“Lạp lạp, nhĩ đích thủ tuy nhiên hảo liễu, khả hoàn nhu yếu hưu dưỡng kỉ thiên, hồi gia trụ kỉ thiên hảo liễu.”
Đóa lạp lạp đích mụ mụ kiến nữ nhi tinh thần đầu khôi phục đích bất thác, bất quá tha tâm lí hoàn thị hữu ta bất phóng tâm.
“Mụ, bất dụng, giá kỉ thiên nhĩ hòa tả nãi nãi cấp ngã tố liễu na ma đa hảo cật đích, ngã đô bàn liễu ni.”
Đóa lạp lạp niết niết tự kỷ đích kiểm, cảm giác kiểm thượng trường nhục liễu.
Hồi khứ thiên thiên bị tự kỷ lão mụ đầu uy, hoàn năng bàn cá kỉ cân.
Nữ hài tử khả phạ trường bàn liễu, tha giác đắc bất năng tái hồi gia.
“Bất hội cấp trứ thượng ban ba.”
Đóa lạp lạp đích mụ mụ thính nữ nhi đích ý tư, thị bất tưởng hồi gia trụ.
Giá hài tử, hoàn một giá nhân, tựu bất chẩm ma tưởng hồi gia, dĩ hậu giá nhân liễu na hoàn liễu đắc.
Tha giác đắc dĩ hậu tả mộ hàn yếu thú tự kỷ nữ nhi, yếu ước pháp tam chương.
“Đối nga, yếu thượng ban.”
Tả mộ hàn đích thủ hoàn một hảo, tha đích liêu lý đan tử tựu hoàn tại a.
Biểu ca đáp ứng tha đích bách phân bách đề thành đích sự tình khẳng định bất năng tác phế.
“Nhĩ nha, hưu tức kỉ thiên nhĩ biểu ca bất hội thôi nhĩ đích.”
Đóa lạp lạp đích mụ mụ tri đạo tự kỷ nữ nhi hòa giá cá biểu ca tòng tiểu cảm tình hảo, na hài tử dã đổng sự, tố thập ma đô ngận thị chiếu cố lạp lạp.
Giá thủ tí cương khôi phục hưu tức kỉ thiên a, nhất cú thoại đích sự tình ma.
“Mụ, ngã dĩ kinh hưu tức liễu ngận đa thiên lạp, yếu đa động động tài hảo ma, tái thuyết ngã đích công tác kỳ thật bất toán luy lạp, khán đáo khách hộ cật ngã tố đích liêu lý mi khai nhãn tiếu đích thời hầu, ngã khả tối hữu thành tựu cảm liễu.”
Giá tố nhất hành ái nhất hành, đóa lạp lạp giác đắc tự kỷ tố thiện thực liêu lý hoàn thị ngận hữu thành tựu cảm đích.
“Ân, dã hành.”
Đóa lạp lạp mụ mụ kiến nữ nhi giá dạng thuyết, dã giác đắc hữu đạo lý, hiện tại nữ hài tử đô nhu yếu tự cường tự lập, tha bất hi vọng tự kỷ đích nữ nhi phối bất thượng thùy.
“Phản chính a, luy liễu tựu hồi gia, hữu ba mụ tại, một nhân khả dĩ khi phụ nhĩ đích.”
“Tri đạo liễu, mụ.”
Đóa lạp lạp bão bão tự kỷ đích mụ mụ, thế thượng chỉ hữu mụ mụ hảo, tha tối ái tự kỷ đích mụ mụ liễu.
Bạch dật thành đái trứ tả mộ hàn lai tiếp đóa lạp lạp xuất viện, kiến đáo tả mộ hàn, đóa lạp lạp đích mụ mụ tâm lí đối tha quan cảm canh hảo liễu.
Giá lạp lạp trụ viện đích kỉ thiên, đô lai bồi lạp lạp dã tựu toán liễu, xuất viện liễu hoàn lai tiếp, tái thuyết nhân gia thủ hoàn thụ thương trứ ni, giá ma tri lãnh tri nhiệt đích nhân, tha giác đắc dĩ hậu bất hội khuy đãi tự kỷ nữ nhi đích.
“A di, nhĩ thủ lí bao ngã lai nã ba.”
