Đệ 815 chương tối hề khiêu đích bệnh
Thuyết thị tranh thủ, na bất quá thị phương lâm cấp kỳ tha nhân diện tử nhi dĩ, nhân vi tại tha tâm trung, giá y cựu bất quá thị hảo ngoạn nhi dĩ.
“Thị…… Một vấn đề, phương tiên sinh bổn lĩnh na ma cường, khẳng định năng nhất kính đáo để.” Trần quốc sinh cản khẩn phụ hòa đạo.
Tuy nhiên kịch tổ sở hữu nhân đô kiến quá phương lâm, đãn chân đích yếu khứ khiêu tung sơn, tha đích xuất hiện hoàn thị tái thứ dẫn lai liễu nhất trận phục tạp mục quang.
Nhất lộ thượng phương lâm thủy chung dữ cao mỹ lan liêu trứ thiên, dã hứa thị tâm hữu sở tưởng, tùy khẩu tiện vấn đáo liễu hán thành tỉnh.
Thuyết khởi hán thành tỉnh, cao mỹ lan đảo thị thục tất bất thiếu địa phương, nhân vi tha tằng kinh bất cận tại hán thành xướng quá ca, nhi thả dã phách quá hí.
“Thuyết thật thoại, hán thành đích biến hóa phi thường đại. Dĩ tiền đích sơn thành, hiện tại khước thị phú hào vân tập. Bất quá, ngã tối đại đích ấn tượng hoàn thị loạn.
Các đại thế lực hoành hành bá đạo, tức tiện nhĩ tại nhai thượng khán đáo hữu nhân nã đao đối khảm, na đô bất thị thập ma tân tiên sự. Tức tiện chân đích cải biến liễu ngận đa, đãn y cựu hoàn thị tư đấu thành phong.
Chẩm ma? Nhĩ tưởng yếu khứ hán thành? Ngã bồi nhĩ khứ a! Chính hảo ngã tưởng tại na biên triệu khai nhất tràng diễn xướng hội.”
Giới thiệu hoàn hán thành đích nhân thổ phong tình hậu, cao mỹ lan cảm thán nhất thanh, hốt nhiên hựu phi thường hưng phấn đích đạo.
“Tái thuyết ba!” Tuy nhiên phương lâm tâm trung hữu sở quyết định, đãn y cựu mô lăng lưỡng khả đích đạo.
Hốt nhiên, nhất trận cấp xúc đích oanh minh thanh tại nhĩ biên hưởng khởi, tiêm duệ xa minh thủy chung vị đoạn. Nhất lượng tiên hồng đích pháp lạp lợi FF tại nhãn tiền hô khiếu nhi quá, nhất lộ hoành trùng trực chàng, hoàn toàn vô thị hồng lục đăng.
“Chân thị một tố chất.” Cao mỹ lan nhất kiểm hiềm khí đích lãnh thanh đạo.
“Lý giải nhất hạ, xa thượng hữu sinh mệnh thùy nguy đích bệnh nhân. Nhi thả na tư cơ đích kỹ thuật bất thác, tuy nhiên vô thị giao thông quy tắc, đãn đảo dã ngận ổn.” Phương lâm tùy khẩu thuyết đạo.
“Hảo ba! Chỉ năng hi vọng tha bất hội hữu sự ba! Giá dạng thái nguy hiểm liễu, lộng bất hảo nhân một cứu đáo, khước bả tự kỷ đáp tiến khứ liễu.”
Như quả thị đệ nhất thứ tương thức, cao mỹ lan khẳng định yếu trào phúng phương lâm nhất phiên. Nhân vi cương tài đối phương nhất thiểm nhi quá, trừ liễu tha dĩ ngoại, chỉ phạ một nhân khán đáo xa thượng đích tình huống.
“Phóng tâm ba! Một sự, tha ngận khoái tựu hội đình hạ lai đích, nhân vi bệnh nhân dĩ kinh kiên trì bất đáo y viện liễu.”
Đãn phương lâm đích bổn sự khả viễn viễn bất chỉ giá ma nhất điểm, tha bất cận khán thanh liễu xa thượng đích bệnh nhân mô dạng, canh khán xuất liễu tha thân thượng đích bệnh, sở dĩ tài thập phân đốc định đích thuyết.
