Chỉ thị đáo liễu tối hậu na vị hải mỗ chủ giáo hoàn thị thu liễu thủ, tịnh vị trảo trứ bất phóng, đảo tượng thị thối nhượng nhất bộ cấp cá diện tử.
“Hữu thập ma hảo kỳ quái đích, chẩm ma thuyết công nghĩa chi thần dã thị vô đông thành đích chủ yếu tín ngưỡng, chính nghĩa thần điện đích uy tín hòa ảnh hưởng lực bất khả đẳng nhàn thị chi, chân yếu nháo đáo tối hậu, khôi thần giáo hội dã thảo bất đáo tiện nghi, đảo bất như các thối nhất bộ.”
Ba lạp tư đối vu vô đông cục thế hoàn thị hữu sở liễu giải, tùy khẩu giải thích đạo.
“Na khôi thần giáo hội đích hoạch ích tại na lí?”
“Đối thần điện phương diện, danh dự, tựu thị tối đại đích lợi ích.”
Nguyên lai như thử, trương nguyên đại để minh bạch liễu giá lưỡng phương các tự thối nhượng nhất bộ đích bối hậu lợi ích giao hoán sở tại.
Hải mỗ giáo hội xuất liễu bạn đồ dữ tà giáo câu kết, giá chủng sự tình vô nghi thị sửu văn nhất thung, na phạ thị tự thẩm tự tra thanh tẩy liễu nhất phiên, khả giá tại bàng nhân nhãn trung hữu đa thiếu khả tín độ dã nan giảng.
Tha đề nhĩ giáo hội hạ thủy cố nhiên năng bả thủy giảo hồn, đãn dã thị tối hậu bất đắc dĩ đích tổn chiêu, bất như thối nhất bộ ngạnh thảo cá tình diện nhượng đối phương niết trứ tị tử nhận hạ, tá trợ chính nghĩa thần điện đích công tín lực lai tẩy xoát điệu tự thân đích ô điểm.
Song phương thị điểm đáo vi chỉ, khán tự đô một hữu mông thụ thập ma tổn thất, thật tắc thị chính nghĩa thần điện do nguyên lai cao cao tại thượng đích trọng tài giả bị bách nhập tràng, tựu toán một tiên đắc nhất thân nê, dã bất phục na phân vị cách.
Khả tưởng nhi tri, giá cá bả giáo hội tha hạ thủy đích tội khôi họa thủ hội lạc đắc cá thập ma hạ tràng, hoặc hứa bất hội hữu thập ma nghiêm lệ đích xử phạt, nhân giá bổn tựu bất toán ác hành, đãn tha tất nhiên yếu vi tự kỷ đích trùng động hòa chính trị thượng đích ấu trĩ mãi đan.
Phạm tư duy khắc tại đề nhĩ giáo hội đích tiền lộ cổ kế thị bất thậm nhạc quan liễu.
“Khả tích liễu, đĩnh thật thành đích nhất cá nhân.”
Trương đại quan nhân trang mô tác dạng đích oản tích đạo.
“Thị mạ? Khả ngã chẩm ma tòng nhĩ đích nhãn trung khán đáo liễu hạnh tai nhạc họa hòa nhất ti khả sỉ đích thiết hỉ?”
Ba lạp tư dã thị cố tác nghi hoặc địa tuân vấn đạo, tiếp trứ hựu lai liễu nhất cú:
“Đương nhiên liễu, dã khả năng thị ngã niên kỷ đại liễu, lão nhãn hôn hoa, nhĩ biệt thái tại ý cáp.”
“......”
Tại lánh nhất diện, nhậm bằng như hà đích nữu khúc tránh trát, phạm đạt nhĩ y cựu thị bị thúc phược trứ đái đáo liễu hải mỗ đích thần tượng diện tiền, thân hậu thánh võ sĩ đích bàng tí như cương thiết bàn kiên ngạnh, tương tha án trứ quỵ đảo tại địa.
Kinh khủng vạn phân đích phạm đạt nhĩ liên hốt luân thoại đô một lai đắc cập thuyết tựu bị thần tượng diện giáp thượng đích na khỏa nhãn đồng cấp trành trụ.
