Mễ tân tiên sinh kim thiên khán khởi lai phi thường đích khốn phạp, nhất phân tiện đương, như quả bất thị hắc mộc long nhị chuẩn bị liễu nhất oản vị tăng thang, cổ kế mễ tân tiên sinh đô khả dĩ tại cật tiện đương đích thời hầu thụy trứ, giá nhượng hắc mộc long nhị lai liễu nhất điểm hưng thú.
Tuy nhiên dĩ tiền mễ tân tiên sinh dã kinh thường ngoạn du hí, đãn thị ngoạn đáo khốn thành giá dạng, hoàn chân đích thị phi thường thiếu kiến đích, tựu bỉ như chi tiền mễ tân tiên sinh ngoạn tân xuất đích đan cơ du hí, tuy nhiên dã ngao dạ, đãn thị tối đa ngao liễu nhất hội tựu khứ thụy giác liễu.
Ám hắc phá phôi thần, thế giới thượng phi thường hữu danh đích đan cơ du hí chi nhất, khả dĩ thuyết đương niên bạo tuyết xuất phẩm tất chúc tinh phẩm giá cú thoại, tựu hữu ám hắc phá phôi thần đích cống hiến, tuy nhiên cận ta niên lai bạo tuyết dĩ kinh tòng chỉ xuất tinh phẩm biến đắc bị ngoạn gia thổ tào thành băng công hán liễu, đãn thị ám hắc phá phôi thần y nhiên hữu trứ tự kỷ đích cố định phấn ti quần thể.
Sở dĩ chi tiền đối vu ám hắc phá phôi thần nhị đích trọng trí bản phát bố, hắc mộc long nhị kỳ thật dã thị quan chú quá đích, chỉ bất quá tha hiện tại mỗi thiên đô mang trứ tự kỷ đích cư tửu ốc, ngoạn du hí đích thời gian dã một dĩ tiền na ma đa liễu, hoàn chân đích hữu nhất điểm di hám.
Tựu tại hắc mộc long nhị đả toán kế tục khán khán thái phổ đích thời hầu, tha đích thủ cơ thượng thu đáo liễu nhất điều khấu phí tín tức.
“Ân... Cảm tạ ngã tại kim thiên cấu mãi liễu ám hắc phá phôi thần nhị trọng trí bản... Giá gia hỏa.” Hắc mộc long nhị khóc tiếu bất đắc đích diêu liễu diêu đầu, khẳng định thị bát kỳ đại xà thính đáo liễu mễ tân tiên sinh đích thoại, nhiên hậu tựu bào khứ can du hí liễu, bất quá giá dã một thập ma, phản chính hắc mộc long nhị hiện tại mỗi cá nguyệt cấp bát kỳ đại xà đích linh hoa tiền đô hoàn một dụng hoàn.
“Hắc mộc, cấp ngã lai nhất phân trư bài cái phạn.” Thị cung khẩu tiên sinh, tha kim thiên xuyên trứ nhất sáo bất thác đích tây trang, khán khởi lai chỉnh cá nhân đô tinh thần liễu hứa đa.
“Trung ngọ hảo a, cung khẩu tiên sinh, sảo đẳng nhất hạ, nhĩ tiên tọa nhất hạ.” Hắc mộc long nhị cân cung khẩu tiên sinh đả liễu cá chiêu hô, nhiên hậu tựu tòng băng tương lí nã xuất liễu trư nhục, trư bài nhu yếu yêm chế nhất hạ.
Cung khẩu tiên sinh cân trứ hạnh bình duy ngã trảo liễu nhất cá vị trí tọa liễu hạ lai, nhiên hậu khán liễu nhất nhãn hoàn tại đả hạp thụy đích mễ tân tiên sinh, tiếp trứ tựu tạ quá hạnh bình duy ngã, nã khởi nịnh mông thủy hát liễu nhất khẩu.
“Hắc mộc, thuyết khởi lai nhĩ khán quá hoa hạ na biên đích tân văn liễu mạ?” Cung khẩu tiên sinh nhiêu hữu hưng trí đích hòa hắc mộc long nhị liêu trứ thiên.