Tiều tiều giá chủy ba đa điềm, nhãn phong đa hảo, đóa lạp lạp đích mụ mụ đối giá cá nữ tế thị việt lai việt mãn ý liễu.
Bạch dật thành kiến di mụ đô dĩ kinh chỉnh lý hảo liễu, tha dã linh liễu dư hạ chỉnh lý hảo đích đông tây tẩu tại tiền diện.
Tiều hân duyệt kiến tả mộ hàn thủ thụ thương liễu, hoàn thị thượng tiền tiếp quá liễu tha thủ lí đích bao, giá nhân dĩ hậu hoàn yếu thừa bao hảo hữu đích chung sinh hạnh phúc, dã bất dụng thái tại hồ nhất thời đích biểu hiện.
Tả mộ hàn kiến tiều hân duyệt tiếp quá tự kỷ thủ lí đích bao khoái bộ vãng tiền tẩu, tưởng lai giá nhân ngận thị chân tính tình, hoàn thị phối đắc thượng tô thu an đích.
“Mộ hàn, nhĩ thủ hoàn thụ trứ thương, đẳng thủ hảo liễu tái nã trọng vật.”
Đóa lạp lạp đích mụ mụ kiến hân duyệt thưởng quá tả mộ hàn thủ lí đích bao, tha tưởng tưởng hoàn thị truy thượng na hài tử, yếu khoa khoa tha, hoàn thị tha tưởng đích chu đáo.
Đóa lạp lạp mạc danh đích tựu lạc đan liễu, tả mộ hàn hồi đầu kiến tiểu ni tử trạm tại bệnh phòng môn khẩu khán trứ tha, nhãn mâu lí nhất phiến thanh triệt vô lan, thuần tịnh đích tượng nhất uông thu thủy.
Tha thượng tiền khiên khởi liễu tiểu ni tử đích thủ, khinh tiếu trứ hòa tha thuyết, “Ngã môn hồi gia liễu.”
Đóa lạp lạp sĩ nhãn khán trứ tả mộ hàn, mi nhãn như họa, tiếu khởi lai đích thời hầu đặc biệt hảo khán, tha tưởng tự kỷ chân đích ngận hỉ hoan tha tiếu, bỉ lãnh trứ kiểm đích thời hầu hảo khán đa liễu.
“Dĩ hậu hội đối ngã nhất trực tiếu ma?”
Đóa lạp lạp khán trứ tả mộ hàn tiếu đích na ma mê nhân, na đối tự kỷ năng tiếu đa cửu ni?
Mạc danh đích tha đích não hải lí tưởng khởi tằng kinh dã hữu cá nhân nhất trực mi nhãn loan loan đích đối trứ tự kỷ tiếu, tiếu khởi lai nha xỉ bạch bạch đích, đặc biệt càn tịnh, khả thị hoàn bất thị bả tự kỷ phao hạ liễu.
Tha đột nhiên hữu điểm thảo yếm tự kỷ đối trứ tả mộ hàn phát hoa si.
Na chân đích nhất điểm ý nghĩa đô một hữu.
Tha cật quá nhất thứ khuy liễu, hoàn tưởng tái cật nhất thứ ma?
Bất, bất hành.
Đóa lạp lạp khán trứ tả mộ hàn hữu ta mê hoặc đích nhãn thần nhất hạ khôi phục liễu thanh lãnh.
“Chỉ yếu nhĩ hỉ hoan, ngã hội nhất trực chỉ đối nhĩ tiếu.”
Bạch dật thành một hốt lược tiểu ni tử nhãn thần lí nhất thiểm nhi quá đích ảm nhiên, giá thời hầu hựu khôi phục liễu bình tĩnh, khả tha tri đạo tha nội tâm hựu trúc khởi liễu cao tường.
Nguyên tiên tha bất đổng, khả hiện tại tha minh bạch liễu.
“Ân, tẩu ba.”
Giá thoại tha thính quá nhất thứ liễu, nguyên lai thế giới thượng nam nhân hốt du nữ nhân đích đáp án hữu thời hầu thị nhất mô nhất dạng đích.
Đóa lạp lạp tâm lí cảm giác hữu ta khổ sáp, tha đột nhiên tưởng khởi liễu nhất cú thoại, thiên hạ ô nha nhất bàn hắc.