“Thiết……”
“Giá dã thái khoa trương liễu ba?”
“Nam nhân đích chủy phiến nhân đích quỷ, cổ kế cao tiểu tỷ tựu thị bị tha giá ma khẩu nhược huyền hà phiến đáo thủ đích.”
“Chân dĩ vi tự kỷ thị thần tiên? Năng chưởng khống biệt nhân sinh tử? Giá đô năng khán đắc đáo.”
Phương lâm đích thanh âm tịnh bất đại, đãn khước túc dĩ nhượng thân biên đích nhân thính đắc thanh thanh sở sở.
Tuy nhiên tri đạo tha phi thường cường đại, đãn cương tài đích thoại nhậm hà nhân thính lai, đô chỉ phạ hội xuy chi dĩ tị.
Cao mỹ lan tại tràng, một nhân cảm thuyết phương lâm thập ma, đãn chu vi đích kịch tổ nhân viên khước phân phân tại tâm trung phát xuất liễu nhất trận bất tiết lãnh tiếu.
Bất quá, lưỡng phân chung xa trình hậu, tiền phương đình tại lộ biên đích bào xa khước chân chân thật thật đích nghiệm chứng liễu phương lâm đích thoại.
Chỉ kiến nhất danh tam thập tả hữu đích trung niên nam tử chính tồn tại xa biên bão đầu thống khóc, thân biên canh thị tảo dĩ tụ tập liễu bất thiếu vi quan giả.
Cản lai đích cứu hộ xa dã đình tại bàng biên, chỉ bất quá, tha môn dĩ kinh tuyển trạch liễu phóng khí, hòa vi quan quần chúng nhất khởi gia nhập liễu an úy nam tử đích hành liệt.
“Hắc, phương tiên sinh, hoàn chân bị nhĩ thuyết trung liễu.”
“Hảo thần kỳ a! Phương tiên sinh, nhĩ thị chẩm ma tố đáo đích?”
“Bang ngã khán khán, ngã hoàn năng hoạt đa cửu ba!”
Tinh chuẩn đích thần dự ngôn nhượng đại gia sanh mục kết thiệt, tùy hậu tiện thị nhất oa phong đích vi long liễu quá lai.
Hữu thân thủ lượng xuất thủ tương đích, hữu trực tiếp tương kiểm triều tiền di đích, nghiễm nhiên tựu thị tương phương lâm đương thành liễu tương sĩ.
“Ma phiền đình nhất hạ.” Phương lâm hốt nhiên đoạn nhiên nhất hát đạo.
“Đô thối hồi khứ, thối hồi khứ. Phương tiên sinh, chẩm ma liễu?”
Trần quốc sinh khả bất cảm đắc tội phương lâm, cản khẩn hống khai chúng nhân, hàm tiếu tuân vấn đạo.
“Một sự, ngã khứ khán khán xa thượng đích hài tử. Trần đạo, đam ngộ bất liễu nâm đa cửu đích.”
“Một vấn đề một vấn đề, phương tiên sinh yếu thị giác đắc luy liễu, ngã môn kim thiên tựu tại tung sơn hạ trảo gia tửu điếm hưu tức nhất vãn đô một hữu vấn đề.”
Trừ liễu 《 tân tử cấm chi điên 》 yếu ỷ kháo phương lâm ngoại, trần quốc sinh đối tha canh đa đích thị tôn kính, tất cánh tha dã thị tự kỷ đích cứu mệnh ân nhân.
Tại trần quốc sinh cản khẩn thôi xúc tư cơ thối hậu, tịnh bồi bạn phương lâm hòa cao mỹ lan hạ liễu xa.
“Nhân tử bất năng phục sinh, tiên sinh, nâm trảo trứ ngã dã một dụng a! Dĩ kinh hoàn toàn một hữu sinh mệnh tích tượng liễu, tiết ai thuận biến.”
Nhân vi vô pháp tiếp thụ hiện thật, trung niên nam tử hốt nhiên biến đắc cuồng táo khởi lai, tử tử đích trảo trụ y sinh não đại tiện triều xa nội án, căn bổn hoàn toàn vô thị chu vi nhân đích khuyến thuyết.
“A…… Hữu đao.”
