Đối phương hiện thân đích na nhất khắc.
Thiên cơ ngọc bất do đắc chấn kinh.
“Thần vương, nhĩ chẩm ma lai liễu?”
Thiên cơ ngọc tiểu tâm dực dực địa tẩu thượng tiền khứ, tất cung tất kính đích mô dạng như đồng nhất điều cáp ba cẩu tự đích.
Kiến thiên cơ ngọc thị giá cá dạng tử, trần phàm bất do đắc điều khản nhất cú.
“Nhĩ giá dã thái ti vi liễu ba?”
Trần phàm đích nhãn thần lí thiểm thước trứ tê lợi hòa khinh miệt.
Thính kiến giá cá vấn đề, thiên cơ ngọc khước bất hồi đáp, nhi thị dụng xuất cường kính đích lực lượng, dữ diện tiền đích trần phàm đối kháng.
Tha vi liễu bất nhượng thần vương thụ thương, dã toán thị chân đích khoát xuất khứ liễu, thùy nhượng trần phàm thoại âm cương lạc, tựu trực tiếp xuất thủ liễu ni?
Trát nhãn gian đích công phu, thần vương trực tiếp bị đả thối.
Na phạ, hữu thiên cơ ngọc tại bàng biên dụng xuất khả phạ đích lực lượng cách đáng, khả thị giá ta đông tây dã một hữu dụng.
Trần phàm đích thật lực bỉ tha môn tưởng tượng trung đích yếu khả phạ đích đa liễu.
Thiên cơ ngọc tại tư tác đích đồng thời, kiểm thượng đa liễu ta vô nại hòa trù trướng.
Thần vương khán trứ nhãn tiền nhất mạc, hốt nhiên tiếu liễu tiếu.
“Ngã tảo tựu tri đạo hữu cá nhân khả dĩ cải biến đương hạ đích cục thế, kết quả một tưởng đáo thị nhĩ a, đãn thị nhĩ dã đắc ký trụ nhất cá trọng điểm, cải biến cục thế, tựu tượng chinh trứ yếu bị nhất bộ phân đích nhân nã hạ, giá dạng đích đại giới bất thị nhĩ năng thừa đam đích.”
Thần vương đích thoại thuyết đích cực vi nhận chân.
Trần phàm một hữu đáp lý tha, nhi thị trực tiếp xuất thủ, ngận khoái, thần vương hòa thiên cơ ngọc bị trần phàm phong ấn khởi lai.
Tha môn lưỡng nhân tử hoạt đô một tưởng đáo, trần phàm khán tự tạp loạn vô chương đích xuất kích, thật tế thượng, đô dĩ kinh tại ám địa lí mai hảo liễu sở hữu đích nhất thiết phục bút.
Khán trứ trần phàm đích động tác, thần vương bất do đắc thán tức nhất cú, thiên cơ ngọc kiến tình huống như thử phục tạp, kiểm thượng dã đa liễu ta trù trướng.
Nhi trần phàm ti hào bất tại hồ, trực tiếp tương tha môn nhất nhất phách đảo tại địa thượng.
Chỉ thị sát na gian đích công phu, diện tiền đích chúng nhân như đồng lâu nghĩ nhất bàn, bị trần phàm quyển liễu khởi lai.
“Nhĩ môn dã một thập ma lệ hại đích.”
Trần phàm khinh khinh diêu đầu, tự tòng ủng hữu liễu nhất cá tân đích thân thể dĩ hậu, tịnh thả hoàn mỹ dung hợp chi hậu, tha tựu nhất trực tại tu luyện, vô luận thị hư không đích công pháp, hoàn thị quỷ tộc dĩ cập ma tộc.
Chỉ yếu đối tha hữu dụng, tha cơ bổn thượng một hữu phóng quá, bao quát yêu tộc đích na ta, tha dã khán tại nhãn lí, thử thời, tương diện tiền đích sở vị thần vương kích bại, đối trần phàm lai thuyết, giản trực thị thái tầm thường.
Khán kiến trần phàm kiểm thượng đích hiêu trương, thần vương hảo tượng tưởng đáo liễu ta thập ma tự đích, hựu thị trực tiếp trùng trứ trần phàm nộ thanh thuyết đạo.
