“Sở dĩ thuyết nhĩ tống vãng tử lâu đích bảo an, tựu tương đương vu ‘ hoa bồn ’?”
“Khả dĩ giá ma lý giải, tha môn đô thị dụng lai bồi dục hoa đóa đích.”
Quái vật thuyết đáo giá lí, bàng biên nhất trực một hữu thập ma phản ứng đích bạch tư niệm chinh chinh đích tẩu liễu xuất lai, tha nhãn mâu ngoại đột, đồng khổng trung mãn thị huyết ti: “Nhĩ minh tri đạo đại gia hội tử, hoàn bả đại gia đô phiến quá khứ?”
“Như quả bất thị nhân vi nhĩ đảm tử thái tiểu, hoàn hữu nhĩ sư phó nguyện ý thế nhĩ khứ sung đương hoa bồn, nhĩ dĩ vi nhĩ giá cá phế vật năng cú hoạt đáo hiện tại mạ?” Quái vật dĩ vi hàn phi thị bạch tư niệm dẫn lai đích, tha khán hướng bạch tư niệm đích nhãn trung dã mãn thị oán độc.
“Phanh!”
Hữu ta tú khí đích quyền đầu ngoan ngoan tạp tại quái vật kiểm thượng, bạch tư niệm suyễn trứ khí, tha đích thân thể hoàn tại mạn mạn bạt cao, tựu hảo tượng một hữu cực hạn nhất dạng.
Hàn phi hoàn hữu ta vấn đề một hữu vấn hoàn, sở dĩ tha nhượng huỳnh long tiên tương bạch tư niệm lạp đáo nhất biên.
“Nhĩ tống vãng tử lâu đích bảo an thân thượng hữu một hữu thập ma đặc thù đích tiêu ký? Hoặc giả thuyết tha môn nhu yếu đề tiền thông quá thập ma bồi huấn?” Hàn phi đích chân chính mục đích thị tá trợ bảo an đích thân phân hỗn nhập tử lâu, tha bất năng nhượng nhân khán xuất phá trán.
“Tử lâu đích bảo an hội xuyên thượng bị trớ chú đích bảo an chế phục, tha môn đích chế phục đương trung tàn lưu trứ thượng nhất nhậm chủ nhân đích oan hồn. Thông quá oan hồn đích khảo nghiệm chỉ thị đệ nhất bộ, nhĩ hoàn nhu yếu hát hạ tử lâu quản lý giả đích nhất tích huyết.” Quái vật bất cảm phản kháng hàn phi, tha tri đạo hàn phi tưởng yếu sát tử tha chân đích thái dung dịch liễu.
“Quản lý giả đích huyết?”
“Cụ thể thị thùy đích huyết ngã dã bất thanh sở, bất quá ngã tri đạo na huyết lí ẩn tàng trứ mỗ chủng trùng noãn, chỉ yếu hát hạ liễu huyết, tịnh thả một hữu hồn phi phách tán, trùng noãn tựu hội ba tiến linh hồn thâm xử. Giá nhất khắc khởi, bảo an tựu thành vi nhất cá hợp cách đích hoa bồn liễu. Tha môn hội bị trùng noãn đái lai đích thống khổ hòa dục vọng chiết ma phong điệu, thất khứ chúc vu tự kỷ đích nhân tính, thành vi ngận đa tiểu khu cư dân khẩu trung sở vị đích ngoại lai giả.”
Quái vật sảo tác đình đốn hậu hựu bổ sung đạo: “Dã hữu thiếu bộ phân nhân hát hạ tiên huyết hậu, năng cú để ngự trụ trùng noãn đái lai đích chủng chủng dị thường, bất quá chỉ yếu hát hạ trùng noãn, kết cục tựu dĩ kinh chú định.”
“Hát hạ trùng noãn hậu, thân thể hội hữu na ta năng cú minh hiển khán đáo đích biến hóa?”
“Thủ tiên tính cách hội biến đắc tàn nhẫn bạo lệ, bỉ khởi nhân, tha môn canh tượng thị động vật hòa trùng tử, kỉ hồ một hữu thập ma lý trí khả ngôn, phi thường hỉ hoan sát lục.” Quái vật thuyết đích giá ta hòa hàn phi kiến quá đích ngoại lai giả nhất dạng, tha hoàn toàn khả dĩ diễn xuất loại tự đích hiệu quả, thậm chí hoàn năng bỉ nhất bàn đích ngoại lai giả canh phong cuồng.
