Nhai biên, hạ giang đình hạ liễu cước bộ.
“Uy? Phát hiện tha liễu? Tại na cá khu vực?”
Trương ngữ niên tòng hạ giang đích thoại lí phán đoạn xuất ứng cai thị nhật bổn cảnh phương trảo đáo thiển dã chân mỹ đích hạ lạc liễu.
“Tha một bào? Vựng đảo tại địa thượng liễu?”
Hạ giang đích ngữ khí việt lai việt cổ quái.
“Hảo, ngã minh bạch liễu, ngã mã thượng khứ y viện.”
Hạ giang quải đoạn liễu điện thoại, khán hướng trương ngữ niên, thuyết: “Thiển dã chân mỹ bị phát hiện vựng đảo tại nhai đạo thượng, thần chí bất thanh, trực đáo hiện tại hoàn một thanh tỉnh quá lai.”
Trương ngữ niên tưởng liễu tưởng, thuyết: “Nan đạo na chỉ quỷ hoán liễu mục tiêu?”
“Bất tri đạo, nhĩ thông tri tha môn nhất khởi quá khứ, biệt tái khứ trảo na chỉ thủ cơ đích hạ lạc, ngã tổng cảm giác na chỉ quỷ bất đối kính……”
————
Giá biên hành động chi thời, nhất lượng xa tái trứ tần văn ngọc, tùng vĩnh cầm tử, vọng nguyệt nhất sinh, hoàn hữu thụ liễu thương đích a mang.
Khai xa đích nhân thị a mang.
Bất quá, thử thời thử khắc, chưởng khống giá lượng xa đích nhân, khước thị tần văn ngọc.
Tha hiện tại đích trạng huống ngận kỳ quái, lưỡng cá ý thức chính tại phong cuồng bính chàng, dĩ vãng tuy nhiên tha dã năng tại thân thể lí ý thức đáo bỉ thử đích tồn tại, đãn khước tòng một hữu dĩ giá dạng kích liệt đích phương thức nhất khởi tồn tại quá.
Vọng nguyệt nhất sinh hòa tùng vĩnh cầm tử tọa tại hậu bài, tiền giả hảo kỳ đích khán trứ kiểm sắc thảm bạch, hồn thân tán phát trứ khủng phố khí tức đích tần văn ngọc, vấn đạo: “Ngã dã ngận hảo kỳ, nhĩ cấp tha chú xạ đích đáo để thị thập ma đông tây?”
Tha đích giá cú thoại thị tại vấn a mang.
A mang tịnh bất tưởng hồi đáp vọng nguyệt nhất sinh đích vấn đề, đãn tha cảm thụ đáo liễu tần văn ngọc đích mục quang.
“Nhĩ yếu hoạt hạ khứ, chỉ hữu lưỡng cá bạn pháp.” A mang khán trứ thân biên đích tần văn ngọc.
Tần văn ngọc kiểm sắc bạch đắc kinh nhân, chủy thần dĩ kinh hoàn toàn biến thành liễu ô hắc sắc, văn ngôn diện vô biểu tình địa thuyết: “Lưỡng cá dĩ kinh ngận đa liễu.”
“Bả nhĩ tri đạo đích toàn đô cáo tố ngã.” Tần văn ngọc thuyết đạo.
A mang khổ sáp địa tiếu liễu tiếu.
Tha tảo tri đạo hội hữu giá ma nhất thiên, chỉ thị một tưởng quá giá nhất thiên hội lai đắc giá ma khoái.
“Giá cụ thân thể bổn lai đích ý thức khiếu vũ sinh văn ngọc, thị vũ sinh thất tuệ tiểu tỷ hòa tần dã đích nhi tử.”
“Nhi nhĩ, thị vũ sinh văn ngọc ý thức tiêu thất hậu bị ý ngoại chiêu lai đích linh hồn.”
A mang thuyết đích thị tần văn ngọc tảo dĩ tri đạo đích.
Đãn vọng nguyệt nhất sinh hòa tùng vĩnh cầm tử khước thính đắc ngận kinh kỳ.
Giá đoản đoản đích nhất thiên nội, lưỡng nhân nhiếp nhập liễu thái đa nan dĩ tưởng tượng đích tri thức.
Tòng thiên nhi hàng đích cửu tọa điêu tượng, yêu quỷ hoành hành đích bình an thời đại……
Giá nhất thiết, tự hồ đô hòa nhãn tiền giá cá nam nhân hữu quan.