“Nga? Thập ma tân văn?” Hắc mộc long nhị lăng liễu nhất hạ, bất quá hoàn thị hồi liễu nhất cú.
Hắc mộc long nhị thị bất chẩm ma khán tân văn đích, tất cánh tha ngận mang, không nhàn đích thời gian vãng vãng dã thị dụng lai khán thái phổ hoặc giả khán động mạn điện ảnh giá ta, tân văn đích thoại, tha đối đảo quốc đích tân văn một thập ma thái đại đích hưng thú, nhi đảo quốc tuy nhiên hữu hoa hạ đích quan phương tân văn, đãn thị tha bá phóng đích thời gian cương hảo thị hắc mộc long nhị thượng ban đích thời gian, đáo liễu vãn thượng tựu chỉ hữu nhất ta thời sự nhiệt điểm, cửu nhi cửu chi hắc mộc long nhị tựu bất khán liễu.
“Ngã thính thuyết, hoa hạ na biên tuyên bố cửu cửu lục thị vi pháp đích ai!” Cung khẩu tiên sinh nhãn lí hữu nhất ti sí nhiệt đích quang.
Hắc mộc long nhị liễu nhiên đích điểm liễu điểm đầu tại, giá cá tân văn tha đảo thị khán nhất ta đạn mạc lí đề đáo quá, bỉ như tối cận tại bá đích na cá 《 dị thế giới hắc tâm mê cung 》 lí, tựu hữu đạn mạc thuyết đáo giá cá sự tình.
Nhân hòa nhân đích bi hoan tịnh bất tương thông, đãn thị hắc mộc long nhị giác đắc tại đả công nhân giá cá quần thể lí, cửu cửu lục vi pháp hoàn thị nhượng nhân tinh thần nhất chấn, hữu nhất chủng bôn tẩu tương cáo, phổ thiên đồng khánh đích cảm giác, tất cánh đại gia đô thụ cú liễu hắc tâm lão bản đích gia ban yếu cầu, năng cú khôi phục chính thường đích bát cá tiểu thời công tác chế thị ngận đa nhân tâm lí tằng kinh tưởng quá đích sự tình.
“Chân đích thái bổng liễu! Ngã tựu thuyết ứng cai nhượng hoa hạ lai tiếp quản ngã môn giá ta vô năng chỉ hội cật đích phế vật, chỉnh thiên tựu tri đạo....” Khán trứ điệp điệp bất hưu đích cung khẩu tiên sinh, hắc mộc long nhị bất do đắc mạt liễu nhất bả lãnh hãn, nhân vi tha phát hiện mễ tân tiên sinh bất tri đạo thập ma thời hầu dĩ kinh thanh tỉnh liễu quá lai, chính tại khán trứ cung khẩu tiên sinh.
Bất quá thuyết khởi lai, tựu tượng thị tại hoa hạ hữu cáp dương đích, cáp hàn đích, cáp nhật đích, tại đảo quốc kỳ thật dã hữu cáp hoa đích, đương sơ mạn triển đích thời hầu hắc mộc long nhị tựu khán kiến hảo kỉ cá xuyên trứ hoa hạ phục trang đích nhân trạm tại môn khẩu trạm quân tư thủ môn, bả bảo an cảo đắc nhất lăng nhất lăng đích.
Tựu tượng thị hắc mộc long nhị đích thê tử, đương sơ hắc mộc long nhị hòa nguyên điền liên anh khứ lộng kết hôn thân thỉnh đích thời hầu, tựu khán kiến thượng diện đích thân phân tả trứ đảo quốc xích sắc giá ma nhất cá đặc thù đích đội ngũ.
“Cung khẩu tiên sinh, giá thị nhĩ đích trư bài cái phạn.” Hắc mộc long nhị bả tố hảo đích trư bài cái phạn phóng đáo liễu cung khẩu tiên sinh đích diện tiền, đổ trụ liễu tha đích chủy.
