Giá chủng đối nho học hồi quy bổn nguyên đích nguyên tưởng, dĩ cập đối tống nho đích phản tư, dã bất thị đại thuận tự kỷ đích đặc hữu hiện tượng.
Nhi thị chỉnh cá nho gia văn hóa quyển đồng thời tiến hành đích.
Bao quát hải đối diện na cá đảo thượng, ngận đa đại nho dã cơ bổn đô thị giá cá thái độ.
Như tùng thôn cửu sơn, tựu thuyết: Khổng mạnh chi học, vi chú thích gia sở hại cửu hĩ. Hán tấn thời hầu, đa sảm tạp lão trang chi ý giải kinh; tống nguyên chi hậu, canh hỗn nhập liễu thiền học.
Học đồ tập chi cửu hĩ, giảng chi kí quán, nhật nguyệt cảm hóa, chung vu hãm nhập thiền học chi kiến giải, đối khổng mạnh chủ chỉ mang nhiên nhi bất tri hà vật.
Nho học dục hưng, tất tẫn phế tống nho chi chú thích.
Giá chủng phản tư, hòa nhan nguyên giác đắc tất tu yếu phá trình chu, phương khả cận khổng mạnh, lý giải khởi lai soa bất đa. Đô thị giác đắc thiên trúc na biên đích tông giáo thái ác tâm liễu, trực tiếp bả nho gia đích bổn nguyên chân ý cấp điếm ô liễu.
Chỉnh cá nho gia văn hóa quyển đô tại phản tư tống nho hạt kê nhi chú kinh đích vấn đề, đô tưởng yếu hồi quy nho học đích bổn nguyên.
Nhiên nhi giá cá khẩu tử nhất đán đả khai, vưu kỳ thị chỉnh cá văn hóa quyển đích văn hóa mẫu quốc đại thuận tự kỷ đích chủ lưu nho học, đô thị đối tống nho đích phản tư.
Giá tựu tất nhiên hội xuất hiện phục cổ phái đích thông bệnh: Tằng tằng gia mã.
Nhĩ yếu phế tống nho? Nhĩ dĩ vi nhĩ tựu toán thị phục cổ tựu toán thị chân nho liễu? Ngã liên mạnh tử đô bất nhận, nhất can tử trực tiếp trạc đáo mạnh tử chi tiền.
Giá đương nhiên bất thị đan độc nho gia văn hóa quyển đích vấn đề.
Nhi thị thế giới phạm vi nội đích tông giáo thông bệnh.
Thanh giáo đồ vi xá yếu bào đáo mỹ châu? Hoàn bất thị nhân vi giác đắc anh quốc tức tiện cải liễu quốc giáo, bất tái thị thiên chủ giáo, đãn hoàn thị bất cú thuần khiết, bị thiên chủ giáo sở nhiễm, bất tri thánh kinh chủ chỉ vi hà vật, toại yếu kế tục vãng hồi thối?
Y giáo na biên đích ngận đa nguyên giáo chỉ đích giáo phái, vi thập ma na ma cực đoan? Hoàn bất thị giác đắc hiện tại đích phái hệ bất cú thuần khiết, bất tri chân kinh chủ chỉ vi hà vật, toại yếu kế tục vãng hồi thối?
Chỉ yếu khai thủy vãng hồi thối, na tựu tất nhiên xuất hiện thối đáo thập ma trình độ đích tranh đoan.
Thối bất thối, thị cá vấn đề.
Nhất đán khai thủy vãng hồi thối, thối đáo na, hựu thị cá vấn đề.
Sự thật thượng, đương đại thuận đích chủ lưu khai thủy phản tư tống minh lý học đích thời hầu, giá chủng tình huống tựu thị chú định đích liễu.
Nhất đán khai liễu khẩu tử, thối đáo na, tựu bất thị nhân vi sở năng khống chế đích liễu.
Nhi đại thuận đích đặc thù tình huống, hựu sử đắc đại thuận chân đích bất năng phủ định mạnh tử.
Khả cử trứ vĩnh gia vĩnh khang học phái đích kỳ xí, hựu diện lâm nhất cá đả giang sơn, tọa giang sơn đích vấn đề.
Đả giang sơn đích thời hầu, trần lượng đích khảng khái kích ngang đích học vấn, đương nhiên thị nhiệt huyết bôn dũng đích.
Đãn nhất đán khai thủy tọa giang sơn, na ma chẩm ma bình giới bá đạo, chẩm ma bình giới đường tông hán võ, giá tựu tất nhiên yếu thụ đáo chủ lưu nho học đích phản phác.
Đối lý chí đẳng nhân đích phản động, đạo trí liễu minh mạt đông lâm đạo đức chủ nghĩa hưng khởi; đối tống minh lý học đạo đức chủ nghĩa đích phản động, đạo trí liễu trần lượng đẳng nhân đích bá đạo học vấn hưng khởi; đối giá ta vương bá tịnh dụng đích phản động, đạo trí liễu nhân nghĩa lý niệm đích hồi lưu.
