Tha kí chủ động vấn liễu, giá biên đích quan viên tự khả hồi đáp.
Nhi thả thượng lai tựu thuyết chu trịnh giao chất đích điển cố, tiện minh bạch địa bả cơ điều đẳng định hạ lai liễu: Giá biên tố sự, tịnh bất chính, nhi hữu ta tà.
Tư thục tiên sinh kí nhiên tiếp thụ, na ma tại tà lộ thượng đa tẩu lưỡng bộ, na tiện dã một hữu na ma nan dĩ tiếp thụ.
Dã chính như vi thủ đích quan viên sở ngôn, thật học phái đích giá quần nhân, án chiếu nhan lý học phái đích phân loại dã toán thị nho sinh, tất cánh dã thị học đích quân tử chi nghệ, chỉ thị trắc trọng điểm bất đồng.
Đãn yếu thuyết kinh thư điển cố giá ta đông tây, tha môn tri đạo đích hoàn thị soa nhất ta.
Giá bất chỉ thị thuật nghiệp hữu chuyên công đích sự, nhi thị thật học nhất phái yếu học đích đông tây pha đa, trứ thật dã một na cá điều kiện khứ thục độc tiên hiền văn chương.
Tối cơ bổn đích thư, khẳng định thị độc quá.
Chu trịnh giao chất giá dạng đích kỉ hồ thị cá độc thư nhân tựu chúng sở chu tri đích điển cố, khẳng định dã tri đạo.
Dã năng bối kỉ đoạn thi kinh, niệm lưỡng cú tiên thiên hạ, hậu thiên hạ chi loại đích thi.
Đãn yếu thuyết canh thâm nhập điểm đích đông tây, tha môn tri đạo đích tựu thiếu liễu. Hãn ngưu sung đống bàn đích cổ tịch, tiện chỉ toán kinh điển, na dã nhu yếu thập kỉ niên đích huấn luyện tài năng hữu ta công để. Khả thật học phái đích nhân một thời gian dụng tại giá phương diện, tái giả đại thuận dã bất khuyết giá đẳng kinh quá thập kỉ niên huấn luyện đích cổ học công để đích nhân, thật học phái chỉ năng kiếm tẩu thiên phong học đích đô thị ta kỹ thuật học vấn, dĩ cập nhất ta bị giản hóa hậu tiện vu quán thâu ý thức đích sử thư.
Chi sở dĩ giá biên yếu trọng thị giá dạng đích tư thục tiên sinh, nhân vi tại đại thuận bổn lai tựu thị trọng thị đích, nhi thật học phái tại đại thuận tài thị biên duyên nhân, căn bổn bất nhu yếu thật học phái khứ chủ đạo gia nhập cổ học đích khóa trình, tương phản thật học phái nhất trực tại tranh thủ gia nhập truyện thống giáo dục đích phạm trù.
Đáo liễu giá lí, tự thị phản quá lai đích. Đại thuận thật học phái thị chủ đạo di dân thiên dân công thương phát triển đích chủ lực, truyện thống độc thư nhân tài thị hi khuyết đích, cố nhi tài yếu tại giá lí trắc trọng nhất hạ cổ học đích nội dung.
Đại trí tương giá cá tình huống hòa tư thục tiên sinh nhất thuyết, tư thục tiên sinh dã năng lý giải kỳ trung đích đại bộ phân nội dung, tiện đạo: “Như thử thuyết lai, ngã tịnh bất thị tại phong lâm loan giáo thư, nhi thị yếu kế tục hướng đông thiên tỉ?”
Vi thủ đích quan viên tiếu liễu tiếu đạo: “Chính thị như thử. Hảo xử tự thị hữu đích, chư như tử tôn phân địa bất hoa tiền đẳng đãi ngộ, na khẳng định thị hữu đích. Lánh ngoại, giá biên giáo thư, diệc toán thị cật hoàng lương đích. Đãi đáo giáo bất động đích thời hầu…… Tuy bất túc dĩ xưng trí sĩ, đãn thị mỗi cá nguyệt lương mễ ngân tiền hoàn thị hữu đích. Bát nhất thuế trung đại bán, đô yếu dụng tại thử xử.”
“Nhĩ diệc tri đạo, giá lí chinh thuế, đa bán dã tựu tại giá lí hoa điệu. Tiền kỳ hựu vô kim ngân, bất quá chinh trứ thật vật bất năng chiết sắc, chỉ yếu thuế thu đích thượng lai, khẳng định thị hữu bảo chứng đích.”
“Kỳ thật, giá đẳng sự, tối hảo thị khiếu na ta hữu tình hoài, đốc tín thánh nhân chi ngôn, thả nguyện ý hành sự đích nhân khứ. Đãn khiếu tha môn khứ, hoàn hữu ta bất biến.”
“Tha môn tín ngưỡng kí kiên, khả thái kiên dã bất hảo, nan miễn giáo nhất ta tha môn nhận vi chính xác đích đạo lý.”
