Tuy nhiên thuyết án chiếu tát đán hòa lộ tây pháp đích tập quán, tựu toán tha môn chân đích bả tự kỷ đích trác tử lộng phôi liễu, hắc mộc long nhị giác đắc tha môn dã hội bồi thường tự kỷ nhất cá toàn tân đích trác tử, thậm chí hữu khả năng đích thoại hoàn hội dụng nhất ta địa ngục lí diện đích đặc thù tài liêu lai tố, bất quá hắc mộc long nhị đối vu tự kỷ đích trác tử hoàn thị đĩnh mãn ý đích, như quả bất thị vạn bất đắc dĩ, tha tịnh bất tưởng tùy tiện canh hoán tự kỷ đích trác tử.
Sao phạn đích chủng loại hữu ngận đa, đãn thị kí nhiên tát đán một hữu thuyết đích thoại, na ma hắc mộc long nhị dã bất hội tưởng trứ khứ tố nhất ta đặc biệt đích sao phạn, tối giản đan đích sao phạn đương nhiên tựu thị phổ phổ thông thông đích đản sao phạn hòa tương du sao phạn, khả thị như quả khảo lự đáo tát đán đích khẩu vị, hắc mộc long nhị giác đắc tự kỷ đại khái khả dĩ tại đản sao phạn lí diện gia nhất ta kỳ tha đích đông tây lai tăng thiêm giá phân sao phạn đích vị đạo.
Nhất phân sao phạn như quả tưởng yếu tố đích hảo cật đích thoại, na ma khả dĩ thiêm gia đích đông tây hữu ngận đa, đãn thị hắc mộc long nhị khảo lự liễu nhất hạ dĩ hậu hoàn thị quyết định tại lí diện thiêm gia nhất ta yêm thái hòa nhục mạt tựu khả dĩ liễu, nhất phân hảo đích sao phạn bất nhu yếu thiêm gia thái đa đích thực tài, chỉ nhu yếu thiêm gia nhất ta cơ bổn đích thực tài, na ma tha đích vị đạo dã bất hội thái soa, hắc mộc long nhị tựu thị giá ma khảo lự đích, hiện tại thị diện thượng đích nhất ta sao phạn hội tại lí diện gia nhập ngận đa mạc danh kỳ diệu đích thực tài, thập ma giải bổng hoặc giả hỏa thối tràng ngư hoàn như thử đích đông tây, đãn thị giá dạng cật khởi lai kỳ thật tựu dĩ kinh huyên tân đoạt chủ liễu.
Sao phạn bổn thân cật đích kỳ thật hoàn thị sao phạn tự kỷ đích vị đạo, sở dĩ hắc mộc long nhị tịnh một hữu gia nhập thái đa đích đông tây, chỉ thị tăng thiêm liễu nhất ta vi thiếu đích thực tài lai phong phú giá phân sao phạn đích khẩu vị hòa khẩu cảm tằng thứ.
Giá dạng nhất phân sao phạn ngận khoái tựu tố hảo liễu, tố hoàn dĩ hậu hắc mộc long nhị do dự liễu nhất hạ, hoàn thị bả thượng thứ cấp hương thái chuẩn bị đích toan hiểu đầu nã liễu xuất lai, nhiên hậu phóng tại nhất cá tiểu điệp tử lí diện, tối hậu tái gia thượng nhất oản vị tăng thang, na ma tát đán đích sao phạn tựu toán thị tố hoàn liễu.
“Thỉnh mạn dụng, tát đán đại nhân.” Hắc mộc lão nhị bả tố hảo đích sao phạn phóng tại liễu tát đán đích diện tiền, tiếp trứ tựu hồi thân khai thủy chuẩn bị lộ tây pháp nhu yếu cật đích phật khiêu tường, phật khiêu tường lí diện tuyển dụng đích thực tài chủng loại tựu đặc biệt đa, bất quá hắc mộc long nhị tố quá nhất thứ, sở dĩ hiện tại tố khởi lai đảo dã toán thị bỉ giác hữu kinh nghiệm, chỉ bất quá đãi hội nhi tựu nhu yếu lộ tây pháp bang tự kỷ gia tốc nhất hạ liễu, bất nhiên giá nhất phân phật khiêu tường tố hoàn đích thoại khả năng đô dĩ kinh thị lăng thần đích sự tình liễu.