Đương nhiên, tại đại thuận giá cá hữu chư đa lịch sử di lưu vấn đề đích vương triều, dĩ cập giám vu đại thuận chỉnh thiên tự bỉ lý đường, hựu gia chi hoàng đế cổ xuy lưu ngọc đích “Nam dương tức tây vực luận”, sử đắc nho sinh bất hảo trực tiếp bình giới hán đường hòa tam đại đích vấn đề.
Nhi lưu ngọc đích cải cách, xúc động liễu hứa đa nhân đích lợi ích.
Thảo yếm lưu ngọc đích nhất bộ phân nhân nho sinh, tối đa dã tựu thị cấp lưu ngọc thân thượng bát tạng thủy, giá đảo một thập ma.
Chân chính tưởng nhượng lưu ngọc tử đích nho sinh, tuyển liễu nhất cá phi thường xảo diệu đích “Chính trị ẩn dụ” điểm.
Thùy ni?
Quản trọng, quản di ngô.
Bát tạng thủy, mạt hắc, hiện tại lai khán đối lưu ngọc thị một thập ma uy hiếp đích.
Chân chính đích cao thủ, chân chính tưởng nhượng lưu ngọc tử đích nhân, bả lưu ngọc giá ta niên tham dữ đích chư đa cải cách, ẩn dụ vi quản trọng.
Nhất phương diện, giá thị tiêu chuẩn đích phủng sát sáo lộ, giá thị bất nhu yếu thuyết đích.
Lánh nhất phương diện, giá dã hòa đại thuận chủ lưu nho học đích “Thối đáo na” vấn đề tức tức tương quan.
Chủ lưu đô phản tống nho đích lý học.
Đãn tống chi tiền, hoàn hữu đường, hán, tiên tần, mạnh, nhất trực đáo tối nguyên thủy đích lục kinh, khổng, dĩ cập tam đại chi trị.
Giá lí diện, bao quát đại thuận hàng diễn thánh công vi phụng tự hầu; tương nho miếu lí khổng tử đích địa vị tòng sư thánh nhị vị nhất thể vãng hạ lạp liễu nhất cách, dã toán thị nguyên vu đại thuận lập vĩnh gia vĩnh khang học phái học vấn.
Nhân vi, án chiếu na nhất phái đích tư tưởng, khổng tử thị “Thuật đạo”, nhi bất thị sang đạo.
Đạo, tại tam đại, tại nghiêu thuấn vũ, tại thương thang văn võ chu công.
Khổng phu tử chỉ thị tương tảo dĩ kinh tồn tại đích “Đạo”, ký lục, tự thuật xuất lai.
Nhi giá ma nhất cảo, dã tựu cấp liễu na ta tưởng yếu cảo tử lưu ngọc đích ác chính ẩn phái, nhất cá cự đại đích thao tác không gian.
Tức tiện bất đề tha môn tưởng yếu cảo tử lưu ngọc đích phủng sát thủ đoạn, chỉ thuyết đan thuần đích học vấn vấn đề, quản trọng tựu thị đại thuận nho học “Thối đáo na” giá cá vấn đề đích nhất cá tượng chinh tính nhân vật.
Nhi thả, chi tiền quải tại phụng tự hầu phủ tiền đích na khối “Phi phát tả nhẫm” đích tu nhục biển ngạch, dã thị nhân quản trọng nhi dẫn phát đích cảm thán.
Như hà bình giới quản trọng, kỳ thật tựu khả dĩ trực tiếp ảnh xạ giá ta niên lưu ngọc đích cải cách.
Khổng tử đối quản trọng đích bình giới, hoàn thị tương đương cao đích.
Thậm chí cấp liễu nhất cá “Như kỳ nhân! Như kỳ nhân!” Đích bình giới.
Khổng tử nhất bàn bất hội khinh dịch cấp nhân “Nhân” đích bình giới, túng quan đương thời, đắc đáo giá cá bình giới đích nhân chân tựu bất đa.
Nhi mạnh tử, đối quản trọng đích thái độ, ứng cai thuyết thị tương đương đê đích.
Công tôn sửu tựu vấn quá mạnh tử, thuyết tiên sinh như quả tại tề quốc chưởng quyền, năng thủ đắc yến tử, quản trọng na dạng đích công tích mạ?
Mạnh tử pha vi bất tiết, nhận vi nã quản trọng hòa tha bỉ thị đối tha đích vũ nhục. Tề quốc nhân khẩu na ma đa, thổ địa na ma đại, chân yếu thị tha thượng khứ đích thoại, dĩ vương đạo nhi thống thiên hạ, “Do phản thủ nhĩ”. Giá ma hảo đích cơ sở, quản trọng hựu càn liễu na ma cửu, dã một thể hiện xá năng lực a, thùy thượng thùy đô hành.
Quan vu quản trọng đích bình giới, đối vu na ta phản đối lưu ngọc đích nho sinh nhi ngôn, nhất bộ phân…… Chỉ đích thị bất thị xử tâm tích lự tưởng yếu phủng sát lưu ngọc đích, bỉ giác đê cấp đích phản đối lưu ngọc đích nho sinh, giá lí diện đích ý tư, nhất dạng khả dĩ dụng tại lưu ngọc, hoặc giả dụng tại đại thuận thân thượng.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!