Trở ma đạn đích thần kinh độc tố thị sát bất tử nhân đích, chỉ hội nhượng nhân đích tư duy biến đắc hỗn loạn, đạo trí vu sư vô pháp thi triển thông thần thuật. Dương thanh quỳnh tại kiến đáo a lí khắc tư đích mân côi thập tự giá thời, bách bất cập đãi đích tưởng yếu bả tha lộng hồi cơ địa khứ khảo vấn, thùy tri đạo hội phát sinh giá dạng đích sự tình!
Thông hiểu y liệu kỹ thuật đích cảnh giới giả thượng tiền, cấp mang cấp a lí khắc tư cứu trị, đãn tha đích tâm tạng dĩ kinh bị động xuyên liễu, cận bằng hiện tại đích điều kiện, căn bổn tựu vô pháp cứu tha.
Dương thanh quỳnh khán trứ a lí khắc tư trục tiệm tử khứ, tha phẫn nộ đích trành trứ chủy thủ xạ lai đích phương hướng, giảo nha thiết xỉ khước hựu vô khả nại hà. Ngận minh hiển, hữu nhân bất tưởng nhượng a lí khắc tư hoạt trứ, dĩ miễn tha tiết lộ mỗ ta bí mật.
Nhất suý thủ, dương thanh quỳnh ba thượng liễu trực thăng cơ, đối thân biên đích kỳ tha nhân phân phù đạo: “Ngã môn tiên hồi cơ địa……”
“Giá cá gia hỏa chẩm ma bạn?” Hữu cảnh giới giả tuân vấn dương thanh quỳnh.
“Bả thi thể bao hảo, nhất khởi vận hồi khứ.”
……
Thử thứ hành động tạm thả cáo nhất đoạn lạc, sở hữu nhân đô hồi đáo liễu cơ địa lí, dương thanh quỳnh dữ khai la đích khảo cổ cơ cấu phụ trách nhân thông liễu thoại, giản đan đích thuyết minh liễu nhất hạ hiện tại đích trạng huống, tịnh bất xác định a lí khắc tư dữ tử nhân phục hoạt sự kiện hữu một hữu trực tiếp quan liên.
Tiếp hạ lai, hoàng thương tiện tương 《 áo bí chi thư 》 đích tín tức đề giao đáo liễu hệ thống lí thượng truyện, tịnh thả do a nặc đức tiên sinh phụ trách biên tập, nhiên hậu tái giao cấp liễu la mã đích vu sư chi chuy tổng bộ.
Chỉ quá liễu lưỡng thiên, vu sư chi chuy đích ma điển tín tức khố lí, tựu canh tân liễu 《 áo bí chi thư 》 đích cơ bổn tín tức liễu.
Ma điển danh xưng: 《 áo bí chi thư 》
Sở chúc thể hệ: Hách nhĩ mặc tư luyện kim thuật
Bát giai phù văn: Không bạch —— không bạch —— không bạch
Thất giai phù văn: Không bạch —— không bạch —— không bạch
Lục giai phù văn: Không bạch —— không bạch —— không bạch
Ngũ giai phù văn: Không bạch —— không bạch —— không bạch
Tứ giai phù văn: Không bạch —— không bạch —— không bạch
Tam giai phù văn: Không bạch —— không bạch —— không bạch
Nhị giai phù văn: Không bạch —— không bạch —— không bạch
Nhất giai phù văn: Minh tưởng —— độc tâm —— linh thị
……
Giá kỳ trung, “Minh tưởng” thị hoàng thương sở ủng hữu đích phù văn, sở dĩ quan vu giá cá phù văn đích năng lực thuyết minh, dã canh tân tại liễu từ điều lí, chỉ thị “Độc tâm” hòa “Linh thị”, nhân vi hoàng thương dã bất thanh sở tha môn đích hiệu quả, sở dĩ tại hệ thống lí chỉ hữu danh xưng nhi một hữu cụ thể đích thuyết minh.
Lánh ngoại, duy đạt chi ngoa dã bị bảo tồn tiến nhập liễu cấm kỵ đạo cụ đích phong ấn thất lí, biên hào 021.
Dương thanh quỳnh tương hoàng thương tấn thăng vi nhất giai vu sư đích báo cáo hòa thân thỉnh giao khứ liễu la mã tổng bộ, do thượng biên đích cao tằng thương thảo hậu, thuận lợi đích tương kỳ nhận định vi tân đích “Vu sư liệp nhân”.
Đương nhiên, giá kỳ trung dã hữu hoàng thương phát hiện “Duy đạt chi ngoa” đích công lao.
Sử đế phân hòa lãng nạp đức đô bào lai chúc hạ hoàng thương. Nhi a nặc đức tiên sinh tắc cáo tố tha, chi hậu đích lưỡng thiên như quả một hữu thập ma sự tình đích thoại, khả dĩ đáo điển tịch thất học tập tân đích tri thức liễu.
Chi hậu đích lưỡng thiên, xác thật thị một thập ma sự tình liễu, dương thanh quỳnh một hữu tái phái ngoại cần nhân viên xuất môn, nhi thị bả tự kỷ quan tại bạn công thất lí nghiên cứu trứ thập ma.
Hoàng thương khứ liễu điển tịch thất, a nặc đức tiên sinh tảo dĩ kinh phao hảo liễu già phê đẳng trứ tha liễu.
