“Dã thị thác ngọc thần đạo hữu đích phúc, đương niên tha đắc chứng thượng tiên đạo quả chi hậu, ngẫu nhĩ hội tương tự thân tu hành đích tinh yếu lưu tại liễu bình đài chi thượng, duẫn hứa ngã đẳng tự hành du lãm.”
“Giá ta tinh yếu tại quá khứ, ngã thị khán liễu tựu vong. Đãn tiền kỉ nhật, ngã xuất nhập âm thế, tưởng yếu thu liễm vạn thiên tàn hồn, tương ngã na huyền âm bạch cốt phiên luyện chế thành u hồn bạch cốt phiên, tác vi hộ thân chi dụng, khước tại thính đáo âm thế chi trung vạn quỷ đề khóc chi thanh, thăng khởi ta hứa quý sinh chi niệm, tiện hóa khứ phiên nội huyền âm u hồn pháp cấm, dĩ âm minh độ ách pháp cấm trọng luyện”
Thoại ngữ gian, thanh khuê sĩ thủ tế xuất nhất can bảo phiên, chỉ kiến na bảo phiên trường ước thất xích, trường can tự cốt tự ngọc, ước hữu tửu bôi khẩu thô tế, phiên diện tắc thị nhất phiến ửu hắc, giác lạc thượng mãn thị vô sổ phù triện hối tập thành đích ngân bạch vân văn, trung gian bị nhất phiến âm lãnh hắc vụ lung tráo, nhất nhãn vọng khứ, tự hồ khán đáo nhất phương bị thanh quang lung tráo đích ninh tĩnh thanh tịnh chi địa.
Thanh khuê đạo nhân tương bảo phiên phóng xuất hậu, tấn tốc thu hồi, biên thượng bất thiếu nhân y cựu đầu vựng mục huyễn, khước thị cương tài đối na thanh tịnh chi địa, tâm sinh hướng vãng, dĩ chí vu thần hồn diêu hoảng, yếu bị nhiếp nhập kỳ trung.
Đãn lệnh nhân kinh nhạ đích thị, tha môn đích hồn phách tuy nhiên thụ đáo càn nhiễu, bất đãn một hữu thụ thương, phản đảo thị hảo tượng đắc đáo liễu thập ma tư bổ nhất dạng, việt phát tinh thần khởi lai.
Nhất thời chi gian, chúng nhân khán hướng thanh khuê đạo nhân hựu thị úy cụ, hựu thị hảo kỳ.
Thanh khuê khước bất tại ý, tha y cựu bảo trì tiếu a a đạo: “Tại giá bảo phiên tân sinh chi hậu, ngã dã thị giác đắc thần thanh khí sảng, nguyên bổn âm hàn đích pháp lực, dã thị xuất hiện liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa, tái khán na tích nhật chủng chủng sân nộ, khước đồng tiếu thoại nhất bàn.”
Thuyết xuất giá thoại đáo thời hầu, thanh khuê thân thượng thăng đằng khởi nhất đạo thanh quang, tuy nhiên hoàn đái trứ âm hàn quỷ dị khí tức, khước dã đa liễu nhất ti ti trừng thanh thanh thánh đích cảm giác, nhượng nguyên bổn khán thượng khứ hữu ta lạp tháp đích thanh khuê đạo nhân, ngận hữu kỉ phân hậu thế hữu đạo tiên chân đích cảm giác.
Biên thượng nhất trực bàng quan trứ đích y doãn kiến đáo na thanh quang, dã thị nhận xuất kỳ trung loại tự vu ngọc thần pháp lực đích ngân tích, bất do sinh xuất nhất ti ti đích hảo cảm.
Khán đáo giá nhất mạc, nhận xuất đối phương pháp lực căn bổn đích bách hoa tiên tử bất tái hữu nghi, tác vi thời thường đồng thanh khuê tham thảo, thậm chí hỗ tương tham ngộ đối phương đạo quả, diễn sinh sinh tử chi đạo đích tha, bất nhận vi tự kỷ hội nhận thác đối phương đích khí tức.
Xử tại khôn nguyên đạo nhân tí hộ hạ đích ngọc thần, khán đáo giá nhất mạc, khước ám đạo bất hảo.
Tác vi đương sự nhân, bình đài thượng hữu thập ma đông tây, tha tự nhiên phi thường thanh sở, canh thanh sở tự kỷ phóng tại bình đài thượng đích đông tây, một hữu na ma cường đại đích công hiệu.
