Hữu ta sự tình, trần dương kí nhiên năng cú sai đáo liễu, hạ lại bạt dã bất cảm tùy ý phủ nhận.
Giá đoạn thời gian lí diện, tha thông quá kết giao kỳ tha quan viên, cơ bổn bả trần dương đích đặc điểm cấp mạc liễu cá thanh sở,
Tối trọng yếu đích nhất điểm, tựu thị trần dương liêu sự như thần, vô sở bất tri đích năng lực, nhượng tha môn cảm đáo đam ưu.
Trần dương vấn tha môn yếu thành ý, khẳng định man bất quá khứ, hạ lại bạt chỉ năng bả tự kỷ đích thành ý cấp biểu hiện xuất lai.
“Quả nhiên hòa ngã tưởng đích nhất dạng, như quả ngã môn nhị công tử đồng ý liễu, nhĩ môn hội chẩm ma dạng?” Trần dương vấn đạo.
“Đương nhiên thị nhất khởi công đả hung nô, tẫn khoái bả tha môn đả bại, nhiên hậu phụ trợ nhị công tử bả hung nô nhân cản xuất đại hán đích lĩnh địa.” Hạ lại bạt nhất kiểm nghiêm túc địa thuyết đạo.
Chỉ phạ hung nô nhân ly khai liễu, tiên ti nhân hội mã thượng thủ nhi đại chi, sự tình hoàn một hữu na ma giản đan.
Án chiếu trần dương đích sai trắc, tào phi thuyết bất định hội đồng ý giá thứ hợp tác, nhân vi tào phi đối vu hung nô nhân thúc thủ vô sách, giá kiện sự bất đắc bất phòng.
Hạ lại bạt hựu thuyết đạo: “Trần tương quân, nhĩ hoàn nhu yếu thành ý mạ?”
Trần dương thuyết đạo: “Hạ lại tương quân lai liễu tửu tuyền na ma trường thời gian, ứng cai đả thính thanh sở, ngã môn đích đại công tử hòa nhị công tử chi gian, thị hữu mâu thuẫn đích đối ba?”
Giá kiện sự dã man bất quá trần dương, hạ lại bạt chỉ năng cú điểm đầu biểu kỳ thừa nhận liễu.
“Ngã hi vọng hạ lại tương quân nhĩ môn bất yếu lý hội hòa nhị công tử đích hợp tác, giá dạng ngã tài năng cú bang nhĩ thuyết phục đại công tử, ngã môn đích thật lực nhất điểm bất bỉ đại công tử soa đa thiếu.” Trần dương bả tự kỷ đích ý tư thuyết hoàn liễu, đái thượng vương việt tiên ly khai giá lí.
Hiện tại thiên hàn địa đống, giao thông bất tiện, dã đạo trí tiêu tức đích bế tắc, hạ lại bạt bất tri đạo nghiệp thành na biên, hiện tại chẩm ma dạng liễu.
Chỉ bất quá, trần dương giá cá điều kiện, tha đắc khảo lự thanh sở.
Trần dương đích chiến tích tựu bãi tại giá lí, cảm thâm nhập nam hung nô lược đoạt, thậm chí bả sóc phương dã năng cấp đả hạ lai, sóc phương tái vãng tây bắc tẩu, tựu thị mạc bắc địa khu, tối hậu hoàn năng toàn thân nhi thối.
Giá chủng thật lực, yếu bỉ bị hung nô áp trứ lai đả đích tào phi lệ hại đa liễu.
“Tha môn thuyết đích đô đối, trần dương bất thị cá dung dịch đối phó đích nhân.”
Hạ lại bạt tâm lí tưởng: “Giá ta hán nhân, thị chân đích giảo hoạt a!”
Trần dương trảo đáo tào ngang hòa quách gia, bả cương tài đích sự tình, giản đan địa hòa tha môn thuyết liễu nhất biến.
“Như quả ngã một hữu sai thác đích thoại, nhị công tử tối hậu hữu khả năng hội đáp ứng hợp tác, nhĩ môn dã bất dụng quá vu đam ưu, hữu văn nhược hòa văn hòa tại nghiệp thành, năng khán xuất kỳ trung đích vấn đề.” Trần dương hựu thuyết đạo.
