Đệ 950 chương hào hoành
Nhược hữu sở tư đích điểm liễu điểm đầu, tuy nhiên chủ động xuất kích đích kế hoa dĩ kinh lạc không, đãn phương lâm chủy giác hoàn thị dương khởi liễu nhất ti vi tiếu.
Giá túc dĩ thuyết minh, chu gia dĩ kinh khai thủy úy cụ liễu. Kí nhiên ám tổ dĩ kinh xuất hiện, tựu tất nhiên hội hữu sở hành động, giá tiện thị cơ hội.
Chỉ thị địch ám ngã minh, phương lâm tâm trung hoàn thị nan miễn hữu ta đam ưu, tất cánh căn bổn tựu bất tri đạo tha môn hội thủ tiên đối thùy hạ thủ?
“Một sự, phóng tâm ba! Nhất đán chân đích cảm tri đáo nguy hiểm, ngã đáp ứng nhĩ, nhất định đái nhĩ viễn tẩu cao phi, viễn ly giá thị phi chi địa.
Tiên bất quản giá ma đa liễu, ngã đô hoàn một cật vãn xan ni! Nhĩ hảo ngạt dã thị khai xan quán đích, cản khẩn bang ngã lộng điểm cật đích.”
“Ngã mã thượng nhượng trù phòng an bài, đối liễu, bán tiểu thời tiền ngã tiếp đáo liễu tổ ủy hội thông tri, trù vương tranh bá tái tương hội tại hậu thiên trọng tân cử hành.”
Nhị nhân tề bộ triều điếm nội tẩu khứ, dĩ chu linh ngoại hướng đích tính cách ngận khoái tiện khôi phục liễu thường thái, trầm thanh đạo.
“Na giá ám tổ đích xuất động, hữu một hữu khả năng tựu thị vi liễu bảo chứng tranh bá tái đích hoàn mỹ cử hành ni?” Hốt nhiên phương lâm nhãn tiền nhất lượng đạo.
“Nhĩ giá não động giá cú đại đích, ám tổ bất thị chu gia sinh tử tồn vong, tha môn thị bất hội xuất động đích, giá thị chu gia tổ tổ bối bối đích quy củ. Nan bất thành, tranh bá tái quan hồ trứ chu gia sinh tử tồn vong? Bất chí vu ba?”
Tại an bài hảo trù phòng chuẩn bị vãn xan hậu, chu linh đối phương lâm na đại đảm đích sai trắc hoàn toàn bất trí khả phủ đạo.
Đường đường ‘ chu gia đế quốc ’, chẩm ma khả năng thị nhất cá tiểu tiểu trù vương tranh bá tái năng hám động đích? Giá chẩm ma thính đô thị phỉ di sở tư, tự nhiên bất hội hữu nhân tương tín.
Đãn phương lâm khước dã tịnh bất nhận vi tự kỷ đích sai trắc hữu vấn đề, tất cánh chu gia vi liễu giá tràng trù vương tranh bá tái, khả vị thị phí tẫn liễu tâm cơ, giá bối hậu đích mục đích, chỉ phạ đô viễn bất chỉ tự kỷ sở liễu giải đích na ma giản đan.
Thời hầu dĩ vãn, tại phương lâm giản giản đan đan cật quá vãn xan hậu, hựu dữ khảo nhục điếm chúng nhân nhàn liêu liễu kỉ cú, trực đáo bị ngụy bắc vượng đích điện thoại đả phá giá nan đắc đoản tạm hoan nhạc.
“Ngụy lão, giá ma vãn liễu cấp ngã đả điện thoại, hữu thập ma cấp sự mạ?”
Tiếp quá điện thoại, phương lâm tùy khẩu vấn đạo.
“Phương tiên sinh, nhĩ hiện tại tại na? Ngụy gia giá biên xuất hiện liễu khẩn cấp tình huống, khoái yếu xanh bất trụ liễu.”
Điện thoại nội đích ngụy bắc vượng thập phân cấp thiết đạo.