“Thân thể thượng dã hội xuất hiện nhất định đích biến hóa, tối minh hiển đích tựu thị, trùng noãn ký cư đích địa phương hội mạn mạn trường xuất hồ điệp sí bàng bàn quỷ dị đích hoa văn. Giá chủng hoa văn căn bổn lộng bất điệu, hội bạn tùy ‘ hoa bồn ’ tẩu hoàn tiếp hạ lai đích nhân sinh.”
“Trùng noãn tiến nhập thân thể hậu, đại khái đa cửu hội tại bì phu biểu diện trường xuất hoa văn?”
“Nhân nhân nhi dị, khoái đích chỉ yếu kỉ cá tiểu thời, mạn đích khả năng yếu nhất cá đa nguyệt.” Quái vật thuyết đích thoại, hàn phi dã vô pháp nghiệm chứng, hồ điệp hoa văn giá nhất điểm xác thật hữu ta ma phiền.
“Tử lâu lí sở hữu nhân thị bất thị đô trường hữu hồ điệp hoa văn?”
“Bất thị, tử lâu đích tình huống ngận phục tạp.” Quái vật bất cảm loạn thuyết, tha hảo tượng thị đam tâm xúc phát thập ma trớ chú nhất dạng, nhất cá tự nhất cá tự đích vãng ngoại thổ lộ: “Tử lâu thị giá phiến khu vực lí tối khủng phố đích kiến trúc, na chủng nguy hiểm thị đa phương diện đích, trừ liễu thùy dã một hữu kiến quá đích quản lý giả ngoại, lí diện hoàn hữu ngận đa phi thường khả phạ đích đông tây, tha môn siêu quá nhĩ đích tưởng tượng.”
“Ngã ngận hảo kỳ, na ma đa khủng phố đích đông tây vi thập ma hội thiên thiên tụ tập tại tử lâu đương trung?” Hàn phi tưởng bất minh bạch giá nhất điểm.
“Bất tri đạo, đãn ngã hữu nhất thứ khứ hồi thu tàn phá đích ‘ hoa bồn ’ thời, thính tử lâu lí đích nhất vị trụ hộ thuyết, na đống lâu nội mỗ cá phòng gian hảo tượng khả dĩ khán đáo ngạc mộng đích lánh nhất biên……” Tại giá cú thoại thuyết đáo nhất bán đích thời hầu, quái vật đích thân thể đột nhiên hảo tượng tĩnh chỉ liễu nhất dạng, tùy hậu tha toàn thân đích phì nhục khai thủy kịch liệt chiến đẩu, tòng bì phu biểu diện mạo xuất đích đạm đạm hắc vụ như đồng quải mãn liễu đao nhận đích thằng tác, trực tiếp tê liệt liễu tha đích thân thể.
Sửu lậu đích kiểm thượng mãn thị vô pháp tương tín đích biểu tình, tha tranh đại liễu nhãn tình, đãn thị dĩ kinh thuyết bất xuất nhất cú thoại.
Hắc vụ trực tiếp tòng tha đích chủy lí phiêu xuất, toái liệt khai tha đích não đại.
Xú vị di mạn, hắc vụ tại xác bảo quái vật hồn phi phách tán chi hậu, hựu trọng tân biến vi đạm đạm đích vụ khí triều tứ chu phiêu tán.
Đại nghiệt hoan thiên hỉ địa đích thôn thực trứ hắc vụ, hàn phi đích kiểm sắc tắc hữu ta soa kính, tha khán đáo liễu quái vật chính tại khoái tốc hủ hóa đích tâm tạng thượng hữu nhất cá đạm đạm đích tử tự.
Tùy trứ quái vật hồn phi phách tán, na cá tử tự dã tiêu thất bất kiến liễu.
“Giá tựu thị tử lâu đích tử chú mạ?”
Quái vật tại vô ý gian xúc phát liễu tử chú, hàn phi hoàn hữu ngận đa đông tây một hữu lai đắc cập tuân vấn.
