Đệ 246 chương nhĩ một cước xú ba?
Đẳng đáo tối hậu nhất điểm độc tố triệt để bài hoàn dĩ hậu, phương lâm thu hồi liễu na ti nguyên khí, trạm liễu khởi lai, lưỡng chỉ phiên phi, chuyển nhãn gian tựu bả sở hữu đích châm cấp bạt điệu.
“Hảo liễu, giá ta hắc sắc tạp chất tựu thị ứ tích tại bá mẫu thể nội đích độc tố, dĩ kinh bài càn tịnh liễu.
Bá mẫu chỉ nhu yếu tu dưỡng kỉ nhật, tựu toán thị triệt để khôi phục liễu.”
Triệu bình chỉ cảm giác khốn nhiễu tự kỷ kỉ cá nguyệt đích bệnh tình, xác thật tiêu thất bất kiến liễu, nhân dã bất tái phạp khốn, hữu liễu tinh thần hòa lực khí.
Bất cận như thử, tha hoàn cảm giác đáo cơ tràng lộc lộc, thực dục dã thị đại hảo.
Triệu bình kích động đích nhất hạ tử tựu tòng sàng thượng tọa liễu khởi lai, đạo: “Phương y sinh, nhĩ khả chân thị thần y a, chân thị thái tạ tạ nhĩ liễu!”
Phương lâm bãi thủ đạo: “Nâm thị ngụy đình hiên đích trường bối, ngã hòa ngụy đình hiên thị hảo bằng hữu, giá đô thị ứng cai tố đích.”
Tưởng liễu tưởng, tha hựu yếu lai liễu chỉ bút, cấp triệu bình tả hạ liễu nhất cá phương tử, đạo: “Độc tố tuy nhiên thanh lý càn tịnh, đãn đối nhĩ đích thân thể hoàn thị hữu ta ảnh hưởng đích.
Án giá cá phương tử trảo dược tiên ngao hát hạ khứ, mỗi thiên nhất oản, chỉ nhu nhất cá lễ bái, tựu khả dĩ bả nhĩ thân thể triệt để điều lý quá lai.”
“Hảo đích! Hảo đích!” Triệu bình thị nhược trân bảo đích bả phương tử phủng tại hoài lí, nhất kiểm đích hân hỉ.
Nhất bàng đích tần mộ uyển dã thị một liễu nhậm hà để xúc chi tâm, đối phương lâm trịnh trọng địa đáp tạ đạo: “Phương lâm, chi tiền thị ngã tiểu nhân liễu, tạ tạ nhĩ trị hảo ngã mẫu thân đích bệnh, hi vọng nhĩ năng bất yếu sinh ngã đích khí.”
Phương lâm vi vi diêu đầu, đạo: “Đô thị nhân chi thường tình, nhĩ phóng tâm, ngã một hữu phóng tại tâm thượng.”
Tần mộ uyển tùng liễu khẩu khí, tiếu trứ thỉnh phương lâm hạ lâu đáo khách thính hát trà, thuận tiện đằng xuất không gian nhượng triệu bình tẩy cá táo, tất cánh tha thân thượng đô thị độc tố ô tí, hoàn phiếm trứ nhất cổ tinh xú vị.
Lai đáo lâu hạ, đắc tri triệu bình đích bệnh chứng quả nhiên bị phương lâm trị hảo liễu, ngụy đình hiên dã thị tùng liễu khẩu khí.
Đãn ngụy đình hiên dã một kinh nhạ, tùy trứ hòa phương lâm tiếp xúc đích việt cửu, đối phương lâm đích nhất ta thần kỳ thủ đoạn, dã kỉ hồ kiến quái bất quái liễu.
Tần mộ uyển phao liễu nhất hồ thượng hảo đích vũ tiền long tỉnh, cấp phương lâm hòa ngụy đình hiên châm trà, tịnh phân phù gia lí đích bảo mỗ thu thập mãi thái tố phạn, tại gia lí hảo hảo chiêu đãi nhất hạ lưỡng nhân.
Ngụy đình hiên a a nhất tiếu, dã một cự tuyệt, tuy thuyết tha môn lưỡng gia hiện tại tẩu động đích thiếu liễu, đãn tất cánh hoàn thị thân thích, huống thả lai dã lai liễu, bồi triệu bình cật đốn phạn, dã thị ứng cai đích.