Đẳng bả sở hữu đích thực tài toàn bộ phóng tiến liễu nhất cá quán tử lí diện dĩ hậu, hắc mộc long nhị tựu đảo nhập liễu kê thang, nhiên hậu gia nhập liễu lí diện nhu yếu đích phối liêu, tối hậu nhượng lộ tây pháp tha bang tự kỷ gia tốc nhất hạ, hắc mộc long nhị kỳ đãi đích khán trứ tha, hữu nhất ta hảo kỳ giá nhất vị lai tự địa ngục đích quân chủ đả toán thông quá thập ma dạng đích phương thức bang tự kỷ gia tốc phật khiêu tường đích phanh nhẫm quá trình.
“Nhĩ đích giá cá phật khiêu tường nhu yếu đa thiếu đích ôn độ lai tiến hành nhất cá phanh nhẫm? Na phanh nhẫm đích thời gian hựu thị đa thiếu ni? Hữu một hữu thập ma kỳ tha đích yếu cầu?” Lộ tây pháp khán trứ hắc mộc long nhị vấn liễu nhất cú, hắc mộc long nhị hữu nhất ta kinh nhạ, một tưởng đáo lộ tây pháp đối phật khiêu tường hoàn chân đích na ma hữu nghiên cứu.
“Ôn độ đích thoại, bang ngã tiên khống chế nhất cá tiểu hỏa chử phí đích ôn độ, ngao chử đích thời gian nhu yếu bát cá tiểu thời.” Hắc mộc long nhị tưởng liễu tưởng, cấp xuất liễu nhất cá xác thiết đích thời gian, kỳ thật chuẩn xác đích thuyết phật khiêu tường hoàn hữu canh gia phục tạp đích tố pháp, na tựu thị tại ngao chử đích thời gian lí, thuận đái trứ bất thời đả khai oa cái tăng thiêm nhất ta biệt đích đông tây, hoặc giả gia nhập nhất ta thủy hòa kê thang thập ma đích.
Lộ tây pháp điểm liễu điểm đầu, tiếp trứ lộ tây pháp đích thủ vi vi nhất huy, hạ nhất miểu nhất cá hắc sắc đích đại động tựu bị đả khai, nhiên hậu hắc mộc long nhị khán kiến lí diện hữu nhất cá hồn thân mạo trứ hỏa đích, khán khởi lai bất thái tình nguyện đích ác ma trương khai chủy khai thủy phún thổ hỏa diễm, nhi thả phật khiêu tường đích quán tử tại na cá thế giới tựu tượng thị bị án liễu lục thập tứ bội khoái tiến nhất dạng, bất nhất hội lộ tây pháp tựu bả na cá phật khiêu tường đích quán tử nã liễu xuất lai, phóng tại liễu hắc mộc long nhị đích diện tiền.
“Hiện tại khả dĩ cật liễu mạ?” Lộ tây pháp dĩ kinh khả dĩ văn kiến lí diện đích na cổ hương vị liễu, nhượng lộ tây pháp hữu nhất chủng dục bãi bất năng đích cảm giác, giá vị đạo thật tại thị thái hương liễu, dã bất tri đạo hắc mộc long nhị tại lí diện gia liễu nhất ta thập ma, vị đạo cánh nhiên hội giá ma đích hảo.
“Đương nhiên khả dĩ liễu, thỉnh tiểu tâm năng chủy.” Hắc mộc long nhị giá tài thanh tỉnh liễu quá lai, tha tòng trù phòng lí yểu liễu nhất đại oản đích mễ phạn, tiếp trứ tựu đệ liễu quá lai, nhi lộ tây pháp dã đả khai liễu phật khiêu tường đích cái tử, nhất cổ nùng úc đáo liễu cực trí đích hương vị tựu toản liễu xuất lai, đạo hà thần đích tị tử động liễu động, hữu nhất ta hảo kỳ đích khán liễu nhất nhãn, tựu liên hồng diệp dã đầu lai liễu hảo kỳ đích nhãn thần, giá vị đạo dã thái hương liễu ba, thậm chí hương đích dĩ kinh hữu nhất ta bất chính thường liễu.
