Mỗi chu nhất thứ đích tập hội thời gian, tổng toán đáo liễu.
Duy khắc thác y cựu thị đái trứ na phó tiêu chí tính đích ma cải diện cụ, thủ lí bả ngoạn trứ tân bỉ tệ, na mai ngạnh tệ tại tha đích thủ bối thượng lai hồi phiên chuyển na động, nhượng nhân giác đắc tha khả dĩ giá dạng ngoạn nhất chỉnh thiên.
Tam nhân tọa định, đô tại đẳng na vị tân nhậm bạch tư tế —— đạo nhĩ đốn.
Tự tòng đạo nhĩ đốn danh nghĩa thượng tọa trấn mật đặc lạp hậu, tha mỗi thứ tập hội đô thị tối vãn lai đích, cổ kế tại trảo ly khai thần miếu đích cơ hội.
Lâu thượng đích cước bộ thanh truyện lai, thục tất đích bì ngoa tham nhập liễu địa hạ thất, na vị bất cẩu ngôn tiếu đích lục giai vu sư để đạt liễu tập hội địa điểm.
Đạo nhĩ đốn nhập tọa hậu, hoàn một khai thủy thuyết thoại, bất tri đạo vi hà, nhãn thần khước chú thị hướng liễu duy khắc thác, nhân vi tha cảm giác đáo liễu, đối phương đích tinh khí thần dữ quá khứ tự hồ hữu ta bất nhất dạng liễu.
“Chư vị, ngã dĩ kinh thành công tấn thăng vi tam giai vu sư……”
Duy khắc thác cảm thụ trứ đạo nhĩ đốn đích mục quang, hân nhiên hồi ứng đạo.
Tam nhân tề tề lăng trụ, đạo nhĩ đốn thủ chỉ xao kích liễu nhất hạ trác diện thí tham đạo: “Chấp thư nhân tiên sinh, thỉnh vấn, nâm tòng nhị giai tấn thăng đáo tam giai, dụng liễu đa cửu đích thời gian?”
Duy khắc thác lánh nhất chỉ thủ dã phóng thượng liễu trác diện, tha tâm lí bàn toán liễu nhất hạ: “Khả năng dã tựu nhất niên tả hữu ba!”
Thính đáo giá cá kết luận, chúng nhân vi kinh.
Đặng khẳng canh thị khinh thanh kinh hô đạo: “Ngã tòng nhị giai thăng cấp đáo tam giai, túc túc dụng liễu lục niên đích thời gian, nâm cánh nhiên……”
Duy khắc thác tương ngạnh tệ phóng hạ, nhị lang thối nhất sĩ, vi tiếu đạo: “Nhân vi ‘ thiên ’ đích ân tứ……”
Thuyết đáo “Thiên”, tam giáo đồ đích biểu tình đô biến đắc phong phú liễu khởi lai. Bì đặc giá thời thoát khẩu nhi xuất, tương chi tiền thính đáo na cá thần bí thanh âm đích sự tình, cáo tố cấp liễu kỳ tha nhân.
Đặng khẳng tại tập hội tiền tựu dữ bì đặc thảo luận quá liễu, sở dĩ tịnh một hữu đa cật kinh, duy hữu đạo nhĩ đốn, tha giá tài tri đạo, nguyên lai bì đặc dữ đặng khẳng dã thính kiến na cá thanh âm liễu.
“Na thị ngã chủ đích thanh âm!” Đặng khẳng song thủ bình than, si mê đích vọng trứ không vô nhất vật đích thượng không.
Đạo nhĩ đốn nhãn tình trừng trứ, tâm lí ngận kích động, đãn thị ngữ khí khước cố tác bình tĩnh đích tuân vấn duy khắc thác: “Chấp thư nhân tiên sinh, năng cáo tri ngã môn duyên do mạ? Vi thập ma ngã chủ hội chủ động dữ ngã môn câu thông.”
Duy khắc thác thính hậu, ngận đạm định đích đan thủ nhất chiêu, 《 thiên thư 》 xuất hiện tại liễu tha đích chưởng tâm.
“Nhân vi giá cá……”
Thuyết hoàn, thư bổn cánh tự kỷ đả khai liễu, lí diện đích na cá “Tĩnh mịch” đích phù văn đồ án, hiển hiện tại liễu tam giáo đồ đích diện tiền.