Giá cá thời hầu, tần mộ uyển dã tài chính nhi bát kinh đích khai thủy tưởng yếu liễu giải khởi phương lâm, trừ liễu cảm tạ dĩ ngoại, tựu tại vấn tuân phương lâm thị na đích nhân, chẩm ma hòa ngụy đình hiên nhận thức chi loại đích.
Liêu liễu nhất hội nhi hậu, dã toán hữu liễu cá thanh sở đích liễu giải, tần mộ uyển bất do đắc tán đạo: “Nguyên lai phương lâm nhĩ hoàn thị phượng hoàng thôn đích thôn trường a, nhĩ giá ma hữu bổn sự, nhất định khả dĩ đái lĩnh phượng hoàng thôn phát gia trí phú đích.”
Ngụy đình hiên tiếu đạo: “Phượng hoàng thôn hiện tại tại phương lâm đích đái lĩnh hạ, tảo tựu phú khởi lai liễu, ngã cảm khẳng định, tựu mục tiền lai thuyết, thiệu ninh huyện hạ hạt đích hương thôn lí, một hữu nhất cá bỉ đắc thượng phượng hoàng thôn phú dụ đích.”
“Thị mạ?” Tần mộ uyển hữu ta kinh kỳ, liên mang vấn thị thập ma tình huống.
Phương lâm giản yếu đích bả phượng hoàng thôn tối cận phát triển đích tình huống thuyết liễu nhất hạ, thính đắc tần mộ uyển liên liên xưng kỳ, nhất thời gian đối phượng hoàng thôn hưng thú nùng úc, hận bất đắc lập tức quá khứ thân tự tiều nhất tiều.
Liêu liễu nhất hội nhi chi hậu, ngụy đình hiên hốt nhiên mi đầu nhất thiêu, nhược hữu sở chỉ đích hắc hắc tiếu đạo: “Biểu tỷ, tượng phương lâm giá chủng thần y, khả thị cá đại mang nhân. Nhĩ khả đắc trảo trụ cơ hội a!”
“Trảo trụ thập ma cơ hội?” Tần mộ uyển nhất thời gian lăng trụ liễu.
Phương lâm tắc tự tiếu phi tiếu đích tảo liễu nhãn ngụy đình hiên, sai xuất liễu tha đích ý tư.
Tựu kiến ngụy đình hiên mạc liễu mạc tị tử, pha vi nan đích đạo: “Na xá, nhĩ đích thân thể bất thị hữu điểm bất thư phục mạ?
Như quả thị lão mao bệnh đích thoại, bất như sấn thử cơ hội, nhượng phương lâm cấp nhĩ dã trị trị?”
Tần mộ uyển đích kiểm, xoát đích nhất hạ tử tựu hồng đáo liễu nhĩ căn.
Tâm trung nhất trực khiên quải mẫu thân bệnh tình đích tha, hoàn chân một tưởng khởi lai nhượng phương lâm trị liệu tự kỷ.
Nhiên nhi ngụy đình hiên giá ma nhất thuyết, tha tâm lí dã xác thật hữu điểm ý động khởi lai.
Tuy nhiên tha đích phụ khoa bệnh bất toán nghiêm trọng, đãn lệ giả một quy luật, thống kinh đích giá ta vấn đề dã xác thật nhất trực tại khốn nhiễu trứ tha.
Khán hướng phương lâm, tần mộ uyển pha hữu ta bất hảo ý tư đích đạo: “Phương lâm năng trị hảo ngã mụ mụ, ngã dĩ kinh ngận cảm kích bất tẫn liễu. Ngã hựu chẩm ma hảo ý tư tái lao phiền phương lâm cấp ngã trị bệnh.”
Phương lâm a a nhất tiếu, bất vô gia du địa đạo: “Chỉ yếu nhĩ bất giác đắc nhượng ngã trị bệnh hội chiêm nhĩ tiện nghi, ngã thị bất giới ý đích.
Tất cánh nhĩ đích phụ khoa bệnh đối ngã lai thuyết, dã chỉ thị cử thủ chi lao nhi dĩ, tịnh bất phí kính.”
Tần mộ uyển nhãn tình nhất lượng, hữu ta dam giới địa đạo: “Y hoạn vô tính biệt ma, ngã đô dĩ kinh tri thác liễu, nhĩ tựu bất yếu tại oạt khổ ngã liễu.”
