Nhân vi lương ân nghệ thuật tác phẩm xuất hiện tại bá tước gia khách thính trung đích nguyên nhân, sở dĩ khách thính lí diện đích khí phân nhất hạ tử tựu biến đắc dung hiệp liễu khởi lai, lương ân tha môn chi tiền bị mạc danh kỳ diệu thu đáo yêu thỉnh đích na điểm tiểu củ kết dã tiêu thất liễu.
Thật thoại thật thuyết, tuy nhiên tri đạo đối phương đích yêu thỉnh khẳng định một hữu ác ý, đãn thị mạc danh kỳ diệu đích bị yêu thỉnh quá lai giá kiện sự hoàn thị nhượng lương ân tha môn tâm lí hữu ta bất thư phục.
Hiển nhiên, lư bố tùng quản gia tiên sinh dã phát hiện liễu giá nhất vấn đề, sở dĩ tài hội tại lưỡng gian khách thính chi gian tuyển trạch hữu lương ân tác phẩm đích giá nhất gian hòa song phương hữu ta khẩn trương đích khí phân.
“Thỉnh vấn bá tước các hạ tại thập ma địa phương?” Tọa tại khách thính lí diện liêu liễu nhất hội nhi thiên tịnh hát liễu lưỡng bôi nhiệt khả khả chi hậu, giác đắc thời gian quá liễu tam tứ thập phân chung đích lương ân tuân vấn đạo.
Tha chi sở dĩ hiện tại tuân vấn đích nguyên nhân dã ngận giản đan. Nhân vi giá thứ tha môn lai đáo giá lí tựu thị nhân vi bá tước thuyết hữu nhất ta trọng yếu đích sự tình yếu cân tha môn thương lượng, đãn thị hiện tại nhất trực một kiến đáo bá tước tổng giác đắc hữu ta bất đối kính.
“Tái quá ngũ phân chung bá tước các hạ tựu đáo.” Lư bố tùng quản gia giải thích đạo, “Bá tước các hạ hiện tại chính tại tiến hành thấu tích, sở dĩ hoàn nhu yếu nhất hội nhi tài phương tiện xuất lai kiến nhĩ môn.”
“Bão khiểm ——” thính quản gia giá ma nhất thuyết hậu lương ân lập khắc đạo khiểm đáo, tha chi tiền tri đạo bá tước thân thể bất thị ngận hảo, đãn thị tòng lai đô bất thanh sở đối phương đích tình huống dĩ kinh giá ma tao cao liễu.
Tất cánh thượng thứ tại tham gia công tước tức vị nghi thức đích thời hầu đối phương hiển đắc hữu ta bất lương vu hành nhi dĩ, khán thượng khứ tịnh bất tượng hữu trọng bệnh tại thân đích cảm giác.
“Một sự, tất cánh bá tước các hạ tại ngoại biên cấp nhân đích cảm giác hoàn thị bỉ giác kiện khang đích, đãn thị ngã môn đô tri đạo tha đích thân thể tịnh bất tượng tha hiện xuất lai đích na ma hảo.” Lư bố tùng quản gia thán liễu nhất khẩu khí thuyết đạo.
“Nhi giá thứ khiếu nhĩ môn lai dã hòa bá tước các hạ đích thân thể hữu quan, tất cánh —— toán liễu, giá ta đông tây ứng cai thị bá tước các hạ cáo tố nhĩ môn đích, ngã tưởng nhĩ môn mã thượng tựu hội tri đạo giá kiện sự liễu.”
Hòa lư bố tùng quản gia sở thuyết đích nhất dạng, ngũ lục phân chung chi hậu bác tây đặc bá tước, dã tựu thị giá vị đỗ lệ tư tiên sinh tại nhất vị nam phó đích sam phù hạ tòng môn ngoại tẩu liễu tiến lai.
Đối vu giá dạng đích hữu tiền nhân lai thuyết, mãi nhất đài ngang quý đích cơ khí tịnh thỉnh y sinh lai gia lí phục vụ thị nhất kiện giản đan đích sự tình, sở dĩ tự nhiên bất dụng phổ thông đích lão bách tính nhất dạng khứ y viện lí diện bài đội liễu.
“A, nhĩ môn lai liễu, ngã ngận cao hưng kim thiên năng cú khán kiến nhĩ môn kim thiên năng cú tiếp thụ ngã đích yêu thỉnh lai đáo giá lí.” Đẳng đáo sa phát thượng tọa hảo tịnh nhượng phù trứ tự kỷ đích na vị nam phó ly khai chi hậu, đỗ lệ ti tiên sinh hiển đắc hữu ta hư nhược đích thuyết đáo.
“Năng cú tiếp thụ nâm đích yêu thỉnh dã thị ngã môn đích vinh hạnh.” Lương ân giá cá thời hầu tiếu liễu nhất hạ thuyết đạo, bất quản chẩm ma thuyết đối hiện tại dã thị nhất vị công tước, giá tại âu châu đích xác toán đắc thượng thị xã hội đỉnh tằng đích tồn tại.
Nhân thử tại chính thường tình huống hạ năng cú tiếp đáo giá loại nhân đích yêu thỉnh đô thị nhất kiện trị đắc kiêu ngạo đích sự tình, nhi giá dã thị đối phương bất khẳng minh xác đích thuyết giá thứ yêu thỉnh tha môn đích lữ du thời lương ân tha môn nguyện ý quá lai đích lý do chi nhất.
