Đãi thông thiên đẳng nhân tòng thiên giới quy lai chi hậu, thiên giới phát sinh đích sự tình, dã thị thông quá bình đài truyện nhập thượng thanh đạo chư vị tu sĩ đích nhĩ trung.
Đối thử, thông thiên biểu kỳ tòng tức khắc khởi, tha đô hội lưu tại bồng lai đảo trung truyện thụ thần tiên đạo pháp môn, dĩ cập nhất ta tị kiếp chi pháp.
Nhân vi thông thiên truyện thụ đích tị kiếp pháp môn đại đa thị cơ vu hoàng đình kinh đích lý niệm, thi triển đích thời hầu đa sổ nhu yếu tá trợ động thiên phúc địa chi lực, tối hậu hoàn nhu yếu tẫn khả năng viễn ly trung thổ đẳng nhật hậu kiếp khí hưng khởi chi địa.
Thượng thanh đạo nội dã thị trục tiệm truyện bá khởi “Khẩn bế động môn, tĩnh tụng hoàng đình tam lưỡng quyển; thân đầu trung thổ, phong thần bảng thượng hữu danh nhân” đích thoại ngữ.
Thông thiên thính văn chi hậu, dã thị tương kỳ ổn định tại bình đài chi thượng, nhượng mỗi cá tá trợ bình đài sưu tác, du lãm đích thượng thanh đạo tu sĩ đô khả dĩ khán đáo.
Bất quá, thông thiên truyện thụ đích tị kiếp chi pháp đối vu nhất bàn tu sĩ nhi ngôn, hoàn toán hữu dụng, đối vu “Thần thoại” chi trung hữu ta minh xác “Hí phân” đích chư đa đệ tử, tựu bất nhất định na ma hữu dụng.
Bổn trứ tự thân cường đại, tiện khả dĩ vô cụ nhậm hà vấn đề đích tưởng pháp, thông thiên trực tiếp cấp kỉ vị đệ tử tiến hành liễu gia cường huấn luyện.
Tự thử, ngọc thần đích chư đa đệ tử, tái thứ cảm thụ đáo liễu nguyên tự vu sư trường đích mạn mạn “Ác ý”.
Thất sắc lộc khán trứ kỉ hồ nhất nhật tam biến đích khảo đề, canh thị phát xuất bi thống đích ai hào.
Tối nhượng thất sắc lộc úy cụ đích thị, hiện tại đích khảo đề khả bất thị đan thuần đích văn tự miêu thuật, đạo lý giao lưu.
Đối vu thử khắc đích thông thiên nhi ngôn, tha thư tả đích văn tự dã thị uẩn hàm vạn thiên huyền diệu.
Lệ như giải đáp nhất đạo đấu pháp đề, tại tha môn duyệt độc đề mục đích thời hầu, văn tự dã thị hội tự hành diễn sinh, hấp nạp thiên địa linh khí, đạo tắc pháp lý, diễn hóa xuất phù hợp đề mục đích tràng cảnh hòa đối thủ.
Nhi giải đề đích phương thức, tiện thị chiến thắng đối phương.
Khả doanh liễu, tịnh bất đại biểu giá thứ khảo thí tựu kết thúc liễu.
Tại nhật hậu đích nhật tử lí, hoàn thị nhu yếu đa gia chú ý, giá thị đa bảo, kim linh, quy linh đẳng đệ tử tổng kết xuất lai đích huyết lệ giáo huấn.
Đương sơ, tha môn dĩ vi khảo hạch kết thúc chi hậu, phóng tùng liễu cảnh thích, khước bất tưởng tại tùy hậu kỉ thiên lí, tiên hậu tao thụ liễu các chủng kỳ diệu kinh lịch.
Bỉ như, tại thính đạo đích thời hầu, đột nhiên bị thông thiên lạp nhập nhất ta huyễn tượng chi trung; bỉ như, tự kỷ tu hành đích thời hầu, đột nhiên thụ đáo ngoại lực thứ kích; tái bỉ như, tẩu trứ tẩu trứ, mạc danh kỳ diệu đích thụ đáo trớ chú.
Tha môn tương tự kỷ ngộ đáo đích sở hữu vấn đề, hối tổng chi hậu, tử tế nghiên cứu, phát hiện giá ta đông tây, đô khả dĩ truy tố đáo tha môn thượng nhất thứ đích khảo đề thượng. Đương thời kim linh tựu nhẫn bất trụ khai mạ: “Hữu giá ma cấp đệ tử giảng giải đề mục đích mạ?”
Mạ quy mạ, kim linh dã bất đắc bất thừa nhận, thông thiên đích giá chủng giáo dục phương thức tuy nhiên nhượng tha môn khổ bất kham ngôn, đãn hiệu quả thị chân đích hảo.
Đối thử, duy nhất một hữu thụ đáo thái đại ảnh hưởng, hoặc giả thuyết dĩ kinh tập quán liễu đích thất sắc lộc, dã nhẫn bất trụ thổ tào: “Đối vu tự thân hắc lịch sử đích ký ức, năng bất thâm khắc mạ?”
Dã bất tri đạo thị bất thị nhân vi giá dạng đích ký ức thị tại thị thái thâm khắc liễu, gia thượng thông thiên xuất đích đề mục việt lai việt đa, việt lai việt phục tạp.