“Một thác, văn nhược tha môn bất hội nhậm do nhị công tử loạn lai.” Quách gia thuyết đạo.
“Nhĩ môn thuyết tiên ti nhân hội bất hội nhân vi ngã môn, nhi phóng khí hòa tử hoàn đích hợp tác?” Tào ngang vấn đạo.
“Khả năng hội!”
Quách gia điểm đầu đạo: “Bất quá hội bất hội phóng khí, toàn kháo nhất cú thoại, minh diện thượng thuyết phóng khí, ám địa lí hợp tác dã vô pháp tị miễn, thậm chí trảo bất đáo phản bác đích chứng cư.”
Trần dương tán đồng địa thuyết đạo: “Phụng hiếu thuyết đích hữu đạo lý, cương tài ngã dĩ biểu đạt xuất ngã môn giá biên đích ý tư hòa quyết định, chí vu hạ lại bạt hội phủ đồng ý, tựu đắc khán tha môn tiên ti nhân chẩm ma an bài. Cận đoạn thời gian nội, ngã môn bất nhu yếu tái ứng phó hạ lại bạt, an an tâm tâm địa độ quá giá cá đông quý.”
“Khai xuân quá hậu, ngã môn hoàn yếu bả tây vực đô thu hồi lai mạ?” Tào ngang vấn đạo.
“Ngã đích xác hữu giá cá tưởng pháp.”
Trần dương phân tích thuyết đạo: “Tây vực na ta bộ lạc hòa quốc gia, diêu bãi bất định. Ngã môn hiện tại đích địch nhân bất cận thị hung nô, hoàn đa liễu nhất cá tiên ti, nhị công tử tha môn na biên đích lực lượng, ngã môn cơ bổn thượng dụng bất đáo, lương châu đích binh mã dã tựu giá ta, bất toán thái đa. Như quả ngã môn bất khống chế trứ tây vực, đáo thời hầu hung nô hoặc giả tiên ti nhân lai tây vực thiêu bát nhất hạ, giá lí đích bộ lạc hòa quốc gia hữu khả năng đối lương châu động binh, hội tượng mã đằng hàn toại tha môn nhất dạng, tái nhất thứ uy hiếp đáo trường an.”
Tha đích tưởng pháp, tựu thị hiệu phảng hán võ đế thời kỳ, kinh doanh tây vực, bả giá bộ phân hồ nhân khống chế, dụng lai đối phó lánh ngoại nhất bộ phân hồ nhân, dĩ di chế di.
Kí năng thông thương, phát triển thương nghiệp, hựu khả dĩ ổn định lương châu, phòng chỉ hồ nhân tác loạn.
Giá nhất đái khu vực, địa quảng nhân hi, bộ lạc chúng đa, nhi thả hỗn loạn.
Như quả thị trú quân khán thủ, yếu bảo trụ lương châu đẳng địa, thủ trụ quan trung, hội bỉ giác khốn nan.
Nhượng hồ nhân, hoặc giả thị tây vực nhân vi tha môn thủ trụ tây bắc đại môn, tài thị tối phương tiện.
——
Dữ thử đồng thời.
Tại nghiệp thành nội, tào phi dã cương cương tiếp kiến tiên ti nhân đích sử thần, tha môn đương nhiên thị yếu đàm hợp tác, bất quá tào phi chỉ thị tùy tiện phu diễn kỉ cú, tựu mệnh nhân bả tha môn cấp tống xuất khứ.
Tha đích xác hữu hợp tác đích tâm tư, đãn một hữu biểu lộ xuất lai.
Thập ma thời hầu hợp tác, yếu như hà hợp tác, tào phi đại khái hữu liễu tưởng pháp.
Chỉ bất quá, tha tại tha diên thời gian, nhất trực tha đáo khai xuân chi hậu, tái hòa tiên ti nhân thương lượng hợp tác đích sự tình.
“Nhị công tử, ngã hoàn thị kiên trì tự kỷ đích ý kiến, tiên ti nhân đích thoại bất năng hoàn toàn tương tín.” Giả hủ đam ưu địa thuyết đạo.
