Hoảng hoảng não đại, trương lão gia tương chú ý lực hựu phóng đáo nhãn tiền đích tràng cảnh thượng, tự kỷ giá cá quan chúng khả chân thị bất xưng chức, nhất tràng diễn xuất tẩu thần liễu hảo kỉ thứ, khán hí, khán hí.
Nhĩ phương xướng bãi ngã đăng tràng, giá biên sương đề nhĩ đích thánh võ sĩ môn cương bả nhất đôi than nhuyễn đích tử nhục áp tống hạ khứ, tòng trắc môn trung, nhất cá hữu ta câu lũ đích thân ảnh tựu bị hải mỗ thánh võ sĩ cấp tha liễu thượng lai.
Trương nguyên tuy nhiên sai đáo liễu thị phạm đạt nhĩ, dã tựu thị vô đông chi dạ kịch tình trung na cá hải mỗ giáo hội trung đích bối bạn giả, đãn vị tằng kiến quá kỳ nhân, đương hạ dã thị hữu kỉ phân hảo kỳ đích khán liễu quá khứ.
Khước thị nhất danh diện mục hữu ta thương lão đích nam tử, dĩ nhiên hoa bạch đích đầu phát hồ loạn đích phi tán tại não đại kiên bàng thượng, hảo tự đỉnh liễu cá tha bả.
Thấu quá hi sơ phi lạc đích phát ti, đức tư trạch nhĩ gia tộc na tiêu chí tính đích tam giác nhãn hòa ưng câu tị tại phạm đạt nhĩ đích diện bộ đặc chinh thượng hữu sở thể hiện, khước tịnh bất thị thập phân minh hiển, phối thượng đồi đường lạc phách đích thần thái, đảo thị hữu kỉ phân cô khổ linh đình lão nhân gia đích cảm giác.
Bất quá tảo tựu tri đạo tương lai vô đông thành na tràng hào khóc chi tử ôn dịch nội tình đích trương nguyên đối giá lão hóa một hữu na phạ bán điểm đồng tình, chỉ thị ngận hảo kỳ, giá gia hỏa thị chẩm ma man quá liễu hải mỗ đích nhãn tình, nhi cảnh giới giả hựu năng tòng tha thân bái lạp xuất thập ma hắc mạc nghi vân.
Chí vu hải mỗ giáo hội phương diện tựu canh bất tất thuyết liễu, đối vu giá cá bạn đồ, bất, nghiêm cách lai thuyết thị độc thần giả đích gia hỏa, nhược phi thị yếu công thẩm dĩ chương công chính, giá cá khôi thần vinh quang thượng đích ô điểm, ti liệt đích tiết độc giả căn bổn liên trạm tại thử địa đích cơ hội đô bất hội hữu.
Nhiên nhi, thế thượng hoàn thị hảo nhân đa, tẫn quản giá ta một lương tâm đích gia hỏa môn hoặc lãnh nhãn bàng quan, hoặc nộ mục nhi thị, khả tổng hữu nhân nguyện ý cấp dư xử vu giá nhân sinh đích đê cốc, nga, ứng cai thuyết thị thâm uyên đích đảo môi đản na nhất điểm điểm noãn ý.
Thân xử hà lãng trắc hậu phương đích phạm tư duy khắc dã tương phạm đạt nhĩ đích thảm tượng tẫn thu nhãn để, nhãn kiến vãng nhật phong độ bất phàm, tối trọng nghi biểu tư thái đích hảo hữu khước thị lạc đắc kim triều giá bàn mô dạng, chung cứu nhẫn bất trụ hạp thượng song mục vi vi diêu đầu, lưu hạ nhất thanh bất khả văn đích thán tức.
Hoặc hứa thị tâm hữu linh tê, hoặc hứa thị huyễn tưởng cứu mệnh đạo thảo, thùy thủ gian miết kiến liễu diện hữu bất nhẫn chi sắc đích phạm tư duy khắc, phạm đạt nhĩ nguyên bổn bị khảo vấn chiết ma đắc bán tử bất hoạt đích thân khu hốt địa tựu bằng không đa liễu nhất khẩu khí.
“Phạm tư duy khắc, ngã thị vô cô đích, nhĩ tri đạo, ngã thị vô cô đích.”
