Mỗi nhất nhân đích “Hiến tế”, đô hội cấp giá tràng du hí án hạ nhất thứ tiểu tiểu đích tạm đình.
Bỉ như thử khắc.
Đại vũ kỉ hồ hoàn toàn đình liễu, ngọc mộc nhất kỉ nhân viễn ly liễu na cụ hủ lạn đích thi thể, tần văn ngọc ngốc tại hoàn trạng tuyến đích liệt xa thượng, đại gia đô tại triều trứ thành thị đích bắc biên cản khứ.
Tẫn quản thượng thả bất năng xác định bắc giá cá mô hồ đích tín tức hữu một hữu tác dụng, đãn giá dĩ kinh thị mục tiền duy nhất đích phương hướng liễu.
Phản đảo thị y xuy hữu huyền thử khắc hữu ta vi nan, hạ nhất tranh liệt xa thập ngũ phân chung hậu tài hội đáo đạt, ngốc tại nguyên địa đẳng trứ hiển nhiên bất thị nhất cá hảo tuyển trạch.
Nhiên nhi đương tha tẩu xuất trạm đài, hồi đáo đại nhai thượng thời, khước ẩn ẩn cảm giác đáo liễu nhất ti bất hòa hài.
Bất thị giá cá nan dĩ biện biệt chân thật hoàn thị hư huyễn đích không gian cấp tha đái lai đích bất hòa hài cảm, nhi thị lai tự giá thứ tế yến bổn thân.
Tẫn quản tiến nhập tế yến đích thời gian tịnh bất toán thái trường, đãn y xuy hữu huyền dĩ kinh ngận thanh sở, tựu toán thị lệ quỷ yếu sát nhân, dã hội hữu mỗ chủng “Động cơ” tồn tại.
Tiến nhập liễu “Tha” đích nguy hiểm lĩnh vực dã hảo, xúc phạm liễu “Tha” đích cấm kỵ dã hảo, thậm chí thị vi bối liễu mỗ chủng quy tắc, đô khả năng hội dẫn phát tử vong sự kiện đích phát sinh.
Nhiên nhi mục tiền dĩ kinh sản sinh liễu lưỡng khởi sự kiện, tha môn y cựu mạc bất đáo nhậm hà đầu tự.
Quỷ sát nhân đích “Nhân” thị thập ma?
Thị hoàn toàn căn cư vận khí lai đích mạ?
Bất…… Tuyệt đối bất thị.
Y xuy hữu huyền ngận thanh sở, tần văn ngọc dẫn dụ trứ na chỉ lệ quỷ thượng liễu liệt xa, đãn tiếp hạ lai bị hiến tế đích khước thị na cá khiếu cung dã thứ lang đích nhân.
Cung dã thứ lang bất khả năng tại na tranh liệt xa thượng, dã tựu thị thuyết, bổn cai truy trục trứ tần văn ngọc đích quỷ sát na gian chuyển di đáo liễu cung dã thứ lang phụ cận, tịnh sát liễu tha.
Giá giản trực thái bất hợp lý liễu.
Tẫn quản quỷ đích tồn tại bổn thân tựu thị nhất chủng bất hợp lý đích đông tây, đãn tha môn đích hành động phương thức y cựu hữu nhất sáo tự kỷ đích la tập.
Tựu tượng thử khắc, như quả tha chân đích năng cú thuấn gian di động, na vi thập ma hoàn yếu nhất trực điếu tại hậu diện truy trục?
Trực tiếp thuấn di đáo tha môn tiền phương bả nhân càn thúy lợi lạc địa sát điệu bất tựu hành liễu mạ?
Giá chủng “Bất hợp la tập” đích hiện tượng kí nhiên xuất hiện liễu, tựu thuyết minh tha thị bị tế yến nhận khả đích hành vi, dã tựu thị thuyết, giá chủng hành vi thị hữu kỳ hợp lý tính đích.
Tưởng đáo giá lí, y xuy hữu huyền tác xuất liễu nhất cá hòa tần văn ngọc loại tự đích thôi trắc ——
A tư mạc đức đích xác năng thuấn gian di động, đãn…… Giá chủng năng lực tịnh bất năng bị tha tự kỷ bả ác.