Tần văn ngọc dã ẩn ẩn ý thức đáo, tự kỷ đích thân phân, tự hồ bất chỉ thị tần dã đích “Nhi tử” na ma giản đan.
A mang đích nhãn tình lí thiểm quá liễu thâm thúy đích hồi ức sắc thải: “Ngã đích xác thị xuất sinh tại bình an thời đại đích nhân, nhi thả thị quyền thế tối đại đích kỉ đại gia tộc chi nhất —— đằng nguyên gia đích nhi tử.”
“Bất quá…… Thị tư sinh tử.”
A mang một hữu đa thuyết tự kỷ đích sự, thoại phong nhất chuyển: “Thiên niên tiền đích mỗ nhất thiên, nhật bổn phát sinh liễu kịch liệt đích địa chấn, sơn băng địa liệt, cuồng phong hải khiếu, thiên không trì tục ám đạm liễu bán cá nguyệt, chỉnh cá thế giới tượng thị thuấn gian lai đáo liễu mạt nhật.”
“Giá thời đích đằng nguyên gia, tại tự gia đích trạch để lí phát hiện liễu nhất tọa tam mễ cao đích điêu tượng, na tọa điêu tượng tượng thị tòng thiên nhi hàng, dã tượng thị tòng địa thượng trường xuất lai đích, một nhân thân nhãn kiến đáo tha đích xuất hiện, đại gia chỉ tri đạo, tha thị tại na tràng địa chấn chi hậu xuất hiện đích.”
A mang kiểm thượng đích thần tình, kí hữu hối hận, hựu hữu khủng cụ, ngũ vị tạp trần đích tình tự tại tha kiểm thượng ngưng kết, tha đích tảng âm đê trầm liễu ta: “Điêu tượng đích ngạch đầu thượng, tương khảm trứ nhất khỏa mỹ lệ đích bảo thạch, ngã thuyết bất thanh tha đích nhan sắc, dã hứa thị hồng sắc, dã hứa thị hoàng sắc, lục sắc, tổng chi…… Tại bất đồng đích nhân, bất đồng đích thời khắc, bất đồng đích địa điểm khứ khán tha thời, tha tổng thị bất đồng đích nhan sắc.”
“Đằng nguyên gia đương nhiên bất hội phóng quá giá chủng bảo bối, tha môn mệnh lệnh phó nhân khứ bả bảo thạch tạc hạ lai, khả thị…… Hoàn một đẳng phó nhân dụng lực, tha cương tiếp xúc đáo na khỏa bảo thạch, tha tựu tự kỷ tòng điêu tượng đích ngạch đầu thượng cổn lạc hạ lai liễu!”
A mang chung vu vô pháp yểm sức kiểm thượng đích khủng cụ, tha nhất cước thải hạ sát xa, song thủ trảo trứ đầu phát, hồn thân chiến đẩu: “Nhiên hậu…… Tai nan xuất hiện liễu, ngã khán đáo nhất đạo đạo huyết quang tòng điêu tượng lí phi xuất khứ, triều trứ tứ diện bát phương…… Nhi na khỏa bảo thạch đột nhiên đại phóng quang thải, tha đả khai liễu nhất cá nữu khúc đích không gian, toản tiến khứ tiêu thất bất kiến liễu, khẩn tiếp trứ…… Nhĩ đích phụ mẫu xuyên trứ kỳ trang dị phục, tòng nữu khúc đích không gian lí tẩu liễu xuất lai……”
A mang thống khổ địa sĩ khởi đầu, khán trứ tần văn ngọc, thuyết:
“Tần dã thuyết đắc một thác, đằng nguyên gia phạm liễu vô khả nhiêu thứ đích tội nghiệt, tòng điêu tượng lí phi xuất khứ đích na ta hồng sắc quang mang, nhượng chỉnh cá thế giới biến đắc kỳ quái liễu…… Bổn lai chỉ tồn tại vu truyện thuyết trung đích lệ quỷ, yêu quái, tà thần…… Thống thống xuất hiện liễu, chỉnh cá bình an thời đại, biến thành liễu yêu quỷ đích thời đại……”
Tần văn ngọc mặc mặc địa thính trứ, tha tri đạo a mang hoàn hữu hứa đa sự một thuyết xuất lai.