Mễ tân tiên sinh gia đích xí nghiệp hoàn thị ngận đại đích, thị đảo quốc đích đại tài phiệt, hắc mộc long nhị dã đam tâm mễ tân tiên sinh sinh cung khẩu đích khí, nhiên hậu bả tha cấp từ thối liễu, mễ tân tiên sinh tuyệt đối hữu giá cá năng lực, thậm chí khả dĩ thuyết, như quả mễ tân tiên sinh tưởng ngoạn chức tràng tiềm quy tắc, tha mỗi thiên hoán nhất cá nữ đích đô một vấn đề.
“Khán thượng khứ chân hảo cật, ngã đỗ tử đô ngạ phôi liễu... Đối liễu, hắc mộc lão bản, ngã dã khứ điền tả liễu di thể quyên hiến hòa khí quan quyên hiến.” Cung khẩu tiên sinh tiếu a a đích phủng trứ oản, nhiên hậu đột nhiên sĩ đầu thuyết liễu nhất cú.
Hắc mộc long nhị lăng liễu nhất hạ, tha ký đắc cung khẩu tiên sinh chi tiền nhân vi tự kỷ đích nãi nãi hoàn thị mụ mụ khứ thế hậu quyên hiến di thể thành vi đại thể lão sư, hoàn cảm đáo phi thường bất mãn, chẩm ma đột nhiên tựu tự kỷ điền thượng liễu.
“Kỳ thật dã một thập ma, ngã tiền đoạn thời gian tưởng khứ khán ngã đích mẫu thân, nhiên hậu bị đái đáo liễu y học viện, khứ liễu đại thể lão sư đích quyên hiến bi, thượng diện chân đích hữu hảo đa nhân, nhi thả hoàn hữu y học viện đích viện trường giá ta danh tự, ngã khứ đích thời hầu hoàn hữu y học sinh tại na lí mặc ai hiến hoa, na cá thời hầu a...” Cung khẩu tiên sinh đích nhãn thần hữu nhất ta mê ly.
“Ngã tựu tại tưởng, mụ mụ thị nhất cá y sinh, dã hứa đương sơ tha dã thị tượng giá dạng, hướng giá ta đại thể lão sư mặc ai, tài hội tại tâm lí kiên định liễu quyên hiến đích ý nguyện ba, sở dĩ ngã dã tưởng tố nhất điểm cống hiến, thùy tri đạo ngã thập ma thời hầu hội tẩu ni? Nhân giá nhất sinh ý ngoại thái đa liễu, dã hứa kim thiên cật hoàn phạn, ngã xuất môn hồi công tư, tựu bị xa chàng liễu, như quả cứu bất hồi lai, dữ kỳ nhượng ngã bị hỏa hóa, hoàn bất như đa tố điểm cống hiến.” Cung khẩu tiên sinh tiếu liễu khởi lai, tha tiếu đích ngận sảng lãng, tựu như đồng bị tâm sự khốn nhiễu liễu hứa cửu đích nhân, đột nhiên tránh thoát liễu giá ta phiền não.
Hắc mộc long nhị điểm liễu điểm đầu, bất quản thị thành vi đại thể lão sư, hoàn thị quyên hiến khí quan, giá ta đô thị nhân môn đích ý chí, năng cú bất kế giác tự kỷ thân hậu sự đích, đô ngận nan đắc.
Nhi thả tựu cân cung khẩu tiên sinh thuyết đích nhất dạng, y học viện đối đại thể lão sư thị phi thường khán trọng đích, tại đại thể lão sư quá liễu bảo tồn đích kỳ hạn hậu, đô thị y học viện thống nhất xử lý, nhiên hậu mai táng tại y học viện chuyên môn đích vị trí, danh tự dã hội bị khắc tại đại thể lão sư quyên hiến bi thượng, gia chúc tế điện đô thị khứ y học viện tế điện đích.
Vô ngôn đích lương sư, giá thị sở hữu y học sinh đối đại thể lão sư cộng đồng đích tôn xưng.