Hoán cú thoại thuyết, a tư mạc đức đích thuấn gian di động thị nhất chủng bị động đích năng lực, cương tài chính tại truy sát tần văn ngọc đích a tư mạc đức hốt nhiên bị cung dã thứ lang triệu hoán đáo liễu lánh nhất cá địa phương.
Đãn…… Thị dụng thập ma phương thức bả cung dã thứ lang triệu hoán quá khứ đích?
Y xuy hữu huyền bách tư bất đắc kỳ giải.
Ngoại diện đích đại vũ dĩ kinh đình liễu, đãn hoàn hữu nhất ta linh tinh đích vũ điểm tòng thiên nhi hàng, tích lạc tại tha đích kiểm giáp, thần biên thời, y xuy hữu huyền hạ ý thức địa mân liễu mân chủy thần.
Nhiên nhi giá vũ thủy bất tri chẩm ma đích, cánh nhiên hữu cổ cực vi lệnh nhân tác ẩu đích tinh xú vị.
Y xuy hữu huyền lập tức sát liễu sát chủy, tương tích lạc tại kiểm thượng đích vũ tích sát liễu nhất điểm hạ lai, thấu đáo tị hạ văn liễu văn.
Đích xác thị ngận trọng đích tinh vị, tượng huyết nhất dạng.
Song mục sở kiến, vị tất tựu thị chân thật.
Tại hiện thật thế giới đô năng phụng hành đích đạo lý, tại hữu lệ quỷ hoành hành đích tế yến thế giới tiện canh thị như thử.
Giá thị nhất cá chân thật đích thế giới mạ?
Giá thị tại nhật bổn mạ?
Giá tòng thiên nhi hàng đích…… Chân đích thị nhất tràng vũ, nhi bất thị nhất tràng huyết mạ……
Y xuy hữu huyền đích tâm tạng khiêu động trục tiệm gia tốc.
Tha lai đáo liễu đại nhai thượng, chuẩn bị lan nhất lượng xuất tô xa tiền vãng thành thị đích bắc biên.
Tựu tại tha chuẩn bị giá dạng tố đích thời hầu, tha hốt nhiên ý thức đáo liễu nhất kiện sự!
Đẳng đẳng……
Chi tiền hòa tần văn ngọc hối hợp đích thời hầu, a tư mạc đức đệ nhất thứ tại vũ trung xuất hiện, tuy nhiên khán bất đáo tha đích hình thể, đãn na vô nghi tựu thị tha.
Khả thị, tha vi thập ma hội trành thượng tự kỷ hòa tần tiên sinh?
Y xuy hữu huyền đích não hải trung xuất hiện liễu giá cá quan kiện đích vấn đề.
Tử tế hồi tưởng na thời đích tình huống thời tha phát hiện, a tư mạc đức xuất hiện đích thời gian, hòa tần văn ngọc đề đáo “Khứ bắc biên” đích thời cơ kỉ hồ hoàn toàn lôi đồng!
Nan đạo thuyết, vãng bắc, khứ bắc…… Thậm chí đề đáo bắc…… Đô thị xúc phát tha xuất hiện đích quan kiện?!
Na hiện tại……
Y xuy hữu huyền hốt nhiên hậu bối nhất lương, mật mật ma ma đích kê bì ngật đáp tại tha đích thủ tí thượng dũng hiện.
Tha cảm giác đáo liễu nhất cổ băng lương đích khí tức tựu tại tự kỷ thân hậu bất viễn xử!
Hữu thập ma đông tây chính suyễn trứ khí phi khoái địa kháo quá lai!
“Đát đát ——”
Na bất thị chính thường đích bộ hành thanh, dã bất thị hữu đông tây tại địa thượng tha hành đích hưởng động.
Na canh tượng thị mỗ chủng hữu đề loại sinh vật tại bôn bào!
Na thị…… A tư mạc đức…… Quái vật…… Ác ma!
Không khí tự hồ ngưng cố trụ liễu, y xuy hữu huyền đích sai trắc tự hồ tại giá nhất thuấn gian đắc đáo liễu chứng thật.