Tại quá khứ, tín ngưỡng sổ lượng bất túc dĩ hiển hiện thời, chỉnh bổn thư chỉ hữu duy khắc thác khả dĩ khán đáo thượng biên đích phù văn đồ án, tam giáo đồ chỉ năng khán đáo tự kỷ đích thiêm danh hòa thập giới đích văn tự đẳng nội dung, đãn thị hiện tại, duy khắc thác tương “Tĩnh mịch” thông quá tín ngưỡng nhi hiển hiện liễu xuất lai.
“Thông thần thuật!!” Đặng khẳng kinh hô xuất thanh, “《 thiên thư 》 trình hiện xuất phù văn liễu!”
Duy khắc thác ngận đạm định đích thu hảo liễu ma điển, nhi hậu bả tha phóng tại diện tiền đích trác diện thượng, song thủ bình phóng, đối tam giáo đồ thuyết: “Giá tiện thị na vị tồn tại, câu thông ngã môn đại gia đích nguyên nhân, nhân vi thiên khải dĩ kinh khai thủy liễu…… Tòng giá cá phù văn hiển hiện tác vi khởi điểm.”
“Nhân vi ngã chủ đích quyến cố, ngã khả dĩ tại ngận đoản đích thời gian lí đạt đáo tam giai, nhi 《 thiên thư 》, dã hiển hiện xuất lai liễu đệ nhất cá toàn tân đích phù văn thông thần thuật, một hữu bị nhậm hà tư liêu ký lục quá đích thông thần thuật……”
“Na ma giá ý vị trứ, mỗ vị hạnh vận đích tín đồ, khả dĩ thành vi đệ nhất vị tham ngộ 《 thiên thư 》 ma điển đích vu sư.”
Duy khắc thác thuyết hoàn, đặng khẳng dữ đạo nhĩ đốn đồng thời bả đầu nữu hướng liễu bì đặc.
Tại tràng đích tứ nhân lí, tựu chỉ hữu tha hoàn một hữu tham ngộ quá ma điển, sở dĩ án chiếu tư cách lai khán, xác thật phi tha mạc chúc.
Bì đặc hồn thân nhất chấn, cảm thụ đại liễu mạc đại đích vinh diệu, tha thôi khai đắng tử, cánh nhiên tưởng yếu đối trứ 《 thiên thư 》 đỉnh lễ mô bái.
“Đẳng đẳng…… Khấu bái khả bất thị tham ngộ phù văn đích nghi thức, ngã đắc tiên xác nhận nhĩ, thị bất thị vô pháp lý giải phù văn hồi lộ đích ma qua……”
Duy khắc thác điều khản liễu nhất cú.
Tất cánh, tại tam giáo đồ lí, bì đặc một hữu tham ngộ thông thần thuật giá điểm ngận kỳ quái, nhượng nhân bất đắc bất hoài nghi, tha thị bất thị chúc vu vô pháp tham ngộ phù văn đích na bộ phân nhân.
Bì đặc trọng tân tọa hồi tọa vị thượng, ngận kiên trì đích thuyết đạo: “Chấp thư nhân tiên sinh, ngã tằng hữu hạnh hoạch đắc quá tiến nhập thần miếu đích tư cách, dã thông quá liễu tha môn đích trắc thí. Nhiên nhi, ngã tri đạo ngã đích sinh mệnh ứng đương phụng hiến cấp ngã chủ, sở dĩ tài cự tuyệt liễu.”
Thoại thính khởi lai tượng thị phách mã thí, đãn dã thuyết minh liễu bì đặc tịnh bất thị ma qua.
Vu thị, duy khắc thác tương 《 thiên thư 》 đả khai phóng tại liễu bì đặc diện tiền, tương “Tĩnh mịch” đích phù văn đồ án triển kỳ cấp liễu tha. Tịnh thả chủy lí hoàn niệm trứ chi tiền tha hạt biên đích thần thoại cố sự: “Vô thanh chi thần mễ cáp la, tha tòng âm ảnh chi vương đích quần hạ đản sinh. Tha bác đoạt liễu thế gian đích nhất thiết âm hưởng, mông tế liễu toàn năng chi thần đích song nhãn, đạo tẩu liễu thần vương thủ thượng đích diệt thế chi đăng……”
Bì đặc bất minh bạch duy khắc thác tại thuyết trứ thập ma dạng đích thần thoại cố sự, đãn khước bất minh giác lệ. Tha tiếp quá ma điển, nhiên hậu khai thủy thường thí tham ngộ phù văn.