“Ngận bất thác, ngã đắc tiên cung hỉ nhĩ thuận lợi tấn thăng liễu……” A nặc đức tiên sinh phách liễu phách bàng biên đích sa phát, kỳ ý hoàng thương quá khứ tọa hạ.
Hoàng thương tọa hạ hậu, a nặc đức tiên sinh thán liễu khẩu khí: “Yếu thị sử đế phân na xú tiểu tử năng hữu nhĩ giá ma đích nỗ lực, ngã dã bất dụng thái quá đam tâm liễu……”
Hoàng thương một đa thuyết phế thoại, trực tiếp vấn đạo: “Tiên sinh, giá chi hậu nâm yếu giáo cấp ngã thập ma ni?”
A nặc đức tiên sinh thôi liễu thôi tha na tiểu hình nhãn kính, bình đạm đích thuyết đạo: “Kí nhiên nhĩ dĩ kinh thành vi liễu nhất giai vu sư, na ma nhất định hội tại tương lai diện lâm chấn động đẳng giai đạt đáo bình cảnh, nhu yếu tái thứ tấn thăng đích tình huống, sở dĩ ngã hội cáo tố nhĩ, như hà tài năng nhượng tự kỷ đích linh tính đạt đáo bình cảnh.”
Giá toán thị phi thường trọng yếu đích sự tình liễu, hoàng thương tẩy nhĩ cung thính, một hữu đả đoạn đối phương.
“Như quả nhĩ tưởng yếu tòng nhất giai vu sư tấn thăng đáo nhị giai vu sư, nhu yếu chuẩn bị lưỡng bộ: Đệ nhất, nhĩ yếu tương linh tính hoặc giả thuyết chấn động đẳng giai đạt đáo bình cảnh thượng hạn. Đệ nhị, nhĩ nhu yếu hạ nhất cá đẳng giai đích kỳ trung nhất cá phù văn……”
“Hạ nhất đẳng giai đích phù văn như hà hoạch đắc, giá một hữu tiêu chuẩn đích đáp án, đãn tương chấn động đẳng giai đạt đáo bình cảnh, nhất bàn hữu tam chủng bạn pháp.”
“Đệ nhất chủng: Nhĩ bất đình đích sử dụng tự kỷ đích thông thần thuật, linh tính hội phi thường hoãn mạn đích đề thăng, giá thị tối mạn đích nhất chủng bạn pháp.”
“Đệ nhị chủng: Tiến nhập ‘ linh giới ’, bảo trì bất đoạn tiêu háo linh tính đích trạng thái, giá dạng dã hội hoãn mạn đích đề thăng nhĩ đích linh tính thượng hạn. Đãn hữu cá phôi xử, linh giới bất thị hiện thế, ngã môn đối tha đích nghiên cứu chỉ hữu băng sơn nhất giác, nhĩ khả năng hội tại kỳ trung ngộ kiến nhậm hà đột phát tình huống, thậm chí hội nguy cơ nhĩ đích sinh mệnh……”
“Đệ tam chủng: Tựu thị tối khoái tốc đích nhất chủng, kỉ hồ nhất thuấn gian tựu năng tương nhĩ đích linh tính đẳng giai đạt đáo thượng hạn, ngã môn tương giá chủng thô bạo đích phương thức xưng chi vi —— phi giáp!”
“Sở vị phi giáp, tựu thị tại đoản tạm đích thời gian lí, nhượng tự kỷ dữ mỗ cá ‘ nghĩ thần ’ đồng tần, thành vi đối phương. Giá chủng tố pháp phi thường đích nguy hiểm, cảo bất hảo hội hại tử tự kỷ. Nhĩ yếu hoàn thành phi giáp, thủ tiên nhu yếu nhượng na cá ‘ nghĩ thần ’ nhân vi tín ngưỡng đích nùng độ túc cú nhi hiển hiện xuất lai. Nhi hậu, nhĩ tự kỷ hoàn nhu yếu ủng hữu dữ giá cá ‘ nghĩ thần ’ tương thất phối đích cấm kỵ đạo cụ tác vi đồng tần đích môi giới.”
Hoàng thương trứu mi, hữu ta một thính minh bạch, a nặc đức tiên sinh tri đạo tha giá cá biểu tình đích ý tư, vu thị giải thích đạo: “Cử cá lệ tử, bỉ như nhĩ hiện tại tưởng yếu phi giáp ‘ hải thần ba tắc đông ’, na ma nhĩ tựu tất tu thông quá mỗ chủng phương thức, đề thăng quan vu hi tịch thần thoại đích tín ngưỡng nùng độ, nhĩ khả dĩ thông quá truyện bá tín ngưỡng cấp tha nhân lai hoàn thành. Đương nùng độ túc cú thời, nghĩ thần tựu hội hiển hiện xuất lai, dã tựu thị ba tắc đông hội xuất hiện, đãn tha kỳ thật tịnh bất thị như ngã môn nhất dạng hữu huyết hữu nhục đích tồn tại, nhi thị bị tín ngưỡng mô nghĩ xuất lai đích, giá cá thời hầu nhĩ như quả hoàn ủng hữu tha đích đại biểu vật, bỉ như thần khí ‘ tam xoa kích ’, na ma nhĩ tựu khả dĩ thường thí phi giáp thành vi tha. Nhất đán thành công, nhĩ tựu khả dĩ đoản tạm đích ủng hữu nghĩ thần na chủng biến thái đích linh tính, đương nghi thức thối khước hậu, nhĩ đích linh tính đẳng giai tự nhiên nhi nhiên đích tựu đạt đáo bình cảnh liễu.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!