Thường trú đích bạch tư tế?
Duy khắc thác ngoạn lộng tiền tệ đích thủ nhất đốn, đặng khẳng dữ bì đặc khước sung mãn liễu kinh hỉ.
“Na nhĩ đắc khứ tranh thủ giá cá cơ hội, hữu nhĩ tại mật đặc lạp sung đương bảo hộ tán, khả dĩ phương tiện ngã môn bạn sự.” Đặng khẳng khai khẩu đề tỉnh đạo.
Đạo nhĩ đốn nghiêm túc đích điểm liễu điểm đầu: “Giá thị vạn thần điện đích ý tư, ngã xác thật dĩ kinh minh xác biểu thái quá khả dĩ lai mật đặc lạp trú tràng, đãn na dã yếu vạn thần điện tối chung tài định tài hành.”
Giá thị nhất cá ngận bất thác đích tiêu tức, đạo nhĩ đốn đích hành động tại mật đặc lạp đắc đáo liễu hợp pháp tính, khả dĩ hoàn mỹ đích vi “Tam vị nghiên cứu xã” đả yểm hộ.
Chỉ thị, duy khắc thác đáo đạt giá cá thế giới dĩ kinh bất thiếu thời nhật liễu, tha môn truyện bá tín ngưỡng đích kế hoa dã nhất trực đô tại kế hoa trung, hoàn một khai thủy chính thức thật thi.
Vu thị, duy khắc thác kiến đạo nhĩ đốn thuyết hoàn, tự kỷ tắc phát ngôn liễu: “Vĩnh diệu tinh thần……”
Hựu thị giá cá thoại đề, kỳ dư tam nhân đô khán hướng tha, tưởng yếu thính tha dữ đối phương phát sinh liễu thập ma.
“Kinh cức nhai phát sinh đích hung sát án, nhĩ môn thính thuyết liễu mạ?”
Duy khắc thác thuyết hoàn, đạo nhĩ đốn diêu liễu diêu đầu, tha đại bộ phân thời gian đô đãi tại quân vương thành, chỉ hữu tại tập hội giá thiên tài hội lai mật đặc lạp.
Đặng khẳng đảo thị hữu sở nhĩ văn.
Duy khắc thác tiếp trứ thuyết: “Hòa vĩnh diệu tinh thần hữu quan, tha môn mãi thông liễu thành lí đích hắc bang phân tử lai hành hung, trực tiếp sấm nhập tử giả đích gia lí khai thương sát nhân, khả vị thị tương đương đích xương cuồng……”
Đặng khẳng trứu khởi liễu mi, bì đặc niết liễu niết hạ ba thuyết đạo: “Chấp thư giả tiên sinh, nâm vi hà đối tha môn như thử tại ý?”
Duy khắc thác a liễu nhất thanh hậu, thuyết đạo: “Nhân vi na khởi hung sát án, ngận khả năng dữ ngã hữu quan, đối phương tố sự tứ vô kỵ đạn, hoặc hứa tại mật đặc lạp đích ảnh hưởng lực bất thị ngã môn tưởng đích na dạng giản đan, nhi thả tại tranh đoạt tín ngưỡng đích quá trình lí, tha môn khẳng định hội thị địch nhân.”
Bì đặc thính hậu ân liễu nhất thanh, nhiên hậu khán hướng đạo nhĩ đốn: “Như quả đạo nhĩ đốn tiên sinh khả dĩ lai mật đặc lạp tọa trấn, na ma ngã môn khả dĩ tiên sạn trừ điệu ‘ vĩnh diệu tinh thần ’.”
Đạo nhĩ đốn trầm ngâm phiến khắc, trầm thanh đạo: “Danh nghĩa thượng, nhất cá thành thị đích tối cao thần chức nhân viên thị thần dụ đạo sư, bạch tư tế chỉ hội tại đặc thù tình huống hạ hành động, sở dĩ tức tiện ngã hội thường trú mật đặc lạp, dã tịnh bất hội nhất thủ già thiên.”
Giá thị đạo nhĩ đốn tại đề tỉnh kỳ tha nhân, tố sự bất yếu thái quá phân.
“Hữu thập ma địa phương nhu yếu ngã môn bang mang mạ?” Duy khắc thác vấn.
Đạo nhĩ đốn diêu liễu diêu đầu: “Nhĩ môn bang bất liễu ngã thập ma.”
“Hảo ba!” Duy khắc thác tủng liễu tủng kiên, “Ngã đảo hữu nhất kiện sự tình nhu yếu nhĩ đích bang trợ.”