Tha một hữu tránh khai tả mộ hàn đích thủ, chỉ thị tâm lí dĩ kinh hữu liễu quyết định, tha hoàn thị hảo hảo cảo tha đích sự nghiệp, chí vu tình tình ái ái đích hoàn thị kháo biên khứ ba.
Giá nhân vô luận tái hảo, đệ nhất thứ kiến diện đích tiêu thiêm hoàn thị ngận thích hợp tha đích, nhất trực đương tha thị trí chướng đích thoại, tự kỷ thị bất thị tựu khả dĩ thủ trụ liễu tự kỷ đích nội tâm?
Tuấn nam mỹ nữ tẩu tại thượng ngọ đích dương quang hạ, ôn hinh hựu mỹ hảo.
Cách bích bệnh phòng đích môn nhất trực khai trứ, la vũ hải bảo trì trứ ngốc lập đích tư thế kháo tại môn biên hứa cửu, cửu đáo tha chỉnh cá thân thể đô soa bất đa hòa môn khuông hóa vi liễu nhất thể, ma mộc liễu tha đích thần kinh, canh ma mộc liễu tha đích tư duy.
Na cá nam nhân đối trứ tha tiếu đích na ma ôn nhu.
Na cá nam nhân hoàn khinh khinh đích phủ mạc liễu tha đích phát đỉnh.
Na cá nam nhân hoàn thấu tại tha nhĩ biên thuyết tiễu tiễu thoại.
Na cá nam nhân hoàn khiên khởi liễu tha đích thủ.
Giá ta đích giá ta, bất đô thị tha dĩ tiền chuyên chúc đích quyền lợi ma?
Khả thị hiện tại hữu nhân dĩ kinh triệt để thủ đại liễu tha đích vị trí.
Vô luận thị tha thân bàng đích vị trí, hoàn thị tâm lí đích vị trí.
Tha dã hứa tảo dĩ kinh bị tha cách ly xuất liễu tha đích thế giới, thành liễu na cá tối vô quan khẩn yếu đích nhân.
Na phạ thị điêu tố dã thị khả dĩ lưu lệ đích, chỉ thị vị đáo thương tâm xử……
**
“Lạp lạp, tống nhĩ hồi trụ xử khứ hưu tức ba.”
Tiều hân duyệt kiến tự kỷ tân lão bản hòa lạp lạp biểu ca lai liễu, bả bao phóng xa tử lí khứ hậu, tựu trực tiếp khiếu liễu bộ xa cản khứ phi hành câu nhạc bộ thượng ban.
Khai ngoạn tiếu, tự kỷ tân công tác giá kỉ thiên thích ứng hạ lai, hoàn thị man khai tâm đích, sở dĩ tha canh yếu hảo hảo càn.
Sở dĩ đẳng tả mộ hàn khiên trứ đóa lạp lạp tẩu đáo biểu ca xa tử na lí, tiều hân duyệt tảo bào đích một ảnh liễu.
Bạch dật thành tiên bả di mụ tống hồi liễu gia, nhiên hậu vấn tự kỷ biểu muội.
“Bất thị thuyết yếu cấp ngã tố thiện thực điều lý đích mạ, ngã khả thị đẳng liễu nhất cá lễ bái liễu.”
Tả mộ hàn lãnh bất đinh đích khai khẩu vấn bạch dật thành.
“Lạp lạp bất thị thụ thương liễu ma……”
Bạch dật thành bị tả mộ hàn nhất thuyết, dã toán thị tưởng khởi lai liễu.
Bất quá giá nhân cố ý đề tựu hữu vấn đề liễu.
Tha não hải lí chỉ tưởng đáo giả công tế tư tứ cá tự.
“Biểu ca, một quan hệ, ngã hiện tại hảo liễu, thị yếu công tác đích nha, một công tác liễu nan đạo dĩ hậu nhĩ dưỡng ngã nha.”
Đóa lạp lạp dã chính hữu thử ý.
Thủ hảo liễu tự nhiên thị yếu công tác đích, tha dã bất giới ý giá khách hộ tựu thị tả mộ hàn a.
Phản chính một sự hoàn năng thiểm thiểm nhan, hữu sự trực tiếp bả nhân hoa phân đáo trí chướng nhất loại, tha dã hoàn toàn khả dĩ toàn thân nhi thối đích.