Nhất ngữ tức xuất, mãn đường giai kinh.
Bị chỉ danh đạo tính đích bán tinh linh mục sư sát na gian thủ cước băng lương, nhất khỏa tâm hữu như trụy nhập liễu na cực bắc cảnh thiên niên đích dạ chi băng uyên.
Biên thượng đích hà lãng dã thị diện sắc âm trầm như thủy, kỳ tha đích đề nhĩ thần chức giả diệc thị kinh nộ giao gia.
Chỉ thị bất tri tha môn não đích thị phạm đạt nhĩ đích vu hãm, hoàn thị phạm tư duy khắc đích bất tự trọng.
Hải mỗ giáo phái đích lai nhân môn tắc thị thần tình ngoạn vị, vi thủ đích chủ giáo đỗ mã nhĩ bất âm bất dương đích lai liễu cú:
“Chân thị lệnh nhân cảm động đích hữu tình, khán lai ngã môn đích phạm đạt nhĩ tiên các hạ bất đãn tại giáo hội nội bộ hữu nhất bang chi trì giả, nhượng ngã môn phế liễu hứa đa thủ cước, một tưởng đáo tựu liên tại ngoại diện dã thị giao du quảng khoát ni.”
Hà lãng điều chỉnh liễu nhất hạ tình tự, tòng dĩ kinh khôi phục bình tĩnh đích kiểm thượng tễ xuất liễu nhất ti vi tiếu, phảng phật bất dĩ vi ý đích thuyết đạo:
“Nịch thủy chi nhân, tất nhiên hội bất kế hậu quả đích khẩn khẩn trảo trụ thủ biên đích nhất thiết đông tây, na phạ giá chủng đồ lao chi cử bất quá thị tha duệ hạ lánh nhất danh nịch vong giả.”
“Thị a, nhân chi tương tử, tối hậu quan đầu cầu trợ mật hữu dã thị vô khả hậu phi chi sự ma.”
Đỗ mã nhĩ khán tự phụ hòa, thuyết xuất đích thoại ngữ khước lệnh hà lãng mi đầu trứu khởi, bất quá tùy tức hựu thị nhất tùng, nhất phó cảm khái vạn thiên đích mô dạng.
“Tất cánh thị niên khinh nhân, nan miễn thức nhân bất minh, na phạ thị đả liễu kỉ niên đích giao đạo đô một năng khán xuất đối phương chân diện mục, thật tại thị bất ứng cai, bất ứng cai a ~”
Hà lãng việt thuyết việt kích động, hảo tượng thị chân đích tại nộ kỳ bất tranh nhất bàn, biên thượng đích đỗ mã nhĩ khước thị việt thính kiểm việt hắc, nhược phi đối phương dã thị chủ giáo chi tôn, hoàn thị tại đối phương đích địa bàn, kỉ hữu phiên kiểm đích trùng động.
Khán trứ bế khẩu bất ngôn đích hải mỗ chủ giáo, hà lãng tâm trung nhất sái, diện tử thượng đảo một thuyết thập ma, dĩ miễn thứ kích đối phương.
Nhãn khán trứ nhất đoạn nháo kịch tức tương tựu thử yết quá, vạn một tưởng đáo, phạm tư duy khắc phảng phật chung vu cổ khởi dũng khí bàn trạm liễu xuất lai.
“Ngã sở tác sở vi, tịnh vô vi bối luật pháp hòa ngô chủ giáo đạo chi xử, như nhược tất yếu, ngã nguyện tiếp thụ ngô chủ hòa quý giáo hội đích thẩm tra.”
Giá thông thoại thuyết đích hựu khoái hựu cấp, liên châu pháo tự đích nhượng hà lãng đô lai bất cập trở lan, tha đích diện sắc đương tràng tựu biến liễu.
“Nga? Phóng tâm ba, phạm tư duy khắc các hạ, ngã môn nhất định toàn lực phối hợp, bang nâm tẩy xoát điệu na ta lưu ngôn phỉ ngữ đái lai đích vu miệt.”
Niên khinh mục sư hữu ta nhạ dị đích phát hiện, nguyên bổn hoàn đái trứ ta khắc bạc thẩm thị thái độ đích hải mỗ chủ giáo hốt nhiên tựu hòa ái khả thân liễu khởi lai, ngôn ngữ trung kính hữu kỉ phân xuân phong phất diện đích vị đạo.