“Nhĩ hội hoàn đản đích, ngã bất hội khinh dịch phóng quá nhĩ đích.”
Thần vương khai thủy tê tâm liệt phế đích đại hảm, tịnh thả giảo phá tự kỷ đích thủ chỉ đầu, trực tiếp dụng tiên huyết lai họa phù chú, tha họa liễu nhất cá trớ chú phù, chú trớ trần phàm vĩnh sinh bất đắc luân hồi.
Khán trứ giá dạng đích phù chú, trần phàm chỉ thị tiếu liễu tiếu.
Thiên cơ ngọc tại nhất bàng diêu diêu đầu, kiểm thượng đa liễu ta vô nại hòa trù trướng.
“Nhĩ bất ứng cai dụng xuất giá dạng đích phương pháp đích, minh minh hữu canh gia thỏa đương đích.”
Dụng giá dạng đích thủ đoạn khứ đối phó trần phàm, hoàn toàn thị vô dụng.
Thiên cơ ngọc thuyết đích thị sự thật, đãn thị thần vương một hữu thính tiến khứ, tha chỉ cố trứ xuất thủ.
Ngận khoái, trần phàm cảm thụ đáo nhất cổ cường kính đích lực lượng lạc tại tự kỷ thân thượng, thần vương dã hoảng nhiên địa thổ xuất liễu nhất khẩu huyết, ngận hiển nhiên, phù chú thành công liễu.
Trần phàm chỉ thị tĩnh tĩnh địa khán trứ giá nhất mạc, tha đích nhãn lí một hữu đa dư đích tình tự khởi phục.
Khả tức sử thị như thử, đãn trần phàm đích kiểm sắc dã tịnh bất hảo khán.
Nhân vi tha sai đáo giá cá phù chú đích chân chính ý đồ, khán khởi lai thị nhượng tha vĩnh thế bất đắc luân hồi, thật tế thượng, thị tại bức tha khứ tử.
Tha đích thật lực hòa cảnh giới một hữu na ma cường đại, tựu tượng chinh trứ, tại bất năng luân hồi đích quá trình trung, tha chú định yếu tử tại tự kỷ đích thủ thượng, tha chỉ hữu bất đình đích biến cường, nhượng tự kỷ đích sinh mệnh biến đắc vĩnh thế tồn tại, phủ tắc nhất thiết đô thị bạch đàm.
Tại tư lự giá ta sự tình đích đồng thời, trần phàm hựu thị thâm thâm hấp khí, nhất kiểm trù trướng địa vọng trứ thiên cơ ngọc thuyết đạo.
“Chân một tưởng đáo giá dạng đích sự tình hội phát sinh, giá gia hỏa đích trớ chú đĩnh thành công đích, nhĩ khả dĩ cân tha hảo hảo học nhất học.”
Thiên cơ ngọc thính kiến, khước tượng thính kiến tiếu thoại nhất bàn, tha trực tiếp đê hạ não đại, như đồng tang gia chi khuyển nhất bàn, liên tối cơ bổn đích tránh trát, đô bất tiết vu khứ tố, ngận hiển nhiên, tha nhận mệnh.
Kỳ tha đích na ta nhân tựu canh bất dụng thuyết liễu.
Đẳng trần phàm bả ma tộc đích chúng nhân đái thượng lai thời, sở hữu đích gia hỏa đô ngốc tại liễu nguyên địa, liên thành chủ đại nhân dã lăng trụ liễu, quá liễu hảo nhất hội, hồi quá thần lai liễu, tha tiện thị trọng trọng đích phách trứ trần phàm kiên bàng.
“Ngã môn hạ nhất cá bộ sậu ứng cai thị nã hạ hư không ba!”
Phản chính giá nhất thiết đô thị nhân hư không nhi khởi.
Như quả bất đối hư không xuất thủ, na tha môn tố giá nhất thiết hựu hữu thập ma dụng ni.
Thính trứ thành chủ đại nhân đích thoại, trần phàm tiếu liễu tiếu.
“Bất dụng thái tâm cấp, hư không na biên hoàn một na ma nhược.”