Phương lâm điểm điểm đầu, trạm khởi lai đạo: “Kí nhiên như thử, na tựu trảo cá phòng gian, ngã hiện tại tựu cấp nhĩ trị liệu.”
Tần mộ uyển hữu ta bất hảo ý tư địa đạo: “Đẳng cật liễu phạn ba? Bất dụng giá ma trứ cấp.”
“Một sự, nhàn trứ dã thị nhàn trứ.” Phương lâm diêu diêu thủ.
“Na hảo!” Tần mộ uyển tiếu trứ trạm khởi lai, tựu đái phương lâm khứ tam lâu đích ngọa thất.
Ngụy đình hiên tọa tại sa phát thượng, mạc trứ hạ ba khán trứ lưỡng nhân thượng lâu, việt khán giá lưỡng nhân tựu việt giác đắc bàn phối.
Tần mộ uyển đích ngọa thất, thị nhất cá phấn sắc hệ đích trang hoàng phong cách, phiêu song thượng phóng trứ nhất ta bố ngẫu, sung phân hiển kỳ liễu tha đích thiếu nữ tâm.
Bả phương lâm thỉnh tiến ngọa thất dĩ hậu, tần mộ uyển hoàn thị hữu ta khẩn trương khởi lai, hữu ta quẫn bách địa vấn đạo: “Phương lâm, ngã đích giá cá bệnh, nhĩ yếu chẩm ma trị?”
Tha sinh phạ phương lâm hội thuyết yếu tha thoát khố tử kiểm tra trị liệu, na khả chân thị tu tử nhân liễu.
Tuy thuyết y hoạn vô tính biệt, đãn tha tất cánh hoàn thị cá một kết hôn đích niên khinh nữ tính, chân yếu bả ẩn tư lộ xuất lai, na khả chân thị vô địa tự dung liễu.
Phương lâm khán xuất liễu tha đích khẩn trương đam ưu, hữu ta hảo tiếu địa đạo: “Nhĩ đích bệnh bỉ giác hảo trị, chỉ nhu yếu án ma nhất phiên, hoạt lạc nhĩ đích kinh lạc, nhiên hậu phối hợp dược vật trị liệu tựu hành.”
Tần mộ uyển tiểu kê trác mễ tự đích điểm điểm đầu, thảm thắc địa đạo: “Dã yếu án ma nha…… Na ứng cai bất dụng thoát y phục ba?”
Phương lâm điểm điểm đầu: “Bất dụng thoát y phục, bất quá đắc thoát hài, nhĩ trảo cá địa phương tọa hạ lai ba.”
Tần mộ uyển một cảm tái đa vấn, quai xảo đích tọa đáo liễu sàng thượng.
Tại phương lâm đích chỉ kỳ hạ, tha thoát điệu tha hài, bả lưỡng chỉ do như bác bì đích thông bạch nhất dạng bạch nộn đích song túc trí vu phương lâm diện tiền.
Giá nhất song nộn túc, tiểu xảo bạch nộn, ân hồng đích cước chỉ giáp, canh thị thiêm liễu nhất phân cuồng dã dữ dụ hoặc.
Phương lâm tái bả thủ thân xuất khứ chi tiền, đả thú đạo: “Ngã tiên cấp nhĩ án cước, nhĩ một cước xú ba?”
Tần mộ uyển hựu tu hựu não, bất do đắc sân đạo: “Đương nhiên một hữu, chẩm ma khả năng!
Nhĩ yếu thị bất tín, ngã tiên khứ tẩy nhất hạ cước hảo liễu.”
“Bất dụng liễu. Tựu toán nhĩ hữu cước xú, ngã dã nhận liễu.”
Phương lâm a a nhất tiếu, tha đương nhiên tri đạo tần mộ uyển một cước xú, chỉ thị khai ngoạn tiếu bãi liễu.
Thuyết trứ thoại, tha tựu thân thủ, nhất bả tựu trảo trụ liễu kỳ trung nhất chỉ cước.
Ôn nhuyễn nhu hoạt đích thủ cảm, nhượng phương lâm tại ác trụ đích đệ nhất thời gian, tựu nhẫn bất trụ tâm lí vi vi nhất đãng.