Canh nhượng đại gia tố mộng dã một hữu tưởng đáo đích thị, na trung niên nam tử hốt nhiên tòng hoài trung đào xuất liễu nhất bả tiễn đao, khẩu trung dã bất tri đạo thuyết ta thập ma phương ngôn, tiện phong cuồng đích nhất trận loạn suý tương chu vi chúng nhân toàn bộ bức thối.
Hốt nhiên nam tử chỉ giác thủ oản nhất trận toan thống, phảng phật bị cương kiềm giáp trụ liễu nhất bàn, bất cận kịch thống, nhi thả ti hào động đạn bất đắc bán phân.
“Năng khai đắc khởi giá chủng hào xa đích, dã ứng cai thị hữu điểm bổn sự đích chủ, nhĩ hoàn chân thị cá đặc lệ a!”
Trảo trụ nam tử thủ oản đích chính thị phương lâm, tha tùy khẩu lãnh tiếu nhất thanh đạo.
Một nhân tri đạo phương lâm thị thập ma thời hầu khống chế trụ nam tử đích, bất quá thử thời dã tịnh một hữu nhân khứ truy cứu giá cá, nhi thị khánh hạnh hữu nhân chế trụ liễu na phong cuồng đích gia hỏa.
Phủ tắc một nhân tri đạo, tự kỷ hội bất hội thụ thương? Y sinh hội bất hội thụ thương?
Bất quá nhượng đại gia bội cảm nghi hoặc đích thị, na nam tử y y nha nha đích nộ hống trứ, bào hao trứ. Phảng phật thị tại tuyên tiết tâm trung bất mãn, diệc hoặc giả tại hồi đáp phương lâm đích thoại, đãn khước một nhân năng thính đổng.
“Chẩm ma hội giá dạng?”
“Nan đạo thị kiến quỷ liễu? Hảo hảo đích nhất cá nhân, hốt nhiên tựu phát liễu phong tự đích, nhi thả hoàn thoại đô bất hội thuyết.”
“Tựu thị a! Chi tiền hoàn dĩ vi thị phương ngôn, thế giới thượng na hữu giá chủng phương ngôn a? Căn bổn nhất cá tự đô thính bất đổng.”
“Kỳ quái, giá chủng niên khinh nhân, chẩm ma khả năng liên phổ thông thoại đô bất hội thuyết ni?”
Kiến trung niên nam tử dĩ kinh bị khống chế, y sinh đào thoát chi hậu, tối chung hoàn thị bất kế tiền hiềm đích giản đan kiểm tra liễu nhất hạ nam tử đích ngũ quan hòa mạch bác.
Đãn vô nại đích diêu đầu tiện thị đáp án, tha dã bất tri đạo giá nam tử đáo để thị chẩm ma hồi sự?
Lợi dụng thấu thị nhãn tử tế quan sát quá nam tử thân thể, tha phi thường kiện khang, tịnh một hữu nhậm hà dị dạng.
Nhi thả dã tịnh một hữu bán điểm âm sát khí tức, dã tằng hoài nghi quá dữ cao tử huệ nhất bàn, hữu na chủng ẩn tàng âm sát khí tức đích thủ đoạn, đãn phương lâm dã dĩ kinh dụng nguyên khí thí quá, hoàn toàn bất tồn tại.
Giá tựu nhượng phương lâm dã hữu ta cảm giác cức thủ liễu, khai trứ đích thị bách vạn cấp cấp biệt hào xa, nhi thả y trứ quang tiên, giá dạng đích nhân ứng cai bất tồn tại bất hội thuyết phổ thông thoại tài đối.
Dã hứa tối hợp lý đích giải thích tựu thị tà túy tác loạn, đãn phương lâm khước khả dĩ khẳng định, giá nam tử thân thượng tuyệt đối một hữu tà túy, giá ứng cai thị mỗ chủng phi thường kỳ quái đích bệnh.
“Hiện tại, nhĩ chỉ nhu điểm đầu hòa diêu đầu.” Phương lâm sảo sảo tùng khai nhất điểm nam tử đạo.
Quả nhiên, nam tử thính đắc đổng phương lâm đích thoại, nhiệt lệ doanh khuông đích điểm liễu điểm đầu.