“Thi ngữ, thị bất thị nhĩ lão công khi phụ nhĩ liễu?”
Nhược thuyết tiền nhất miểu tiều hân duyệt hoàn thị hàm hàm, hạ nhất miểu mã thượng tựu năng biến thành nhất cá thánh đấu sĩ.
Đóa lạp lạp kiến tiều hân duyệt giá thời hầu thần tình kích động đích nhất bả lạp trụ liễu thi ngữ, thần tình phẫn khái đích vấn đạo.
“Na cá, bất thị, một hữu, tựu khai ngoạn tiếu lạp.”
Thi ngữ minh hiển bị tiều hân duyệt cảo đích ngận thị cục xúc, đột nhiên bất tri đạo yếu thuyết thập ma liễu.
Đóa lạp lạp tâm lí bất do thán khí.
Hữu ta thương khẩu khả năng chân đích chỉ thích hợp độc tự thiểm thỉ.
“Tẩu liễu, biệt nháo liễu, thi ngữ, ngã bồi nhĩ hoán vịnh y khứ. Hân duyệt, nhĩ tiên khứ du vịnh.”
Đóa lạp lạp dụng nhãn thần kỳ ý tiều hân duyệt bất yếu tái thuyết liễu.
Tuy nhiên tha môn kỉ cá tằng kinh thị ngận yếu hảo đích bằng hữu, khả tất cánh dĩ kinh phân khai liễu lưỡng niên đa thời gian, hữu ta thoại bất thị na ma dung dịch tựu khả dĩ nhượng nhân sưởng khai tâm phi, trực tiếp thuyết xuất lai đích.
“Dã hảo, ngã đẳng nhĩ môn cáp, thời gian bất tảo liễu, ngã tiên điểm xan, nhượng phục vụ viên tống quá lai, nhất hội ngã môn nhất biên du vịnh nhất biên cật đông tây.”
Tiều hân duyệt giá thời hầu dã cảm giác đáo tự kỷ khả năng thái hoan thoát liễu, hữu ta ngoạn tiếu thoại bất thị tha hòa đóa lạp lạp chi gian, khả dĩ bách vô cấm kỵ.
Tuy nhiên tằng kinh tha môn hòa thi ngữ dã thị na dạng đích quan hệ, khả lưỡng niên đa bất kiến liễu, hữu ta đông tây ứng cai tảo dĩ kinh biến liễu.
Đóa lạp lạp kiến hân duyệt chuyển thân tẩu hướng liễu vịnh trì, tha hồi đầu lạp trứ thi ngữ tẩu tiến tha môn tá đích biệt thự.
“Lạp lạp……”
Thi ngữ tưởng hòa đóa lạp lạp thuyết ta thập ma, khả chung cứu hoàn thị giác đắc bất năng.
“Thi ngữ, vịnh y toàn tân đích, nhĩ khứ hoán thượng ba.”
Vịnh y lão tảo tựu phóng tại liễu khách thính lí đích sa phát thượng, đóa lạp lạp trực tiếp tiến khứ nã cấp liễu thi ngữ, nhượng tha khứ hoán thượng.
“Lạp lạp…… Ngã,”
Thi ngữ tiếp quá vịnh y một động, dục ngôn hựu chỉ.
“Tiên khứ hoán ba, hữu thoại mạn mạn thuyết, kim vãn nhĩ tựu trụ giá lí ba, giá lí hữu tam cá phòng gian ni.”
“Hảo, na ngã khứ hoán liễu.”
Đóa lạp lạp khán trứ thi ngữ tiến liễu tẩy thủ gian hoán y phục, tâm lí khước thị ngũ vị tạp trần, tha nội tâm thị chân đích hi vọng tha đích bằng hữu đô năng thu hoạch hạnh phúc.
Khả như quả quá đích bất hạnh phúc, hựu cai như hà ni?
Giá dã thị cá ngận nghiêm túc đích vấn đề.
“Lạp lạp, ngận hảo khán ni.”
Hoán hảo y phục xuất lai, đóa lạp lạp kiến thi ngữ ứng cai thu thập hảo liễu tâm tình, giá thời hầu hựu khả dĩ hỉ tiếu nhan khai liễu.
Giá dạng dã hảo, một hữu thập ma sự tình khả dĩ nhượng nhân nhất trực đích bất khoái nhạc.
Tha tuy nhiên hữu thời hầu giác đắc tự kỷ ly khai liễu mỗ nhân, hội ngận nan thụ.
Khả kinh quá liễu nhất đoạn nan ngao đích thời gian hậu, tha cai cật hoàn thị hội cật, cai khai tâm đích thời hầu hoàn thị hội khai tâm đích.
Hữu ta nhân dĩ vi bất năng xá khí đích, đáo tối hậu hoàn thị khả dĩ cát xá điệu đích.
Giá cá nhận tri tuy nhiên nhượng tha tâm lí hữu điểm bất thư phục.
Tất cánh tha tằng kinh tín phụng đích thị thiên trường địa cửu.
Khả sự thật cáo tố tha, giá thế giới thượng trừ liễu thân tình, kỳ tha đích mạo tự đô bất chẩm ma thiên trường địa cửu.
“Tẩu ba, khứ du vịnh, ngã ký đắc nhĩ thị hội du vịnh đích nga, bất tượng ngã thị cá hạn áp tử.”
Đóa lạp lạp khiên trứ thi ngữ đích thủ lai đáo du vịnh trì biên, tiều hân duyệt giá thời hầu chính tọa tại du vịnh trì biên duyên thượng mang trứ điểm xan.
“Kim thiên ngã môn yếu hải cật hồ cật nhất đốn, ngã đa điểm ta hảo cật đích.”
“Lạp lạp, la vũ hải ni, ngã ký đắc nhĩ môn tiêu bất ly mạnh, mạnh bất ly tiêu đích.”
Thi ngữ tòng du vịnh trì đích đài giai na lí trực tiếp tẩu tiến liễu du vịnh trì lí, phác đằng liễu kỉ hạ chuẩn bị du vịnh.
Khả mạo tự tha dã tưởng khởi liễu thập ma, trực tiếp đối trứ đóa lạp lạp vấn liễu khởi lai.
Tiều hân duyệt điểm xan đích thủ đẩu nhiên nhất đốn.
Quả nhiên thị hảo hữu a, đô thị khiêu khanh tiểu năng thủ.
“Nga, ngã hòa tha phân thủ liễu nhất đoạn thời gian liễu.”
Đóa lạp lạp thuyết khởi giá cá nhân đích thời hầu, tâm lí hoàn thị hội hữu ta củ kết, bất quá hiện tại hảo tượng khả dĩ đạm định ta liễu.
“Chẩm ma hội? Nhĩ môn na ma yếu hảo, nhi thả la vũ hải chân đích đối nhĩ ngận hảo ngận hảo, ngã gia na cá bỉ khởi lai chân đích thị thái nhất bàn liễu.”
Nhân dữ nhân chi gian kỳ thật một thập ma khả bỉ tính.
Khả hữu thời hầu tựu thị hội bất do tự chủ đích bị nã xuất lai bỉ giác.
“Na cá thị dĩ tiền, hiện tại bất thị liễu.”
“Ân, thị a, nhân đô hội biến, nhất khai thủy đô bất hảo đích nhân, như hà kỳ vọng dĩ hậu năng hảo.”
“……”