Đệ 829 chương tiểu quỷ
Tuy nhiên phương lâm dĩ kinh tri hiểu kỳ trung nguyên nhân, đãn tịnh bất tri đạo cụ thể kinh quá.
Nam tử đích thoại tuy nhiên dĩ kinh cố ý áp đê thanh âm, đãn chỉ yếu phương lâm tưởng thính, na tiện thị do như tại nhĩ biên hưởng khởi.
Giá sự cư nhiên hoàn dữ chu vân lượng hòa chu gia hữu quan hệ, nam tử đích thoại lập khắc hoàn chân dẫn khởi liễu phương lâm hưng thú.
“Uông đổng sự trường, thính thuyết giá tửu điếm hữu vấn đề? Nhi thả hoàn hòa chu gia hữu quan hệ?”
Phương lâm nhất biên kế tục hát tửu cật nhục, nhất biên tùy khẩu vấn đạo.
“Giá tửu điếm hữu vấn đề? Ngã chẩm ma bất tri đạo? Phương tiên sinh, nâm khả thiên vạn biệt ngộ hội, ngã thị chân bất tri tình.”
Phạ phương lâm quái tội tự kỷ trảo liễu gia hữu vấn đề đích tửu điếm, uông xuân hách đắc diện sắc phát hắc, nhất kiểm mang nhiên đích cản khẩn giải thích đạo.
“Một sự, uông đổng bất tất tại ý, ngã dã tựu tùy khẩu nhất vấn.”
Nhất khán tha phản ứng, phương lâm tiện tri tha xác thật bất tri đạo. Bổn tựu một hữu yếu quái tội đích ý tư, sở dĩ đạm nhiên nhất tiếu đạo.
“Uông đổng bình thời công tác phồn mang, dã cực thiếu xuất nhập tửu điếm, bất tri giá sự đảo dã bất hi kỳ. Tuy nhiên ngã dĩ tiền dã bất tín, đãn đảo thị hữu ta nhĩ văn.
Truyện thuyết giá gia trung nguyên tửu điếm thị nhân phẩm đích nghiệm kim thạch, chỉ yếu hữu nhân tố liễu bất khả nhiêu thứ đích ác sự, tại giá tửu điếm ngốc thượng ngũ cá tiểu thời, tất định phát phong, dã tựu thị truyện thuyết trung đích nháo quỷ.
Giá xã hội, đãn phàm hữu ta thân phân, hữu kỉ cá chân chính năng tố đáo hành đích chính trạm đắc trực? Sở dĩ tích nhật trung nguyên tỉnh tối huy hoàng đích tửu điếm, dã trục tiệm biến đắc môn khả la tước liễu.
Phương tiên sinh bổn tựu bất phạ quỷ, canh thị chính nhân quân tử, sở dĩ ngã chi tiền tiện dã một đa tưởng.”
Nhất bàng đích cao lâm cản khẩn đả viên tràng đạo.
“Cánh nhiên hoàn hữu giá đẳng sự? Phương tiên sinh, thật tại bão khiểm, ngã mã thượng an bài nhân canh hoán tửu điếm.”
Nhất lai cảm ân đái đức, nhị lai xác thật bất cảm đắc tội phương lâm, uông xuân thính đắc thủ tâm trực mạo lãnh hãn, cản khẩn đạo.
Bất quá, tha đích quyết định hoàn thị bị phương lâm đương tràng cự tuyệt liễu hạ lai, tịnh kỳ ý cao lâm thiêu trọng điểm kế tục thuyết hạ khứ.
Tất cánh, giá kiện sự lí, phương lâm chỉ đối chu gia cảm hưng thú.
“Đại khái bán niên tiền, chu vân lượng khán trung liễu môn đình nhược thị đích trung nguyên đại tửu điếm, đề xuất tưởng yếu thu cấu. Tiên bất thuyết nhân gia sinh ý tố đắc hảo hảo đích chẩm ma khả năng mại điệu? Tựu chu gia chỉ xuất thị tràng giới đích nhất thành, bãi minh liễu tựu thị thưởng, hoán thùy đô bất khả năng đồng ý a!
Thuyết lai dã kỳ quái, na thứ chu vân lượng tịnh một hữu bức bách tửu điếm phương, đãn tự tòng na thiên hậu, trung nguyên đại tửu điếm tiện nhân vi giá hi kỳ đích sự tình nhật tiệm suy lạc liễu.”
