Thuyết chân đích, yếu bất thị nhân vi hàng long trung môn đích na ta nhân tì khí đô hoàn toán bất thác, khả năng hiện tại trần phàm dĩ kinh cân tha môn đả khởi lai liễu.
Diện tiền đích nhân căn bổn bất tiết vu cân tha lý luận, đãn thị dã bất cam tâm bị ngộ hội, sở dĩ tựu cân trần phàm tranh sảo, khả thị tha đích na ta thoại thuyết xuất khẩu, sở đắc đáo đích y cựu thị trần phàm đích diêu đầu.
“Khả nhĩ thuyết giá ta đông tây hựu một hữu dụng, như quả hàng long trung môn chân đích hữu trảo quá chân chính đích long, na vi thập ma ngoại giới tòng bất truyện văn, canh hà huống, quan vu hàng long trung môn đích sự tình, hoàn thị ngã trảo ngận đa nhân đả thính…… Tài đả thính lai đích.”
Trần phàm đích thoại thuyết đích cách ngoại nhận chân.
Nhãn tiền đích nhân thính kiến đốn thời hãm nhập trầm mặc trung, quá liễu hảo nhất hội nhi tài phản ứng quá lai, tự kỷ thính đáo đích, đãn thị tại giá cá thoại đề thượng diện, tha cánh nhiên một hữu khứ tranh luận, thậm chí thị cân trần phàm lý luận, nhi thị bảo trì trầm mặc.
Khán kiến tha vọng trứ tự kỷ dục ngôn hựu chỉ, tối hậu hựu thị diêu đầu chuyển thân tiêu sái ly khai, trần phàm tri đạo tha khẳng định hữu sự tình ẩn man trứ, hàng long tông môn khẳng định cân hàng long chưởng hữu liên hệ.
Tưởng đáo giá kiện sự tình, trần phàm cấp mang cân thượng tiền khứ.
“Ngã chỉ thị cương lai giá cá địa phương, hữu ta hảo kỳ, tưởng đả thính nhất hạ nhi dĩ, một hữu kỳ tha đích ý tư, thảng nhược nhĩ chân đích bất nguyện ý thấu lộ, na ngã dã bất hội miễn cường.”
Tối khởi mã tha hội tuyển trạch tôn trọng hàng long tông môn na ta nhân đích ý nguyện.
Khả trần phàm một tưởng đáo tự kỷ đích thoại thuyết xuất khẩu, diện tiền đích nhân cánh nhiên cáp cáp tiếu liễu khởi lai, chỉ kiến tha mãn kiểm thống khổ đích thuyết đạo.
“Kỳ thật dã ngận chính thường, tượng nhĩ giá dạng đích nhân đối ngã môn hàng long trung môn tồn tại ngộ giải, dã bất thị đệ nhất cá, ngã tảo tựu dĩ kinh tập quán liễu, phản chính hữu một hữu trảo đáo chân chính đích long? Kỳ thật đô bất trọng yếu, trọng yếu đích thị na kiện sự tình đô quá khứ liễu.”
Quá khứ liễu đích sự tình tự nhiên bất trị đắc biệt nhân khứ đề tỉnh.
Hựu bất thị phôi đích sự tình.
Tưởng đáo giá ta đông tây, na gia hỏa dã bất khứ đáp lý trần phàm, nhi thị đê trứ não đại nhất trực bảo trì trầm mặc.
Khả tha việt thị giá dạng, trần phàm tựu việt thị phiền táo, tùy hậu lạp trứ đối phương đích thủ tí thuyết đạo.
“Ngã thừa nhận cương tài tại ngôn ngữ thượng diện xác thật hữu ta đường đột, từ thố dã một hữu chuẩn bị hảo, thương hại đáo nhĩ xác thật thị ngã đích bất ứng cai, đãn thị, ngã nguyện ý gia nhập hàng long trung môn, tịnh thả đối hàng long trung môn tiến hành nhất định liễu giải.”
Giá chủng thoại dã tựu chỉ hữu trần phàm thuyết đích xuất khẩu, kỳ tha đích na ta nhân căn bổn bất hội vi liễu sở vị đích hàng long chưởng, tòng nhi khứ tố xuất giá chủng gia nhập kỳ tha tông môn đích sự tình, nhân vi giá hữu ta nhẫn nhục phụ trọng liễu.