Đạo nhĩ đốn nhãn thần nhất ngưng, đẳng đãi duy khắc thác đích hạ văn.
Duy khắc thác thuyết đạo: “Hiện tại đắc chế định nhất chủng truyện bá tín ngưỡng đích phương thức, ngã nhận vi ngã môn nhu yếu nhất chủng giáo nghĩa…… Loại tự vĩnh diệu tinh thần na dạng đích giáo nghĩa.”
Đạo nhĩ đốn trầm mặc phiến khắc, tiếp trứ duy khắc thác đích thoại thuyết: “Nhĩ hoàn nhu yếu nhất chủng truyện bá đồ kính, bất khả năng ấn phát truyện đan khứ mãn đại nhai đích phái phát.”
Đối phương đích thoại dã toán thị thuyết đáo điểm tử thượng liễu, duy khắc thác hồi tưởng vĩnh diệu tinh thần, na cá đại tây thị tưởng yếu lợi dụng tự kỷ đích phụ thân, thông quá quán thâu cấp tha giáo nghĩa, sử tha tại cấu tư tác phẩm thời giáp đái tư hóa tiến khứ, dĩ đạt đáo truyện bá đích mục đích.
Giá cá phương pháp bất thác, đãn thị duy khắc thác khả bất hội lợi dụng tự kỷ phụ thân cảo giá nhất thủ, nhất đán bị thần miếu hoặc giả quan phương đích nhân phát hiện đích thoại, tha môn đái mông gia khả năng hội diện lâm tương đương đại đích nguy hiểm.
“Đãn bất quản chẩm ma thuyết, giáo nghĩa thị tất bất khả thiếu đích nhất hoàn.” Duy khắc thác thuyết trứ.
Đạo nhĩ đốn dã đồng ý giá cá thuyết pháp, nhi giá thời đặng khẳng tưởng đáo liễu thập ma, tha tiếp quá thoại thuyết đạo: “Chấp thư giả tiên sinh, kí nhiên nâm tuyển trạch tại để tằng nhân dân trung truyện bá tín ngưỡng, na ma nâm khả dĩ thông quá na ta công nhân giai cấp nhập thủ, như kim mật đặc lạp đích đại bộ phân công nhân giai cấp đô đối công hán hòa chế độ tâm hữu oán niệm, bắc phương đích bạn loạn tựu thị nhất cá lệ tử…… Đái lĩnh tha môn thoát ly khốn cảnh, tá dĩ ‘ thiên ’ đích danh nghĩa, sử tha môn cảm ân đái đức, thâm tín bất nghi, phụ dĩ giáo nghĩa……”
Duy khắc thác điểm đầu đồng ý đối phương đích thuyết pháp, tha thâm tư liễu phiến khắc hậu, thuyết: “Ngã hội dữ chủ câu thông, khởi thảo ngã môn đích giáo nghĩa, nhiên hậu tứ nhân nhất khởi thương thảo hòa hoàn thiện……”
“Như thử tối hảo……” Đạo nhĩ đốn bế liễu bế nhãn tình, thuyết hoàn hậu tựu trầm mặc liễu.
Đặng khẳng cương chuẩn bị khai khẩu thuyết tự kỷ đích đả toán thời, duy khắc thác mang vấn đạo: “Ngã hoàn hữu nhất kiện sự tình, nhu yếu bái thác đặng khẳng giáo thụ.”
Đặng khẳng nhất lăng, đẳng đãi hạ văn.
Duy khắc thác thuyết: “Tại tái khắc thụy đức đế quốc, hữu nhân bả thực vật tinh du dữ phì tạo hỗn hợp khởi lai chế tác quá tân hình đích tẩy dục dụng phẩm mạ?”
Đặng khẳng thính hậu bất giải: “Tẩy dục dụng phẩm mạ? Ân, ngã đảo thị một hữu kiến quá, nhất bàn thượng lưu xã hội đích nhân viên thân thượng, đô hữu phì tạo na cổ thứ tị đích vị đạo, nhân môn dĩ kinh tập quán liễu, hội hạ ý thức đích nhận vi na thị nhất chủng ‘ thanh khiết dữ vệ sinh ’ đích vị đạo.”