“Sở dĩ giá sự, hoàn tựu đắc tuyển độc thư thị vi cật khẩu phạn đích nhân. Đãi ngộ tự bất hội soa, đa liễu bất cảm thuyết, đãn chí thiếu bỉ khởi tại lão gia hương gian giáo thư đích thời hầu cường.”
Giá thoại, thính khởi lai hảo tượng thị hữu điểm mạ nhân, thuyết tư thục tiên sinh ý chí bất kiên định, hoặc giả tịnh một hữu vi liễu sùng cao đích lý tưởng nhi lai giáo thư, thiên thiên giá dạng đích nhân tài năng dụng.
Đãn thật tế thượng tựu thị như thử. Đại thuận đích nho sinh lí, dã bất thị một hữu na chủng hữu lý tưởng đích, đãn chính nhân vi tha môn hữu lý tưởng, sở dĩ hoàn tựu bất năng dụng.
Nho gia bất thị gia giáo, một hữu thiên đường. Đãn nho gia hữu tam đại chi trị, giá lí diện thị hữu chính trị bão phụ, chính trị lý tưởng đích.
Việt thị tín ngưỡng kiên định đích nhân, đối vu chính trị lý niệm đích lý giải tựu việt thâm. Chư như thập ma tuyển hiền tài, sinh viên nghị hội trị lý, quận huyện nhi phong kiến chi niệm, lễ pháp lễ giáo chi nghiêm, thôn xã hành cổ pháp tỉnh điền đẳng đẳng, đô thị ta đản đông đích sự. Chân tại giá biên ngoạn, chỉ phạ bả nhân đô “Bức” đáo tân giáo na biên khứ liễu, tất cánh tân giáo đích ý thức hình thái cơ sở thị tự canh nông, tiểu sinh sản giả, dĩ cập tiền nhất chủng tư hữu chế.
Cố nhi giá biên tựu chân bất năng dụng nho sinh lí tín ngưỡng đặc biệt kiên định, thả hữu minh xác lam đồ đích na quần nhân. Na quần nhân nhưng đáo đàn hương sơn khả dĩ, giá lí tuyệt đối bất hành.
Nhân vi đàn hương sơn thượng đích nguyên trụ dân, kỳ sinh sản lực thủy bình, khả dĩ vô phùng liên tiếp phục cổ phái đích nhất ta đông tây, thậm chí thị tiến bộ.
Nhi giá lí, di dân đích sinh sản lực thủy bình, ngoạn phục cổ na nhất sáo, trực tiếp khả dĩ định nghĩa vi phản động liễu.
Đông hải ngạn na biên dĩ kinh diễn kỳ quá nhất thứ thập ma khiếu chính giáo hợp nhất liễu, giá biên tựu bất yếu tái tẩu nhất biến liễu.
Kí nhiên tối chung đích mục đích, thị yếu bả nhất thiết phong kiến đích, tông pháp đích hòa điền viên bàn đích quan hệ đô phá phôi. Yếu mạt khứ nhất thiết hướng lai thụ nhân tôn sùng hòa lệnh nhân kính úy đích chức nghiệp đích thần thánh quang hoàn, bả giáo sư, giáo sĩ biến thành liễu tha xuất tiền chiêu cố đích cố dong lao động giả.
Na ma, tự nhiên thị yếu chiêu mộ bổn thân dĩ kinh dung nhập đáo giá chủng xã hội tồn tại trung đích nhân, nhi bất thị chỉ vọng trứ nhất quần gia lí phú thứ đáo thoát sản trác ma trứ phục cổ thánh nhân chi học đích nhân, lai dung nhập giá nhất sáo đông tây.
156n.
Tuy nhiên bất cảm thuyết đại thuận đích na ta phục cổ phái nho sinh đô thị gia đình phú thứ đáo túc dĩ thoát sản độc thư, đãn vị chi thất bát thành đại để thị bất khoa trương đích, ngận đa tưởng pháp nhất khán na tựu thị thoát sản thoát cửu liễu não tử lí ức tưởng xuất lai đích.
Kí thị giá dạng, na ma tựu bất năng đàm thái đa tình hoài, hoàn thị yếu đàm canh đa lợi ích.
Hữu ta tình hoài, tại đại thuận thị một pháp đàm đích, đàm bất liễu —— bất phạ hi sinh, gian khổ phấn đấu, hậu diện hoàn cân trứ nhất cá mục đích ni, tranh thủ canh đại đích thắng lợi. Nhi giá cá thắng lợi chẩm ma định nghĩa? Thùy đích thắng lợi? Giá tại đại thuận thị một pháp đàm, dã đàm bất liễu đích.
Đàm bất liễu, tựu bất đàm, na tựu đàm lợi ích.
Đàm tương lai tử tự mãi địa thụ điền thời hầu đích ưu huệ, đàm bát nhất thuế nhượng giáo sư cật hoàng lương, đàm tương lai càn bất động thời hầu cấp dư sinh hoạt bảo chướng.
Tương hiện thật đích lợi ích hòa tương lai đích đại bính, minh minh bạch bạch địa đệ cấp liễu tư thục tiên sinh hậu.
Vi thủ đích quan viên hựu đạo: “Giá kiện sự, mục đích hữu nhị.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!