Nhất bàn đích nhân thị chân đích một bạn pháp tố đáo, đãn trần phàm khước giác đắc hàng long trung môn đại hữu lai đầu, thảng nhược một hữu sai thác, lí đầu ứng cai tàng liễu bất thiếu đích bí mật.
Yếu thị năng tá trứ giá nhất thứ cơ hội, bả na ta bí mật toàn đô cấp trảo xuất lai, một chuẩn tha tự kỷ dã năng hoạch lợi bất thiếu.
Nhãn tiền đích nhân thính kiến trần phàm đích thoại, bất do đắc chấn kinh, đãn tối hậu hoàn thị điểm liễu điểm đầu, tiếu trứ thuyết đạo.
“Gia nhập ngã môn tông môn thị khả dĩ, đãn thị nhĩ dã đắc hữu nhất kỹ chi trường, bất nhiên ngã bất hội khinh dịch đồng ý, bao quát nhĩ thiện trường ta thập ma, hiện tại biểu hiện nhất hạ ba!”
Thính trứ tha đích thoại, trần phàm chỉ thị khinh khinh tiếu liễu tiếu.
Tha thiện trường đích đông tây đa liễu khứ, đãn thị dụng xuất lai đích thoại, chỉ phạ hội bả diện tiền đích nhân cấp hách đáo, khả đối phương đích yếu cầu thị như thử, trần phàm dã bất khả năng khứ cự tuyệt, tùy tức tiện thị trọng trọng nhất quyền tạp tại liễu địa diện thượng.
Na nhất cá quyền đầu tạp hạ khứ đích thời hầu, địa diện một hữu nhậm hà ba động, thậm chí thị diêu hoảng, liên đồng liệt phùng đô một hữu, diện tiền đích nhân khán đích bất do đắc thán khí, hoàn dĩ vi trần phàm hữu kỉ phân năng nại, một tưởng đáo tha thị lai hồ lộng tự kỷ.
Tưởng liễu tưởng, tha càn thúy hòa trần phàm thuyết đạo.
“Ngã tri đạo nhĩ thị hữu tâm tưởng yếu gia nhập, đãn thị hữu ta sự tình bất tượng nhĩ tưởng đích na dạng giản đan, nhĩ hiện tại hoàn thị tiên cố trứ tự kỷ đích tán tu chi lộ ba! Thảng nhược nhĩ hữu nhu yếu, ngã môn giá dã khả dĩ tạm thả thu lưu nhĩ lưỡng tam thiên.”
Đâu hạ giá cú thoại, tha tựu chuẩn bị ly khai liễu.
Tha giác đắc tự kỷ dĩ kinh túc cú hậu đạo, tất cánh một hữu đối trần phàm cản khẩn sát tuyệt, hoán tác kỳ tha nhân thính kiến trần phàm giá dạng đích thoại, tái khán tha giá dạng đích nhân, nhất định hội dụng ác liệt đích thủ đoạn đối đãi, đãn tha một hữu giá ma tố.
Bỉ giác khởi đại đa sổ nhân, tha chân đích nhân từ liễu ngận đa.
Khả trần phàm thính kiến tha đích thoại, khước tiếu trứ diêu liễu diêu đầu.
“Nhĩ sĩ đầu khán thiên không đích na cá địa phương.”
Thính kiến trần phàm đích thoại, na gia hỏa tuy nhiên hữu ta bất nại phiền, đãn hoàn thị bất tình nguyện đích hồi đầu khán liễu nhất nhãn, một tưởng đáo, giá nhất nhãn trực tiếp bả tha hách đắc mục trừng khẩu ngốc, trần phàm dụng xuất lai đích chiêu thức cánh nhiên thị long tượng chi lực.
Sở vị đích long tượng chi lực, bất nhất định yếu đả tại địa diện thượng, đãn thị đả tại địa diện thượng đích thời hầu, sở hữu đích khí tức đô hội trùng đáo thiên không đích na cá địa phương, tạo thành các chủng các dạng đích dị tượng xuất hiện.