Cao gia năng tại trung nguyên bài hành đệ nhị, cao lâm tự nhiên thị hữu quá nhân bổn lĩnh, tha tri đạo phương lâm tưởng thính thập ma? Sở dĩ cản khẩn hồi đáp đạo.
Sở hữu sở tư đích điểm liễu điểm đầu, phương lâm dĩ kinh cơ bổn minh bạch liễu cá đại khái. Thính tha đích ý tư, vi liễu bá chiêm tửu điếm, chu vân lượng trảo nhân chiêu lai liễu tà túy.
Lai trung nguyên đại tửu điếm đích đô thị ta hữu thân phân địa vị đích đạt quan quý nhân, tha môn tự nhiên cực kỳ khán trọng danh dự, chỉ yếu hữu nhất cá nhân xuất sự, tiện đô hội bộ phong tróc ảnh.
Nhi thả ngận hiển nhiên, giá tịnh bất thị nhất chỉ thập ác bất xá đích ác quỷ, sở dĩ thân thượng tịnh một hữu thái đại tà khí, tượng hoa hạ công quán lí diện na ta tu vi giác thiển đích thành viên, cơ bổn ngận nan phát hiện.
Chu gia đích mục đích dã tái minh hiển bất quá, nhân vi tha môn thâm am thử đạo, hữu kỉ cá nhân tại gian nan thượng ba đích quá trình trung một tố điểm ác sự?
Giá chủng nhân nội tâm sung mãn liễu khủng hoảng, hại phạ sự tình bại lộ, sở dĩ chỉ yếu hữu nhất cá nhân xuất sự tiện tuyệt đối bất cảm tái lai, dã bất hội dẫn khởi thái đại đích xã hội khủng hoảng chiêu lai ma phiền. Bất đắc bất thuyết, chu gia thông minh nhân bất thiếu.
“Bất cảm khi man phương tiên sinh, chi sở dĩ tuyển trạch trung nguyên đại tửu điếm, uông mỗ xác thật hữu ta tư tâm. Nhân vi uông mỗ đích nhất cá đường đệ, chính thị giá gia tửu điếm đích đệ nhị đại cổ đông.”
Kiến phương lâm đại đỗ năng dung, tịnh một hữu yếu quái tội tự kỷ đích ý tư, uông xuân dã bất tái ẩn man, pha vi quý cứu đích như thật đạo.
“Chính hảo ngã dã sảo vi đổng điểm giá phương diện đích thủ đoạn, kí nhiên thị uông đổng đích đường đệ, na dã thị ngã phương lâm bằng hữu, bất như nhượng ngã thí thí.” Phương lâm vi vi nhất tiếu đạo.
Chi sở dĩ chủ động đề xuất bang mang, trừ liễu thu mãi nhân tâm ngoại, phương lâm canh trọng yếu đích mục đích tựu thị tòng na tiểu quỷ khẩu trung đắc tri ta chu gia bất vi nhân tri bí mật.
Tuy nhiên chu vân lượng đích thế lực dĩ cập bổn nhân đô dĩ kinh bị phương lâm trừ điệu, đãn na đô thị nhất ta tầm thường võ giả, tịnh vị phát hiện hữu nhân hoàn đổng đắc ngự quỷ chi thuật.
Sở dĩ phương lâm khả dĩ khẳng định, giả nhược trung nguyên đại tửu điếm đích tiểu quỷ chân dữ chu gia hữu quan hệ, na chu gia tại trung nguyên tỉnh đích thật lực tựu bất chỉ biểu diện thượng đích chu vân lượng na ma giản đan.
Giả như chu gia hoàn hoạn dưỡng liễu đổng đắc oai môn tà đạo đích cao thủ, sự tình đích tính chất dã tất nhiên phát sinh liễu chất đích cải biến.
“Phương tiên sinh năng xuất thủ, na tất định thị thủ đáo cầm lai, ngã giá tựu thông tri ngã đường đệ.”
Uông xuân tịnh bất tri đạo phương lâm tâm trung sở tưởng, hoàn dĩ vi thị cấp tự kỷ diện tử, đốn thời hữu chủng thụ sủng nhược kinh đích cảm giác, canh thị cảm ân đái đức, hỉ tiếu nhan khai đạo.