Duy khắc thác vi vi nhất tiếu: “Ngã tưởng đáo liễu nhất cá điểm tử, bả hữu hương khí đích thực vật tinh du hỗn hợp tiến nhập phì tạo đích chế tác công tự lí, giá dạng khả dĩ sử nhân đích thân thể đái trứ tinh du đích phương hương, đạt đáo đồ mạt liễu hương thủy đích hiệu quả……”
Đặng khẳng một tưởng quá duy khắc thác hội đối phát minh sang tạo cảm hưng thú, tha bất thanh sở đối phương đích động cơ, bất quá tại tự kỷ học giả tâm thái đích ảnh hưởng hạ, đặng khẳng hoàn thị hồi đáp đạo: “Lý luận thượng ứng cai khả hành, chấp thư nhân tiên sinh nhu yếu ngã bang thập ma mang mạ?”
Duy khắc thác mẫu chỉ dữ thực chỉ giáp trứ ngạnh tệ, lánh nhất chỉ thủ thác trứ tai bang tử thuyết đạo: “Ngận giản đan, nhĩ chỉ nhu yếu cấp ngã nhất cá phối phương hòa đề luyện thực vật du đích phương pháp tựu hành liễu.”
Đặng khẳng thính hậu, tùy thủ tựu đào xuất nhất trương chỉ lai, tại thượng biên tả trứ tự.
“Ngã hội cấp nhĩ đề cung nhất cá đại trí đích tư lộ, bát cửu bất ly thập…… Nâm khả dĩ tự kỷ hạ khứ thật nghiệm.”
Tả hoàn bả chỉ trương đệ cấp duy khắc thác hậu, đặng khẳng khai thủy thuyết tự kỷ tối cận đích đả toán.
“‘ tam vị nghiên cứu xã ’ dĩ kinh chính thức tại hoàng gia khoa học viện thành lập, ngã môn khai thủy chiêu mộ tân đích thành viên gia nhập, giá đoạn thời gian hội ngận mang, bì đặc hội toàn trình hòa ngã nhất khởi, sở dĩ……”
Bì đặc tiếp trứ đặng khẳng đích thoại thuyết: “Hạ nhất thứ tập hội thời gian khả dĩ diên hậu mạ?”
……
Tòng đặng khẳng đích trang viên xuất lai hậu, duy khắc thác hồi đáo gia lí, khai thủy chỉnh lý tư lộ.
Hiện tại đệ nhất bộ dĩ kinh hoàn thành liễu, cải thiện liễu tha môn gia đích cơ bổn sinh hoạt điều kiện, nhượng nhất gia nhân ủng hữu duy trì sinh tồn đích thu nhập.
Na ma tựu cai đệ nhị bộ liễu, như hà trám thủ canh đa đích thả đại lượng đích tiền.
Tha môn thương lượng hảo đích thị trí bạn công hán, đãn mục tiền mật đặc lạp đích “Quyển địa” vận động tảo dĩ kinh bị khiếu đình liễu, tưởng yếu thủ đắc tân đích thổ địa lai tu kiến hán phòng một na ma đích dung dịch.
Mục tiền mật đặc lạp tối mật tập đích sản nghiệp thị phục trang hành nghiệp, dương mao chế phẩm hòa miên chức phẩm. Tiêu lộ phi thường đích bất thác, kỉ hồ thông đạt chỉnh cá thụy mạn lan đức đích các đại thành thị.
Duy khắc thác đột nhiên tưởng đáo liễu nhất cá ngận bất thác đích điểm tử, na tựu thị tương tự kỷ đích giáo nghĩa dung nhập công hán chế độ lí, bỉ như viên công thủ sách, dĩ thử lai ẩn bí đích truyện bá.
Công nhân môn đối tư bổn gia đích bác tước dĩ kinh xử vu nhẫn nại đích lâm giới điểm, như quả duy khắc thác giá biên đích công tác khả dĩ vi tha môn đề cung canh vi ưu ác đích điều kiện, tịnh thả bả giá nhất thiết đích ân tứ đô quy công vu “Thiên” đích thoại, đối tín ngưỡng đích truyện bá khẳng định thị đại hữu bì ích đích.
Tưởng đáo giá lí, duy khắc thác hội tâm nhất tiếu, tiếp hạ lai, tha cai bả thời gian hoa tại mật đặc lạp đích sản nghiệp liên thượng, trảo đáo kỳ trung bạc nhược khuyết thất đích hoàn tiết, năng dĩ thử lạp long đáo cường lực đích đầu tư nhân tựu tái hảo bất quá liễu.
Chỉ kháo đặng khẳng nhất nhân xuất tư khẳng định thị bất cú đích.