“Ngã tại giá cá lí diện gia nhập liễu nhất ta băng hỏa tửu, toán thị nhất cá tiểu tiểu đích cải lương, tất cánh chính nhi bát kinh đích phật khiêu tường lí dã thị nhu yếu sử dụng nhất điểm tửu đích, ngã tựu tưởng trứ gia nhập phổ thông đích bạch tửu, bất như gia nhập băng hỏa tửu thường thí nhất hạ, kết quả một tưởng đáo hiệu quả tự hồ xuất hồ ngã đích ý liêu liễu.” Hắc mộc long nhị khán xuất liễu lộ tây pháp hòa đạo hà thần tha môn đích nghi hoặc, tiếu a a đích thuyết liễu nhất cú, lộ tây pháp khai tâm đích điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu bách bất cập đãi đích tựu dụng khoái tử giáp khởi liễu nhất khối đề cân tắc tiến liễu chủy lí.
Tuy nhiên chử liễu ngận trường thời gian, đãn thị giá khối đề cân cật khởi lai khẩu cảm dã phi thường đích bổng, một hữu na chủng nhuyễn lạn đích cảm giác, nhi thả khả năng thị nhân vi hắc mộc long nhị gia nhập liễu na cá băng hỏa tửu, sở dĩ giá nhất phân phật khiêu tường cật khởi lai đích khẩu cảm tựu canh gia đích bổng liễu, hữu nhất cổ băng sảng thư thích đích cảm giác, đãn thị nhĩ phật khiêu tường bổn thân đích vị đạo dã hoàn mỹ đích đột hiển liễu xuất lai, như quả thuyết lộ tây pháp chi tiền văn trứ vị đạo đối giá đạo phật khiêu tường đích bình phân thị cửu thập ngũ phân đích thoại, na ma hiện tại cật hạ khứ lộ tây pháp tựu giác đắc giá đạo phật khiêu tường đích vị đạo dĩ kinh đạt đáo liễu nhất bách nhất thập phân giá chủng siêu việt mãn phân đích phân sổ.
“...” Tát đán u oán đích khán trứ hắc mộc long nhị, hắc mộc long nhị mạc liễu mạc tự kỷ đích tị tử, khiểm ý đích cấp tát đán chuẩn bị liễu nhất bôi băng hỏa tửu, giá tài nhượng tát đán lộ xuất liễu khai tâm đích biểu tình, tất cánh giá nhất thứ đích đối bỉ chẩm ma khán đô thị tát đán thâu liễu, đương nhiên tát đán khẳng định bất hội nhận trướng, tất cánh hắc mộc long nhị khả thị dụng liễu băng hỏa tửu lai chử giá cá cai tử đích phật khiêu tường đích, như quả bất thị băng hỏa tửu, na ma thùy thâu thùy doanh hoàn thị nhất cá vấn đề.
“Nhĩ giá cá tân phật khiêu tường hữu điểm ý tư a, vị đạo bất thác.” Đạo hà thần thấu liễu quá lai, hồng diệp tiểu tỷ dã mặc mặc đích tọa tại liễu hắc mộc long nhị đích đối diện, đại nhãn tình trực câu câu đích khán trứ hắc mộc long nhị, khán đích hắc mộc long nhị áp lực sơn đại, tha đương nhiên thanh sở đạo hà thần hòa hồng diệp tiểu tỷ quá lai đích ý tư thị thập ma, khẳng định thị tưởng yếu thường nhất thường giá phân độc đặc đích phật khiêu tường, đãn thị nhất tưởng đáo bổn lai tựu một đa thiếu đích băng hỏa tửu, hắc mộc long nhị tựu hữu nhất ta nhục đông.
Tảo tri đạo tựu bất dụng băng hỏa tửu liễu, dụng lộ tây pháp cấp tự kỷ đích linh hồn hồng tửu bất hương mạ? Đãn thị hiện tại mộc dĩ thành chu, hắc mộc long nhị dã bất tưởng khuy đãi tự kỷ đích giá ta lão khách nhân, chỉ năng nhẫn thống cát ái liễu.