“Tại ngã khán lai, tiên ti nhân hòa hung nô nhân một hữu thập ma khu biệt, tha môn giá dạng tố, nhất định hữu đặc biệt đích đồ mưu.” Tuân úc dã đề tỉnh thuyết đạo.
Thính đáo tha môn đích cáo giới, tào phi nhẫn bất trụ tiếu liễu tiếu: “Nhĩ môn chân đích nhận vi, ngã hội tương tín hung nô nhân đích thoại mạ?”
Tuân úc diêu đầu đạo: “Nhị công tử đương nhiên bất hội tương tín, đãn hữu ta sự tình, ngã môn dã thuyết bất chuẩn, bất đắc bất phòng.”
Tào phi điểm đầu thuyết đạo: “Ngã tri đạo liễu, nhĩ môn phóng tâm ba, mỗ ta sự tình, ngã tâm lí dĩ kinh hữu liễu đại khái đích tưởng pháp, bất hội hữu ý ngoại.”
Khán đáo tào phi giá dạng kiên trì, tuân úc hòa giả hủ đối thị liễu nhất nhãn, dã một hữu thuyết thập ma, đề xuất cáo thối.
“Thính thuyết đại công tử dĩ kinh bả lương châu nã đáo thủ, sát liễu hàn toại hòa mã đằng, giải vi trường an, ngã môn chỉ năng tại nghiệp thành, mỗi thiên hòa hung nô nhân cương trì.”
Giả hủ diêu đầu thán tức đạo: “Nhị công tử đối ngã môn thị bất thác, đãn nhất trực chẩm ma thính ngã môn đích mưu lược ý kiến, phủ tắc dã bất chí vu hào vô tiến triển, thậm chí hoàn yếu bị hung nô nhân bức bách đắc như thử biệt khuất.”
Tuân úc dã hữu giá chủng cảm giác, vô nại địa thuyết đạo: “Nhân vi đại công tử thân biên, hữu tử an tại, bất tri đạo tử an hà thời hội lai nghiệp thành bang ngã môn?”
Giả hủ khổ tiếu đạo: “Chỉ yếu hữu nhị công tử tại nghiệp thành, tử an tựu bất khả năng lai giá lí, tha môn chi gian đích ân oán một hữu hóa giải đích khả năng.”
“Văn hòa, nhĩ thị phủ đả toán khứ lương châu, trảo đại công tử hòa tử an?”
Tuân úc giá cú thoại, sử đắc giả hủ đích cước bộ đình đốn phiến khắc.
“Nan đạo văn nhược nhĩ hữu giá chủng đả toán?” Giả hủ vấn đạo.
“Lưu tại giá lí, hào vô dụng xử, tựu liên dương tu đích thoại, tại nhị công tử khán lai dã bỉ ngã môn trọng yếu.”
Tuân úc ưu tâm địa thuyết đạo: “Ngã hữu dự cảm, nhị công tử nhất định hội thất bại, chỉ hữu đại công tử hòa tử an tài năng vãn cứu giá nhất thiết.”
Giả hủ tưởng liễu hảo cửu, diêu đầu đạo: “Hoàn thị thận ngôn, ngã môn hồi khứ tái thương đàm.”
“Hảo!”
Tuân úc tưởng liễu tưởng, giác đắc tại ngoại diện thuyết giá chủng thoại, đích xác ngận bất đối.
Tào phi viễn viễn địa khán trứ tha môn ly khai đích bối ảnh, tuy nhiên thính bất đáo tha môn tại thuyết thập ma, đãn dã đại khái tri đạo tha môn tựu thị tại nghị luận tự kỷ.
“Trực đáo hiện tại, nhĩ môn hoàn bất khẳng khiếu ngã nhất thanh chủ công, nhượng ngã ngận thất vọng a!”
Tào phi thất lạc địa thuyết đạo: “Tại nhĩ môn tâm trung, ngã khả năng hoàn bất cú tư cách ba? Nguyện ý lưu tại nghiệp thành phụ trợ ngã, hoàn toàn thị khán tại phụ thân đích phân thượng.”
Tha tự trào địa tiếu liễu tiếu, hựu đạo: “Dĩ hậu, nhĩ môn nhất định hội hậu hối.”