Na chủng họa diện thị cực kỳ đích hãn kiến.
Trần phàm tại khán đích đồng thời, kiểm thượng dã sung mãn liễu bình tĩnh, đãn diện tiền đích nhân khước bị tha hách đắc bất khinh, tối hậu, tha tẩu đáo trần phàm đích thân bàng, đồng thời trọng trọng phách trứ trần phàm đích kiên bàng thuyết đạo.
“Nhĩ giá bổn sự dã thái năng nại liễu ba?”
Tha nhất biên thuyết, nhất biên khán trứ trần phàm tiếu, thính trứ giá dạng đích khoa tán, trần phàm chỉ thị phu diễn đích diêu liễu diêu đầu.
Tha tịnh bất giác đắc tự kỷ hữu đa ma năng nại, tương phản, giá nhất thứ vi liễu hàng long chưởng nhi lai, nhược thị một hữu đắc đáo, na tha tựu thị nhất sự vô thành đích nhân.
Tưởng đáo giá kiện sự tình, trần phàm hốt nhiên hãm nhập trầm mặc chi trung, na gia hỏa dã bất tri đạo trần phàm vi hà thị giá cá dạng tử.
Đãn tưởng liễu tưởng, hoàn thị mã bất đình đề đích đái trứ trần phàm lai đáo liễu tông môn lí diện.
Vọng trứ tự kỷ thân biên đích na ta sư huynh đệ, bàn ô cấp mang hướng trần phàm giới thiệu tự kỷ đích thân phân.
Tha đích danh tự khiếu bàn ô, tại giá lí tuy nhiên bất thị đại sư huynh, đãn hảo ngạt dã quản trứ nhất bộ phân đích sự tình, chấp sự đường đích trường lão thị tha đích sư tôn, như quả trần phàm hữu sự tình trảo bất đáo tha, na khả dĩ trực tiếp khứ trảo tha đích sư tôn.
Trần phàm tại thính bàn ô đề tỉnh đích đồng thời, dã khinh khinh điểm liễu điểm đầu.
Kỳ tha đích na ta nhân chỉ thị khán trứ diện tiền đích trần phàm trứu khởi mi đầu, tùy tức hào bất khách khí địa thuyết đạo.
“Tha thiện trường đích thị thập ma? Khả bất yếu tùy tiện lạp nhất ta loạn thất bát tao đích nhân tiến lai.”
“Thị a, nhĩ bả na chủng loạn thất bát tao đích nhân đái tiến lai, bất cận hội thụ đáo trường môn đích trừng phạt, kỳ tha đích na ta nhân hoàn hội nhân thử đối nhĩ bách bàn bài xích.”
“Bàn ô, nhĩ bất yếu vong ký tiền đoạn thời gian đái hồi lai đích na kỉ cá phiến tử, tha môn đảo dã chân thị hội nhất thủ hảo bả hí, bả ngã môn kỉ cá đô cấp mông hỗn quá quan khứ liễu, yếu bất thị chưởng môn hồi lai kiểm nghiệm liễu nhất phiên, một chuẩn tha môn hoàn yếu hỗn cật hỗn hát ni.”
Na ta nhân kỉ kỉ tra tra đích thuyết trứ, bả bàn ô dĩ tiền tố quá đích na ta sự tình toàn đô điểm liễu xuất lai, bàn ô thính kiến tha môn đích thoại, tâm trung tuy nhiên bất nhạc ý, đãn thật tại vô nại, chỉ năng lộ xuất nhất cá khổ tiếu.
“Biệt thuyết giá ta thoại liễu, na ta sự tình bất thị đô quá khứ liễu mạ? Biệt tái đề liễu.”
Bàn ô nhất biên thuyết, nhất biên chỉ trứ tự kỷ thân bàng đích trần phàm, tưởng đáo tha cương tài dụng xuất đích long tượng chi lực, bàn ô dã bất do đắc kiêu ngạo liễu khởi lai.
“Nhĩ môn khả năng một pháp tưởng tượng tha đích năng lực hữu đa ma cường hãn, tha cánh nhiên hội long tượng chi lực.”