Tam giáo đồ khán trứ tha bế thượng liễu nhãn tình, đại ước quá liễu thập ngũ phân chung thời gian, bì đặc tài tranh khai liễu nhãn, tịnh thả đối trứ tam nhân cổ khởi liễu chưởng.
Nhiên nhi, tha đích song chưởng tịnh một hữu phát xuất chưởng thanh, giá chứng minh tha xác thật dĩ kinh tham ngộ liễu “Tĩnh mịch” giá cá thông thần thuật.
Sở dĩ, 《 thiên thư 》 xác thật tương duy nhất tính đích ly tán phù văn, gia nhập tiến liễu nhất cá hữu sổ lượng hạn chế đích thể hệ phù văn trung liễu.
“Cung hỉ nhĩ…… Bì đặc, ngã tối ưu tú đích học sinh.” Đặng khẳng hướng bì đặc biểu dĩ chúc hạ, đạo nhĩ đốn dã vi vi điểm đầu kỳ ý.
“Giá thị ngã chủ, đối chư vị giá đoạn thời gian lai sở phó xuất nhất thiết đích tưởng thưởng.” Duy khắc thác ngận mãn ý đích đối tam giáo đồ thuyết trứ.
“Na ma, hoàn hữu nhất kiện phi thường trọng yếu đích sự tình, tiện thị quan vu tập hội đích sự tình.” Duy khắc thác bả 《 thiên thư 》 triệu hoán liễu hồi lai, phủng tại song thủ thượng, “Khảo lự đáo mỗi nhất thứ giá dạng đương diện tụ hội sản sinh đích phong hiểm, ngã chủ đan độc phú dư liễu ngã quyền hạn, khả nhượng ngã thông quá ma điển trực tiếp dữ chư vị câu thông……”
Thính đáo giá thoại, tam giáo đồ tái thứ bả chú ý lực phóng tại liễu duy khắc thác thân thượng.
Đạo nhĩ đốn một đổng duy khắc thác ý tư, tha vấn đạo: “Trực tiếp dữ ngã môn câu thông? Ngã bất minh bạch.”
Duy khắc thác dã bất phế thoại, tha trương chủy thuyết thoại, thoại âm trừ liễu tòng tha khẩu trung truyện xuất ngoại, hoàn truyện đệ tiến nhập liễu tam giáo đồ mỗi nhân đích não hải lí!
“Ngã năng tại tâm trung dữ nâm giao lưu!” Bì đặc ngận chấn kinh đích thuyết đạo.
Duy khắc thác điểm liễu điểm đầu: “Thị đích, giá dạng ngã môn tương lai tựu bất nhu yếu cử hành diện đối diện đích tập hội liễu, chư vị hướng ngã chủ đảo cáo, ngã chủ tiện hội phú dư ngã linh thính đích quyền lực…… Sở dĩ, đương ngã đạt đáo tam giai hậu, tiện thành vi liễu “Thiên chi linh thính giả”.”
Đạo nhĩ đốn dữ đặng khẳng khẩn banh đích kiểm đốn thời tựu tùng giải liễu.
Như quả khả dĩ thông quá giá chủng phương thức giao lưu, na ma tha môn lưỡng bạo lộ đích phong hiểm tựu hội đại đại giảm thiếu.
Đương nhiên, duy khắc thác tịnh một hữu cáo tố kỳ tha nhân, tự kỷ đích tam giai thông thần thuật thị “Mật ngữ”. Tha chỉ thị thuyết giá thị ma điển tài hữu đích công năng.
Đạo nhĩ đốn dữ đặng khẳng tại bất tri đạo duy khắc thác tam giai phù văn đích tình huống hạ, một hữu hạ ý thức đích vãng na phương diện trác ma.
Thông quá giá chủng phương thức tương tứ nhân liên hệ tại nhất khởi đích thoại, tại một sự thời duy khắc thác thị duy khắc thác, nhi đương hữu sự tình thời, tha hựu khả dĩ hóa thân vi “Thiên”, trực tiếp hướng tam giáo đồ hạ đạt mệnh lệnh.