Ngôn ngoại chi ý ngận giản đan, thiên đình giá biên đích nhân dĩ kinh nhược đắc, bất túc dĩ nhượng tha phóng tại nhãn lí.
Thành chủ đại nhân điểm liễu điểm đầu, tấn tốc đích đáp ứng hạ lai liễu, đãn kỳ tha đích nhân tại bàng biên khán trứ, kiểm thượng khước tiệm tiệm phù hiện xuất phục tạp.
Nhi thử thời, trần phàm thu hảo tự kỷ đích công pháp dĩ cập mãn địa đích tàn hài, hữu ta đông tây tịnh bất thích hợp triển lộ tại ngoại nhân đích diện tiền.
Bất nhiên giá ta nhân khán kiến giá dạng đích tàn cục, nhất định hội đại vi chấn kinh, thậm chí, hứa cửu đô thuyết bất thượng thoại lai.
Na ta ma quái tại chiêm cư thiên đình đích đồng thời, dã cao thanh đại hảm trứ trần phàm đích danh tự, khả tại giá ta ma quái chi trung, khước hữu nhất cá đột ngột đích thanh âm hưởng khởi. Thiên thiên 仦哾
“Ngã yếu thiêu chiến tha, yếu nhượng tha tri đạo cứu cánh thùy, tài thị giá cá thế đạo thượng tối cường đại đích nhân, giá cá địa phương thị ngã đích.”
Na cá thanh âm lai tự ma thần, tha đích danh tự khiếu ma dần ngọc, tảo ta niên tiền dã toán thị nhất vị năng nại đích nhân vật.
Kết quả bị nhân kích bại, chi hậu, hãm nhập vẫn lạc đích trạng thái, khẩn tiếp trứ, ma dần ngọc tưởng tô tỉnh quá lai dã tự nhiên nan bỉ đăng thiên.
Nhi trần phàm tại đắc tri giá ta sự tình thời, khước tịnh bất hoảng trương, thùy nhượng mỗi nhất cá ma thần đích tâm lí đô tàng trứ nhất cá cự đại đích dã tâm.
Hữu ta dã tâm khả dĩ thôi động tha môn tiền tiến, đãn hữu ta hội tương nhân thôi hướng tử vong.
Như quả, ma thần yếu cân tha tác đối đích thoại, na trần phàm bất giới ý tương tha thôi hướng tử vong.
Thảng nhược ma thần bất dữ tha tác đối, nhi thị quy thuận vu tha, tịnh thả tương chỉnh cá thiên đình thống trị hảo, hoặc hứa tha môn lưỡng nhân hoàn năng hảo hảo đích giao vãng.
Thành chủ đại nhân đắc tri trần phàm đích ý kiến thị giá cá, tối hậu hựu thị tấn tốc đáp ứng hạ lai, bất tái đa thuyết kỳ tha đích.
Đãn thị lai đáo ma dần ngọc diện tiền thời, thành chủ đại nhân khả bất thị giá cá dạng tử, tha trực tiếp chỉ trứ ma dần ngọc mạ liễu nhất thông.
Nhượng ma dần ngọc hảo hảo cải quá tự tân chi hậu, thành chủ đại nhân hựu thị tiếu trứ hòa trần phàm thuyết liễu giá kiện sự tình, khả trần phàm một cấp tha hồi ứng.
Băng lãnh lãnh đích dạng tử, nhượng thành chủ đại nhân hữu ta một pháp tiếp thụ.
Đãn tại đương hạ giá nhất khắc, thành chủ đại nhân dã chỉ năng tuyển trạch hồi đáo tự kỷ đích điện đường trung, thùy nhượng trần phàm vị cao quyền trọng, yếu xử lý đích sự tình cách ngoại đa.
Tùy trứ thời gian thôi di, trần phàm khán kiến ma dần ngọc giáo na ta ma quái xuất thủ.
Giá gia hỏa đảo dã thị hữu cú nhận chân đích.
Na ta sự vật đô xử lý hảo dĩ hậu, trần phàm bổn lai tưởng cân khác lăng thuyết nhất hạ, quan vu hư không đích sự tình.