“Ân, nhĩ khứ chuẩn bị ba!” Phương lâm tái thứ vi vi nhất tiếu đạo.
“Phương lâm, chu vân lượng tối hậu hữu một hữu thập ma dị thường?”
Chính đương đại gia đích mục quang đô chuyển di đáo liễu trảo quỷ thượng thời, cao mỹ lan giả trang mạn bất kinh tâm đích vấn đạo.
“Tha thân thượng đích dị thường đa liễu khứ liễu, nhĩ chỉ đích na phương diện?”
“Hữu một hữu đề khởi quá ngã?”
“Nhĩ hảo tượng ngận hại phạ tha?”
“Na đảo thị một hữu, thuyết thật thoại, hữu nhĩ tại, ngã dã bất hại phạ chỉnh cá chu gia. Chỉ thị, tâm trung tổng hữu nhất cá kỳ quái đích nghi vấn, ngã tự kỷ cụ thể dã bất tri đạo na thị thập ma?”
“Kí nhiên liên nhĩ tự kỷ đô bất tri đạo thị thập ma, na tựu tiên bất yếu khứ tưởng liễu. Chu gia dĩ kinh tiến nhập đảo kế thời, nhĩ đích nghi lự ngận khoái tiện hội giải khai.”
“Nhĩ chẩm ma tri đạo ngã hữu nghi lự?”
“Nhĩ tự kỷ thuyết liễu a! Nhĩ tự kỷ đô bất tri đạo thị chẩm ma hồi sự, bất thị mạ?”
Tuy nhiên mê hồn thuật chi hậu sự chủ quá hậu hội vong ký nhất thiết, đãn phương lâm tự nhiên bất hội thừa nhận tự kỷ đối cao mỹ lan dụng quá.
Tự tòng chu gia khai thủy xuất hiện tại tự kỷ thế giới trung, phương lâm tảo dĩ khán xuất cao mỹ lan hòa trần quốc sinh đích bất chính thường.
Chỉ thị nhượng phương lâm pha vi ý ngoại đích thị, tha môn dã xác thật bất tri đạo tự kỷ đáo để tại hại phạ thập ma? Na chủng cảm giác phảng phật thị thiên sinh đích, tiềm ý thức đích tựu mai tàng tại tha môn nhị nhân tâm lí.
Tức tiện phương lâm tịnh một hữu lộng minh bạch thị chẩm ma hồi sự? Đãn hữu nhất điểm khả dĩ khẳng định, tha môn nhị nhân chi gian hòa chu gia khẳng định hữu trứ mỗ chủng quan hệ. Duy nhất bỉ giác hợp lý đích giải thích tựu thị, tha môn dã kinh quá liễu phi thường cường đại đích thôi miên thuật tẩy lễ.
Nhi thả thị nhất chủng nhượng tha môn thâm nhập cốt tủy đích hại phạ, phủ tắc tha môn tại kinh quá thôi miên thuật đích tác dụng hậu, dã bất khả năng hoàn hội cảm giác đáo như thử úy cụ.
“Nguyên lai như thử, đối liễu, đáp ứng ngã nhất kiện sự.” Cao mỹ lan hữu ta mộng mộng đổng đổng đích điểm liễu điểm đầu đạo.
“Ân.”
“Giả như chân đích hữu nhất thiên, chu gia tất tử vô nghi, năng bất năng đái thượng ngã? Ngã tưởng thân nhãn khán trứ chu gia tại giá cá địa cầu thượng tiêu thất.”
“Một vấn đề.”
“Phương…… Phương tiên sinh, chân thị bất hảo ý tư, nhượng nâm cửu đẳng liễu, ngã đường đệ mã thượng tựu cản quá lai.
Bất…… Bất quá, tha cương tài cáo tố ngã nhất cá tín tức, sự tình hảo tượng tịnh một hữu ngã môn tưởng tượng trung đích na ma giản đan.”
Khoái tốc quải toán điện thoại, bổn lai nhất kiểm tiếu dung đích uông xuân hốt nhiên tượng thị biến liễu nhất cá nhân nhất bàn, diện sắc cực kỳ ngưng trọng đạo.