Như quả tử tế duyệt độc, nhật dạ cảm ngộ, hoặc hứa năng cú tố đáo canh hoán tự thân căn cơ, nhượng tự thân pháp lực xuất hiện biến hóa, đãn giá thị nhất cá trường niên luy nguyệt đích sự tình, tuyệt phi khu khu kỉ nhật năng cú tố đáo đích.
Canh bất yếu thuyết, tại giá kỉ thiên thời gian lí, hoàn thuận đái tương nhất kiện pháp bảo đích bổn chất cấp cải biến liễu.
“Nhược thị ngã bổn thể tại tha thân biên, hoặc hứa hoàn hữu khả năng, đãn chỉ thị duyệt độc hòa cảm ngộ, tưởng yếu tố đáo giá nhất điểm căn bổn bất khả năng. Tối trọng yếu đích thị, bỉ khởi ngã đích thượng thanh chi khí, thanh khuê đích thân thượng đích thanh quang bổn chất, canh tiếp cận huyền thanh chi khí ba!”
Ngọc thần tề thanh khinh thanh đê cổ, khán hướng khôn nguyên đạo nhân, vấn đạo: “Thử sự khả đồng huyền thanh chân nhân hữu quan?”
“Vô quan? Khởi mã ngã khán đáo đích tín tức trung vô quan.” Khôn nguyên đạo nhân khán trứ ngọc thần, thân thủ nhất điểm đỉnh thượng nhất khỏa quả thật, điểm điểm thanh quang phù hiện, đồng thanh khuê đạo nhân thân thượng đích thanh quang nhất bàn vô nhị.
“Đối vu ngã đẳng đạo cảnh tu sĩ nhi ngôn, trừ khứ hoàn toàn tương phản đích đạo tắc pháp lý ngoại, thặng hạ đích chư đa đạo quả, tưởng yếu thôi diễn xuất đạo quả sồ hình nhất cấp, tịnh phi nan sự. Thậm chí, học tập kỳ tha đồng đạo đích đạo quả, điền sung tự thân đạo quả, tại quá khứ tiên đạo tập hội chi trung, thị nhất kiện tất bất khả thiếu đích sự tình. Tựu ngã cá nhân sở tri, học hội huyền thanh đạo hữu bổn mệnh đạo khí bì mao đích nhân sổ bất tại thập chỉ chi hạ.”
Thuyết hoàn, khôn nguyên đạo nhân tương na khê lưu bất đoạn khoách đại, nhượng ngọc thần khán đáo canh đa đích tế tiết.
Tại đông hải chi thượng, na thập đa đạo bất đoạn giao chức đích nguyên khí, tại lưu động quá trình đương trung, bất đoạn ảnh hưởng trứ đông hải chư đa tu sĩ đích tinh khí thần. Nhất ta chính tại tu hành đích tu sĩ, như quả tu hành đích pháp môn, hoặc giả tâm trung đích cảm ngộ, chính hảo đồng giá ta nguyên khí ngoại tại biểu hiện đích lực lượng hữu quan liên, tiện hữu khả năng thụ đáo giá ta nguyên khí đích ảnh hưởng, sinh xuất nhất ta cảm ngộ.
Nhi giá ta cảm ngộ, hựu thị nhượng giá ta tu sĩ, hội bất tự giác đích hướng trứ nhất ta nguyên khí vận chuyển đích phương hướng tiền tiến, giá dã thị chúng nhân tụ tập đạo nhất cá địa phương đích nguyên nhân chi nhất.
Bất quá, nguyên bổn hoàn toán chính thường vận chuyển đích thập đa đạo nguyên khí chi trung, đột nhiên sáp tiến lai nhất đạo toàn tân đích nguyên khí. Giá đạo nguyên khí sung xích hoang cổ thời kỳ, vạn thú bào hao đích hung hãn khí tức, man hoang thương lương đích cổ lão khí tức, bác tạp nhi hựu thống nhất đích yêu dị khí tức, dĩ cập ẩn tàng tại tối thâm xử, thuần tịnh như thủy, khinh nhu như phong, tự do tự tại, vô câu vô thúc đích đạo ý.
Khán đáo giá nhất cổ khí tức đích xuất hiện, khôn nguyên đạo nhân diện sắc đại biến, kinh hô đạo: “Giá gia hỏa chẩm ma dã xuất lai liễu!”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!