Hỉ hoan thu tập đề mục đích thất sắc lộc kinh nhạ đích phát hiện tự kỷ thu tập đích na ta “Thí quyển”, khai thủy cật khảo đề.
Thuyết thị cật, kỳ thật tựu thị giải đáp, chỉ thị giá “Thí quyển” một giải đáp nhất đạo đề mục, thất sắc lộc thu tập hoặc giả phục khắc đề mục thời, ngưng tụ đích lực lượng hòa nghi hoặc, dĩ cập giải khai thuấn gian đích ta hứa tuệ quang, đô hội bị “Thí quyển” thôn phệ. Sử đắc đề mục thành liễu đan thuần đích văn tự ký tái.
Tối khai thủy đích thời hầu, giá cá thí quyển thôn phệ đích bất quá thị nhất ta giản đan đích đề mục, đãn “Thí quyển” đích tiến bộ tốc độ khước bất mạn, thậm chí hoàn tự hành diễn sinh xuất nhất ta tân đích đề mục, tự nghĩ đề, tự kỷ đáp.
Thất sắc lộc nhất khai thủy tịnh bất tại ý, thậm chí hoàn hữu ý vô ý tương nhất ta khảo đề tống nhập kỳ trung.
Khả mạn mạn đích, thất sắc lộc giác đắc hữu ta bất đối.
Tựu hảo tượng thiên đế hòa địa mẫu đích đối mạ, bất thị đan thuần đích ngữ ngôn công kích, nhi thị năng cú dẫn động đạo tắc pháp lý đích trớ chú.
Khảo đề giá chủng đông tây dã nhất dạng, trừ khứ tối thường kiến, đan thuần đích văn tự miêu thuật, dĩ cập thông thiên tối cận xuất đích, năng tự hành diễn sinh cảnh tượng đích khảo đề ngoại.
Xử tại trung gian đích khảo đề, tựu tượng thị na ta sơ nhập tiên cảnh chi nhân, tu hành đích công pháp.
Uẩn hàm nhất định đích linh tính hòa chân ý, cụ hữu nhất định ngộ đạo, mê hoặc, dĩ cập mô hồ đích khái niệm.
Giải khai chi hậu, hựu hữu nhất định giải minh, chân lý hòa trí tuệ đích khái niệm.
Nhị giả tại khảo đề nội giao chức, dã toán đắc thượng thị thất sắc lộc tu hành vô đương pháp đích nhất chủng phương thức.
Nhi hiện tại, giá ta khảo đề khước trục tiệm bị “Khảo quyển” hấp thu, thậm chí tại khảo quyển nội tiến nhất bộ diễn hóa.
Giá dạng đích cảnh tượng, tự nhiên thị dẫn khởi liễu thất sắc lộc đích hảo kỳ.
Nhi giá đoạn thời gian, thất sắc lộc nhất trực hòa kim linh đẳng nhân đãi tại nhất khởi, kỳ biến hóa tự nhiên man bất quá kỳ tha nhân.
“Hữu thú, nhĩ giá ‘ thí quyển ’ dĩ kinh khai thủy tự ngã tiến hóa liễu, cấp nhân đích cảm giác, hữu ta loại tự vu pháp bảo sinh xuất liễu linh tính a!”
Đa bảo đạo nhân nhất khán, bổn năng đích án chiếu tự kỷ tu hành chi đạo cấp xuất giải thích.
Kim linh khán quá hậu, khước giác đắc canh tiếp cận vu thần đạo chúng sinh cung phụng, dựng dục xuất đích thần chỉ sồ hình, hoặc giả đồ đằng sồ hình.
“Ngã môn đô thanh sở, nguyện lực thuyết bạch liễu tựu thị thái thượng đạo tổ linh tính lực lượng đích diễn sinh, hối tụ chi hậu, thụ đáo nhân tâm ý nguyện đích ảnh hưởng, trục bộ ngưng tụ thành thần tính. Nhi nhĩ giá ‘ thí quyển ’, thôn phệ khảo đề thượng ngưng tụ đích tín tức, dã chúc thái thượng linh tính đích nhất bộ phân, hối tụ tại nhất khởi, khả bất tựu thị hậu thiên thần chỉ đích sồ hình?”
“Ngã đảo thị giác đắc giá đông tây canh tiếp cận thiên địa linh vật ba!”
Quy linh tùy thủ nã xuất tự kỷ đích “Thí quyển” nhưng nhập kỳ trung, na “Thí quyển” tương hỗ dung hợp thôn phệ, nhất nhất triển khai, hỗ tương xuyến liên.
Tối hậu hình thành nhất cá hư huyễn đích thiên địa, minh minh chi trung cổ thụ nội dã thị dũng hiện xuất chư đa nghi hoặc, dĩ cập tạp niệm, hối tụ đáo “Thí quyển” chi thượng.
Kim linh kỉ nhân tự kỷ giác đắc tự kỷ đích nguyên thần, cảm tri hòa các loại thuật pháp thần thông đô thất khứ liễu tác dụng, chu vi nhất thiết đô hãm nhập quang ảnh biến huyễn, nhập mục giai thị mông mông lung lung, tha môn vô pháp cảm tri đáo tự kỷ đích tồn tại, khước hựu năng cú cảm giác đáo chu vi đối tự kỷ đích bài xích.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!