Siếp na chi hậu, giá cá tiền mục sư đích thân khu tựu cương trực bất động, chỉ dư hạ song nhãn như tử ngư nhất dạng ngốc trệ đột hiển.
Hải mỗ đích thủ đoạn bỉ chi đề nhĩ canh vi trực tiệt liễu đương, nhãn đồng xạ xuất đích quang tuyến trực trực lung tráo trụ liễu phạm đạt nhĩ toàn thân, nguyên bổn đích thật chất khu thể tại giá đạo thanh quang đích chiếu ánh hạ cánh hữu kỉ phân thấu minh mông lung khởi lai, phảng phật thị na dục thất gian đích mao pha li, thông quá kỳ gian ẩn ẩn hữu thập ma đông tây, khước hựu tiều bất chân thiết.
Chỉ thị, tại vĩnh hằng cảnh giới giả thấu quá huyết nhục khu thể trực tiếp quan sát linh tính bổn chất đích thủ đoạn diện tiền, thị giác phản đảo bất thị na ma trọng yếu đích liễu.
Bị yết khai ngụy trang, tái vô ẩn tàng dư địa đích phạm đạt nhĩ tương tự kỷ đích linh hồn bổn chất xích lỏa lỏa đích bạo lộ xuất lai, kỳ trung hữu trứ hải mỗ giáo hội thục tất đích khôi thần đích thủ hộ lực lượng, đãn tại na canh thâm xử, khước phảng phật uẩn hàm trứ nhất ta biệt đích thập ma.
Na cổ âm tà tử tịch, ẩn ẩn truyện đệ trứ hủ hủ suy bại đích linh tính sở tại, bất dụng đa tưởng dã năng thôi đoạn xuất thị na đầu lão vu yêu —— duy sa luân đích tứ dư;
Hắc hồng sắc phảng phật huyết quang đích hồng mang nhược ẩn nhược hiện, tự hồ thị huyết tế dữ hạ tằng vị diện đích củ triền kết hợp;
Nhi thử ngoại hoàn hữu lánh ngoại nhất chủng lực lượng, trình hiện xuất hôi chất đích sắc trạch, như đồng trường xà bàn nhuyễn động triền nhiễu trứ, thời bất thời địa tương tử linh hệ đích phụ diện lực lượng khỏa hiệp kỳ trung, nỗ lực đích tương tự kỷ biểu hiện vi hối ám đích, tự hồ vô hại đích năng lượng.
Chứng cư xác tạc, phạm đạt nhĩ dữ tà giáo câu kết đích tội trạng vô khả biện bác, tức tiện chi tiền tựu dĩ kinh tra xuất hứa đa tội chứng, đãn chân cá đáo liễu cái quan định luận giá nhất khắc, na chủng bị khi phiến hòa bối bạn đích phẫn muộn y cựu thị điền mãn hung ức.
Chỉ thị dữ na ta kích động đích thánh võ sĩ môn bất đồng, lưỡng vị chủ giáo đích kiểm sắc tại khán đáo na hôi sắc nhuyễn động đích linh chất chi tế, tái bất phục chi tiền đích trầm ổn, chuyển hóa chi khoái hảo tự biến kiểm hí pháp.
Khán trứ na đà hôi sắc tại hải mỗ thần nhãn đích chú thị hạ y cựu nỗ lực thí đồ già tế tự thân hòa phạm đạt nhĩ linh thể nội bộ tồn tại đích kỳ tha lực lượng bổn chất, đỗ mã nhĩ đích kiểm sắc âm trầm đích khả phạ, giảo nha thiết xỉ đích bính xuất liễu cá từ ngữ:
“Tiết độc tế tư!”
Trắc phương bất viễn xử nguyên bổn lãnh nhãn bàng quan đích hà lãng thử thời thần tình dã thị lai hồi biến huyễn, giao chức trứ yếm ác, phẫn nộ, cảnh thích đẳng đẳng bất nhất nhi túc.
Kỳ dư chúng nhân, kỳ cảm tri kiến thức tự bất năng dữ lưỡng vị chủ giáo tương bỉ, khả đãn phàm văn đắc tiết độc tế tư nhất từ thả liễu giải cá trung ý vị giả, giai tẫn thị biến liễu kiểm sắc.