Xa hậu tọa đích tùng vĩnh cầm tử hòa vọng nguyệt nhất sinh thần sắc các dị, tiền giả mục trừng khẩu ngốc, nhi hậu giả, khước nhất kiểm dược dược dục thí.
A mang khẩn khẩn địa niết trứ phương hướng bàn, thuyết: “Ngã tri đạo…… Nhĩ tra quá tự kỷ đích thân thế, đãn thị…… Nhĩ căn bổn tựu thị lưỡng cá nhân! Giá cụ thân thể chân chính đích chủ nhân thị vũ sinh văn ngọc, bất thị nhĩ…… Sở vị đích tần văn ngọc.”
A mang trực thị trứ tần văn ngọc đích nhãn tình, tha đích phẫn nộ dữ oán hận cánh nhiên mạc danh địa chuyển di đáo liễu tần văn ngọc thân thượng, đê hống đạo: “Tần dã hòa vũ sinh thất tuệ lai đáo bình an thời đại đích thời hầu, vũ sinh thất tuệ dĩ kinh hoài dựng liễu!”
“Tha môn tại bình an thời đại sinh hoạt liễu ngận cửu, vũ sinh văn ngọc thị tại bình an thời đại xuất hiện đích nhân, đãn tha tòng lai tựu một tử quá!”
“Vũ sinh văn ngọc tòng nhất khai thủy tựu một tử! Tha chỉ thị bị áp chế liễu, bị lánh nhất cá canh khủng phố, canh cường đại đích linh hồn áp chế liễu!”
A mang đích nhãn tình phát hồng, tha mãnh địa tạp liễu nhất hạ phương hướng bàn: “Na cá áp chế liễu tha nhị thập niên đích mạch sinh linh hồn, tựu thị nhĩ……”
Thuyết đáo giá lí, xa sương lí tử nhất dạng đích tịch tĩnh.
Vũ sinh văn ngọc một tử…… Tha chỉ thị bị canh cường đại đích linh hồn áp chế, thân thể đích khống chế quyền bị lánh ngoại nhất cá ý thức thủ đại liễu.
Vũ sinh văn ngọc xuất sinh tại bình an thời đại, dã tựu thị thuyết…… Na cá mạch sinh linh hồn, bất thị hiện đại xã hội đích nhân, tha thị thiên niên tiền đích mỗ cá linh hồn.
Tần văn ngọc đại não nhất trận tê liệt đích đông thống, não hải trung đích họa diện việt lai việt thanh tích liễu……
Hắc vân áp thiên, cuồng phong bạo vũ, kinh đào hãi lãng chi trung, nhất tao cự đại đích mộc thuyền tại bính mệnh tránh trát……
Tần văn ngọc tri đạo, na cá họa diện bất khả năng thị vũ sinh văn ngọc đích ký ức.
Giá thị tha đích, giá thị na cá ngoại lai đích “Mạch sinh linh hồn”, chúc vu tần văn ngọc đích ký ức.
Tha thị…… Thiên niên tiền đích nhân.
“Nhĩ môn thị lưỡng cá độc lập đích nhân, nhất khởi trường đại nhượng nhĩ môn ủng hữu liễu nhị thập niên đích cộng đồng ký ức, đãn nhĩ tự kỷ ngận thanh sở, lưỡng cá ý thức đích trùng đột việt lai việt minh hiển, tổng hữu nhất cá ý thức hội tiêu vong, tiêu vong đích na cá ý thức ngận đại khái suất thị tự nhĩ lai nhật bổn hậu tài xuất hiện đích, giá cụ thân thể bổn lai đích chủ nhân —— vũ sinh văn ngọc đích ý thức.”
“Ngã bất hội nhượng tha đích ý thức tiêu thất……” A mang nam nam đạo.
Tần văn ngọc trầm mặc lương cửu, tha đích kiểm sắc y cựu bình tĩnh, đãn đại não chính tại thừa thụ tê liệt bàn đích đông thống.
“Sở dĩ, nhĩ đối ngã môn chú xạ đích đông tây, hữu thập ma tác dụng?”
A mang mãnh địa sĩ khởi đầu, khán trứ tần văn ngọc đích nhãn tình, thuyết đạo: “Cát liệt linh hồn, sang tạo thân thể, ngã yếu bả nhĩ môn…… Phân khai!”