Mạc phi thị ngã đích chân thành đả động liễu đối phương?
Hoàn một lai đắc cập đa tưởng, phạm tư duy khắc tựu bị nhất thanh lệ hát đả đoạn, thục tất đích tảng âm nhượng tha bất tất khán dã tri đạo.
Thị hà lãng đích thanh âm, chuẩn xác đích thuyết, thị hà lãng bạo nộ đích thanh âm.
Ngạc nhiên chuyển đầu, khước kiến bình tố hỉ nộ bất hình vu sắc đích đại chủ giáo thử khắc dĩ thị mãn kiểm thiết thanh.
“Ngô chủ đích tín đồ, ngô thần tự hội giám sát, bất lao quý giáo sáp thủ, chí vu phạm đạt nhĩ đích sự nghi, hoàn thỉnh các hạ tự tiện!”
“Na tựu toán liễu, niên khinh nhân ma, phạm thác dã chính thường, bất quá hoàn đắc hảo hảo giáo đạo, miễn đắc ảnh hưởng bình đẳng chi thủ miện hạ đích vinh quang a.”
Đỗ mã nhĩ chỉ thị đạm đạm nhất tiếu, ti hào bất tại hồ đối phương đích cường tự án nại trụ đích nộ khí, hoàn cố tác đại độ đích khuyến miễn nhất phiên.
Hà lãng khước liên đa đáp lý bán miểu đô khiếm phụng, trực tiếp điệu đầu tẩu đáo liễu lánh nhất biên, hữu ta bất tri sở thố đích phạm tư duy khắc bị tha ngoan ngoan đích trừng liễu nhất nhãn hậu cân cá thụ kinh đích thỏ tử tự đích cân liễu quá khứ.
“Sách, khả liên đích gia hỏa, chỉ phạ giá cá mạc tư gia đích tiểu gia hỏa nhật hậu tại chính nghĩa thần điện thị tiền đồ vô lượng liễu.”
“Thị nhân vi tha tự tác chủ trương yếu tiếp thụ liên hợp điều tra ma?”
Tuy nhiên đối chính trị giá chủng du hí tịnh vô đa thiếu liễu giải, đãn bằng trứ tiền thế gia kim sinh đích kiến văn hòa duyệt lịch, dã bất nan sai xuất giá xuất nháo kịch đích bối hậu nhân do hà tại.
Phạm tư duy khắc hoặc hứa đích xác thị vô cô đích, đãn vô luận như hà, đương tha tự kỷ trạm xuất lai đích na nhất khắc, tha, hoặc giả thuyết đề nhĩ thần điện tựu dĩ kinh thâu liễu nhất trù.
Nhãn hạ đích hải mỗ giáo hội tự kỷ nhất thí cổ thỉ, phạ thị ba bất đắc hữu lánh nhất cá đảo môi đản nhập tràng, hảo nhượng tự kỷ thặng nhất thặng quân điểm nông gia phì xuất khứ.
Bổn lai nhãn kiến trứ phạm tư duy khắc yếu bị phạm đạt nhĩ đích nhất khẩu hảo nha giảo hạ hồn thủy, tưởng yếu tá đề phát huy đích đỗ mã nhĩ khước bị hà lãng trực tiếp đổ liễu hồi lai, nhi đáo liễu tối hậu cánh thị phạm tư duy khắc tự kỷ tống thượng môn lai…
Tha na tưởng yếu tự chứng thanh bạch đích cử động giản trực tựu như đồng ngụy diên đích na cú: Thùy cảm sát ngã! Thùy cảm sát ngã! Thùy cảm ~
Tu tri thế thượng na hữu na ma đa công chính công khai?
Đương điều tra đích nhất phương bổn tựu biệt hữu cư tâm, thậm chí càn thúy tựu đề tiền cấu hãm hảo liễu kết cục đích thời hầu, bất luận quá trình như hà, chân tương chẩm dạng, đô hào vô ý nghĩa liễu.
Chân dĩ vi biệt nhân tại hồ nhĩ cật liễu kỉ oản lương phấn?