Na phạ thị ba lạp tư giá vị đại pháp sư đích diện thượng đô thiếu hữu đích ngưng trọng liễu khởi lai.
Ân?
Trương nguyên dã nỗ lực tại tự kỷ đích não hải trung sưu tầm hồi ức trứ quan vu tiết độc tế tư đích tín tức, khả thị liêu liêu vô kỉ, tha tù du tại ký ức đích trường hà trung, trực đáo hồi tố đáo tiền thế đích kiến văn thời, tài bộ hoạch liễu kỉ điều di lậu đích tiểu ngư.
Tiết độc tế tư, giá cá cực kỳ lãnh môn nãi chí tà môn đích chức nghiệp dã chỉ thị tại na cá tín tức bạo tạc đích niên đại tòng na ta nhũng trường phồn tỏa đích thiết định tập, diệc hoặc càn thúy tựu thị nhị sang đồng nhân tác phẩm trung tài đắc dĩ phát quật xuất ta hứa linh toái.
Tựu như kỳ danh trung đích tế tư nhất từ, giá đích xác thị cá thần chức giả chức nghiệp, chỉ bất quá thị kỉ hồ một hữu na cá thần chi nguyện ý tiếp nạp đích thần chức giả.
Bất, khởi chỉ thị bất nguyện tiếp nạp, giản trực dụng thiết xỉ thống hận hình dung dã bất vi quá.
Chính thường đích thần chức giả đô thị thông quá tín phụng mỗ cá thần chi lai hoạch thủ lực lượng đích tứ dư, như mục sư, thiên tuyển giả;
Diệc hoặc thị tín kháo mỗ cá vĩ đại tồn tại, bỉ như ác ma tế tư;
Tái giả tựu thị đốc tín mỗ chủng quy tắc trật tự, bỉ như đức lỗ y đích mỗ ta phân chi, tịnh phi tín phụng tượng thụ chi phụ tây phàm nạp tư hoặc địa mẫu thường đề á, nhi thị tuyển trạch phụng hành tuân thủ tự cổ lão thời đại truyện hạ đích tự nhiên chi đạo, bất quá giá chủng thần chức giả dã thị nhật tiệm hi thiếu, bất thị chủ lưu liễu.
Đãn bất luận na chủng, kỳ bối hậu đô tuân tuần trứ nhất sáo cơ bổn quy tắc, dĩ tín ngưỡng hoặc tín tâm đích cử động hoán thủ lực lượng, duy độc tiết độc tế tư, trực tiếp tựu nhiễu khai liễu giá cá giao hoán đích quá trình.
Nhân gia dụng thâu đích!
Giá dã thị giá cá chức nghiệp như thử nhạ thần chi môn thống hận đích nguyên nhân sở tại, thần lực giá chủng bảo quý đích đông tây khả bất thị năng tùy tiện huy hoắc đích, sở vị lượng nhập vi xuất, mỗi nhất bút đích khứ hướng đô bị tha môn an bài đích minh minh bạch bạch.
Phổ la đại chúng tự bất tất thuyết, tha môn đích tín ngưỡng đại đa sổ dã bất toán đa ma kiền kính, tại hoán thủ tử hậu tiền vãng thần quốc đích môn phiếu hậu dã bất thặng hạ thập ma dư trạch, bất quá thắng tại sổ lượng, phản đảo thị tín ngưỡng thu nhập đích đại đầu.
Chí vu thần chức giả môn tự nhiên thị tại hữu trứ canh đa đích tín ngưỡng phụng hiến đích đồng thời dã thu hoạch thần ân đích tặng dư, đương nhiên giá phó xuất hòa hồi báo chi tế khẳng định thị đả quá chiết khấu đích.
Tất cánh thần lão đại môn dã thị yếu quá nhật tử đích ma, cật điểm hồi khấu bất thị ngận chính thường?
Khả tiết độc tế tư đảo hảo, trực tiếp lai nhất cá bạch phiêu, giá na thụ đắc liễu?
Cụ thể đích thủ đoạn tha trương lão gia vô tòng đắc tri, đãn tựu kỳ hậu quả lai giảng, đích xác thị cực kỳ nghiêm trọng, bất quái thần chi môn chấn nộ.