“Tha đích thật lực toán thị trung đẳng thể hình oán niệm lí bỉ giác cường đích, ủng hữu giá cá thật lực, hoàn năng bảo trì lý trí, xác thật thiếu kiến, dã nan quái tử lâu hội khán trọng tha.” Huỳnh long xuất vu chức nghiệp tập quán, tại quái vật xúc phát trớ chú thời, tựu trực tiếp tẩu đáo liễu hàn phi thân tiền: “Tử lâu dã bất hội khinh dịch đối nhân hạ chú đích, chỉ hữu túc cú trọng thị, tài hội thi gia tử chú. Cư ngã sở tri tử chú dã phân hảo đa loại biệt, tha giá cá ứng cai thị tối đê cấp đích.”
Ốc nội sở hữu oán niệm đô tụ tại hàn phi thân biên, chỉ hữu bạch tư niệm mang nhiên đích khán trứ địa thượng đích huyết tích.
Tha tưởng khởi liễu ngận đa đông tây, dã tri đạo liễu tự kỷ vi thập ma hội biến thành giá dạng, tha tưởng yếu vi tự kỷ đích sư phó hòa đồng sự báo cừu, khả hung thủ khước dĩ kinh tử liễu.
“Uy, nhĩ cai bất hội dĩ vi giá cá gia hỏa tựu thị mạc hậu hắc thủ ba?”
Hàn phi phách liễu phách bạch tư niệm đích kiên bàng: “Chân chính hại tử nhĩ sư phó đích quái vật ứng cai hoàn tại công tư đương trung, nhĩ môn lão bản chỉ năng toán thị nhất cá đại lý nhân.”
Bạch tư niệm hoàn tại tưởng thập ma thị đại lý nhân, hàn phi tựu dĩ kinh đái lĩnh kỳ tha nhân tẩu đáo liễu hóa thê môn khẩu.
Bảo an công tư lí ẩn tàng trứ nhất cá F cấp nhậm vụ, giá thuyết minh công tư nội bộ tồn tại nhất cá đại hình oán niệm, chí thiếu dã thị súc sinh hạng y sinh nhân cách na cá cấp biệt đích quỷ quái.
“Minh diện thượng đích lão bản dĩ kinh tử liễu, đối phương ứng cai dã tri đạo liễu ngã môn đích tồn tại, tiếp hạ lai tựu chính diện khứ hội nhất hội tha ba.” Hạnh phúc tiểu khu sở hữu trụ hộ hòa ích dân tư lập học viện lí đích lão sư đô tại, hàn phi thân biên đích lực lượng tuy nhiên hoàn bất túc dĩ hòa tử lâu kháng hành, đãn thôi bình nhất cá bảo an công tư một hữu nhậm hà vấn đề.
“Đả trứ bảo hộ thần đích kỳ hào, càn trứ nhân khẩu mãi mại đích khảng tạng câu đương, tha môn bả nhai đạo thượng đích trụ hộ đương tố thương phẩm hòa hóa vật, tha môn tòng lai một hữu chân chính tưởng quá yếu kinh doanh hảo giá điều nhai đạo.” Hàn phi án hạ liễu hóa thê thượng đích án nữu, mãn thị huyết ô đích điện thê môn hoãn hoãn đả khai.
“Nhĩ yếu khứ càn thập ma?” Bạch tư niệm lăng tại quái vật đích tàn thi bàng biên, tha khán trứ hàn phi hòa na ta nguyện ý cân tùy tại hàn phi thân hậu đích oán niệm.
“Ích dân nhai đạo nhu yếu nhất cá tân đích bảo hộ thần, nhất cá chân chính đích bảo hộ thần.” Tiến nhập điện thê, hàn phi triều bạch tư niệm chiêu liễu chiêu thủ: “Nhất khởi lai ba.”
“Tử lâu na ma khả phạ, bảo hộ ích dân nhai đạo, tựu thị cân tử lâu tác đối, ngã môn sát liễu lão bản chi hậu, khứ na lí tầm trảo tân đích bảo hộ thần?”
“Bất dụng khứ tầm trảo.” Hàn phi diện đái vi tiếu, trạm lập tại sở hữu oán niệm trung ương: “Tha dĩ kinh lai liễu.”