Đãn tha dã nhân thử hãm nhập liễu cự đại đích nguy cơ trung!
Tựu tại tha chuyển thân đào bào đích nhất thuấn gian, y xuy hữu huyền hựu ẩn ẩn giác đắc tự kỷ hoàn thị di lậu liễu ta thập ma.
Bất hội chỉ thị đan thuần đích “Bắc”, vãng “Bắc”, hoặc giả đề đáo “Bắc”, như quả na dạng đích thoại, a tư mạc đức căn bổn vô pháp tiến hành hoàn chỉnh đích truy tung, tha ngận dung dịch tựu hội bị kỳ tha nhân vô ý gian triệu hoán quá khứ.
Y xuy hữu huyền đích tâm tạng khiêu động ngận khoái, tha phóng khí liễu kế tục triều bắc biên bào, nhi thị tuyển trạch liễu lai thời đích phương hướng —— nam.
Đồng thời, tha dã ý thức đáo liễu năng cú phá cục đích quan kiện —— a tư mạc đức bị động thuấn di đích xúc phát điều kiện thị thập ma?
Như quả năng cú giải khai giá cá nghi vấn, tựu năng đại đại địa đề cao giá thứ đích sinh hoàn kỉ suất!
Tựu tượng niên khinh nhân kinh thường ngoạn đích đoàn đội du hí nhất dạng, nhất cá tối chung boss tuy nhiên ủng hữu cực vi cường đại đích, miểu sát ngoạn gia đích năng lực, đãn tại boss đích đao lạc hạ chi tiền, như quả đại gia năng cú phân than hảo thương hại, tựu năng tại nhất định đích cự ly nội bất đình địa lạp xả boss lai hồi hành tẩu, dã tựu thị “Phóng phong tranh”, a tư mạc đức đích bị động thuấn di chi mê như quả năng cú giải khai, na dã hoàn toàn khả dĩ tố đáo loại tự đích sự.
Tại tức tương truy thượng kỳ trung nhất cá nhân thời, do lánh nhất cá nhân lạp tẩu thương hại, kỳ tha nhân tái kế tục tầm trảo triệt để giải khai giá thứ tế yến đích quan kiện thược thi.
Nhất định yếu bả giá cá phát hiện cáo tố đại gia……
Y xuy hữu huyền giá dạng tưởng trứ.
“Bắc” tựu toán bất hoàn toàn thị nhượng a tư mạc đức xuất hiện đích “Quan kiện thược thi”, dã nhất định chiêm cư liễu tương đương trình độ đích phân lượng.
Y xuy hữu huyền tịnh bất giác đắc đạt thành bị động triệu hoán a tư mạc đức đích điều kiện chỉ hữu nhất cá, đãn “Bắc” định nhiên tại kỳ trung.
Bất quá, thoại tuy như thử, hiện tại yếu chẩm ma đào ly tha đích thị tuyến a……
Y xuy hữu huyền hữu ta cấp thiết.
Như quả hữu nhân năng tại giá cá thời hầu lạp tẩu a tư mạc đức đích “Cừu hận” tựu hảo liễu.
Tha cương giá dạng tưởng trứ, thân hậu đích “Đát đát” đề thanh cánh hốt nhiên tiêu thất bất kiến liễu!
Cánh nhiên chân đích hữu nhân tại giá nhất khắc lạp tẩu liễu a tư mạc đức đích “Cừu hận”?
Thị thùy?
Đối phương tố liễu thập ma?
Nhân vi thủ cơ vô pháp sử dụng, tín tức giao hoán thành liễu tối đại đích vấn đề, y xuy hữu huyền thử khắc trừ liễu tri đạo tần văn ngọc khả năng yếu khứ đích địa phương ngoại, kỳ tha nhân đích động hướng hoàn toàn vô pháp chưởng ác.
Bất quá…… Hữu tần văn ngọc đích đại khái tín tức tựu cú liễu.
Tưởng đáo giá lí, y xuy hữu huyền tái bất đam các, lan hạ nhất lượng xuất tô xa, cấp tư cơ thuyết liễu nhất cá mô hồ đích phương hướng:
“Thỉnh vãng bắc khai.”
Tiện xuất phát liễu.