Đương nhiên liễu, lương ân lai chi tiền dã sai trắc quá các chủng các dạng đối phương yêu thỉnh tự kỷ đích lý do, kết quả phân tích hậu phát hiện đại khái suất khả năng hòa trinh đức hữu quan.
Giá thị nhân vi đối phương tại yêu thỉnh đích thời hầu chuyên môn chú minh liễu yêu thỉnh lương ân hòa trinh đức lưỡng cá nhân, đãn thị đối phương minh minh chỉ kiến quá trinh đức nhất diện, tịnh bất tượng lương ân giá dạng tuy nhiên một kiến quá đãn chi tiền hữu sở hợp tác.
Sự thật dã chính thị như thử, giản đan đích hàn huyên liễu nhất phiên chi hậu đối phương tựu biểu minh liễu tiếp hạ lai đích sự tình hòa trinh đức hữu quan. Thính đỗ lệ ti tiên sinh giá ma nhất thuyết chi hậu lương ân bổn đả toán xuất khứ hồi tị nhất hạ.
Tất cánh na phạ thị lịch sử tùy tòng dã toán nhất cá độc lập đích nhân, sở dĩ lương tri đạo cai chẩm ma tố. Đãn thị tại trinh đức đích cường liệt yếu cầu hạ tha hoàn thị lưu liễu hạ lai.
“Giá kiện sự tình hòa đạt nhĩ khắc tiểu tỷ đích ẩn tư hữu quan, sở dĩ ngã giác đắc tạm thời bất nhu yếu hữu thái đa đích nhân tri đạo.” Đỗ lệ ti tiên sinh khán trứ lương ân thuyết đáo. “Đương nhiên, kí nhiên đạt nhĩ khắc tiểu tỷ nguyện ý tương tín nhĩ đích thoại, ngã giác đắc nhĩ lưu tại giá lí dã khả dĩ.”
“Hảo liễu, đỗ lệ tư tiên sinh, hiện tại năng thuyết thuyết cứu cánh thị chẩm ma nhất hồi sự liễu ba.” Đương phòng gian lí đích nhất thiết đô chuẩn bị hảo chi hậu, trinh đức hảo kỳ đích hướng đối diện giá vị đồng thời ủng hữu pháp quốc bá tước hòa anh quốc công tước tước vị đích lão giả tuân vấn đáo.
“Hảo đích, hảo đích, giá khiên xả đáo nhất cá ngận mạn trường đích cố sự.” Đỗ lệ ti tiên sinh ôn hòa đích tiếu liễu tiếu, nhiên hậu chỉ hướng liễu trinh đức hiện tại thủ thượng bội đái đích na mai giới chỉ.
“Bất quá tại thử chi tiền ngã hữu nhất cá ngận trọng đích vấn đề tưởng yếu tuân vấn nhĩ, na tựu thị nhĩ thủ đích giá mai cổ đổng giới chỉ đáo để giá tòng thập ma địa phương lai đích?”
“Giá thị ngã phụ mẫu cấp ngã đích lễ vật, dã thị ngã hiện tại sở ủng hữu đích cận hữu lưỡng kiện tha môn đích di vật chi nhất.” Thuyết đáo giá lí trinh đức thu hồi liễu đái trứ giới chỉ đích thủ, nhiên hậu hạ ý thức đích hướng lương ân kháo liễu kháo.
Nhân vi tha tri đạo na ta hữu tiền nhân vãng vãng hỉ hoan sưu tập nhất ta hữu trứ đặc thù giới trị đích cổ đổng, sở dĩ đỗ lệ tư tiên sinh hiện tại giá cá tuân vấn bất đắc bất nhượng tha giác đắc hữu ta khẩn trương.
Đương nhiên liễu, tha dã tri đạo đối phương bất khả năng thải thủ nhậm hà đích bàn ngoại chiêu lai thường thí trứ hoạch đắc giá mai giới chỉ, sở dĩ hiện tại trinh đức chỉ thị đam tâm cai như hà cự tuyệt đối phương nhi bất yếu ảnh hưởng song phương đích quan hệ.
“Nga, nguyên lai thị giá dạng.” Đỗ lệ ti hiện tại tịnh một hữu chú ý trinh đức đích giá ta tiểu động tác, tha chỉ thị điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu thủ xuất liễu kỉ phân văn kiện đệ cấp liễu trinh đức.
“Ngã tưởng hiện tại đích sự thật dĩ kinh thanh sở liễu, nhĩ ứng cai tựu thị ngã chính tại tầm trảo đích na cá nhân.” Đỗ lệ ti tiên sinh nhận chân đích thuyết đáo, “Nhĩ ứng cai thị ngã đích biểu muội, dã thị ngã đích pháp định kế thừa nhân.”
“Thập ma?” Thính đỗ lệ ti tiên sinh giá ma nhất thuyết hậu trinh đức mãnh đích sĩ khởi đầu khán trứ đối phương, thậm chí soa điểm bả thủ trung đích văn kiện nhưng tại địa thượng. Nhân vi tha tri đạo tự kỷ đáo để lai tự thập ma địa phương, sở dĩ thính thuyết tự kỷ hữu thân thích hậu tự nhiên cảm đáo vô bỉ đích chấn kinh.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!