“Nan đạo thị chu gia đối ngụy gia phát khởi công kích liễu? Giá ma khoái?” Diện sắc sảo trầm, phương lâm pha vi kinh nhạ đạo.
“Thị bất thị chu gia bất hảo thuyết, đãn đối phương chỉ hữu nhất cá nhân, đãn thân thủ cực kỳ cao cường, ngã môn phái xuất đích tam ba cao thủ đô dĩ kinh bị đả đắc hoàn toàn khởi bất lai thân liễu.
Na gia hỏa thái hiêu trương liễu, thuyết nâm yếu thị bán tiểu thời nội tái bất xuất hiện, tựu yếu nhất cá nhân thiêu liễu ngã môn ngụy gia.”
“Nhất cá nhân thiêu liễu ngụy gia? Giá khẩu khí hoàn chân bất tiểu, cú hào hoành.
Nhượng tha đẳng trứ, ngã mã thượng tựu quá khứ bồi tha liêu liêu.”
Mi đầu vi vi nhất trứu, phương lâm hốt nhiên hựu chủy giác sảo sảo thượng dương đạo.
Năng liên tục càn điệu ngụy gia tam ba cao thủ, tịnh dương ngôn yếu đan thiêu chỉnh cá ngụy gia đích, phương lâm khả bất nhận vi na gia hỏa chỉ thị thuần túy đích trang bức na ma giản đan, kỳ thật lực tất định viễn siêu dĩ vãng tự kỷ tại hán thành tỉnh kiến quá đích nhậm hà cao thủ.
Liên hợp chu linh đối ám tổ đích miêu thuật, phương lâm giác đắc na gia hỏa cực hữu khả năng tựu thị ám tổ thành viên.
Đạp phá thiết hài vô mịch xử, đắc lai toàn bất phí công phu.
Phương lâm hiện tại tối đam tâm đích tựu thị địch ám ngã minh, giá lí xao nhất hạ, na lí đả nhất hạ, giá tài thị chân chính đích ma phiền.
Chính sầu trảo bất đáo đối phó ám tổ đích khuyết khẩu, một tưởng đáo đối phương cực hữu khả năng tự kỷ tống thượng môn lai, chẩm năng bất nhượng nhân hưng phấn?
Tức tiện bất thị ám tổ đích nhân, na dã khẳng định dữ chu gia hữu quan, nhi thả tuyệt đối thị chu gia đích đỉnh tiêm cao thủ.
Ngận giản đan đích đạo lý, nam phủ đích nhân chỉ yếu sảo vi hữu điểm não tử, thử thời tựu tuyệt đối bất hội xuất lai bính đáp. Tất cánh duật bạng tương tranh ngư ông đắc lợi đích đạo lý, tha môn ứng cai đổng.
“Ngã yếu cân nhĩ khứ.”
Nhân vi nhị nhân tương cách phi thường cận, điện thoại trung đích nội dung chu linh dã thính đắc đại khái, kỉ hồ thị dụng mệnh lệnh đích khẩu vẫn đạo.
Chu gia na ma đa cao thủ tàn vu phương lâm chi thủ, gia thượng thập tam sơn sổ bách điều nhân mệnh, chu gia toàn đô quải tại liễu phương lâm đầu thượng.
Gia thượng giá canh thị quan hồ chu gia tôn nghiêm vinh nhục đích nhất chiến, chu linh tri đạo tha môn chi gian đích cừu hận dĩ kinh căn bổn bất thị tự kỷ năng điều đình đích.
Sở dĩ tha bất đắc bất vi phương lâm đích an toàn ưu tâm xung xung, dã hứa tự kỷ chỉ thị luy chuế. Đãn giả nhược đối phương chân thị ám tổ đích nhân, tự kỷ hảo ngạt dã thị chu gia đích tứ tiểu tỷ, thuyết bất định hoàn giá năng khởi đáo nhất định đích tác dụng dã nan thuyết.
“Na tựu tẩu ba! Nhượng nhĩ kiến thức nhất hạ, nhĩ nam nhân chân chính đích bổn sự.”
Chỉ tiêm tòng tha quang hoạt đích hạ ngạc hoa quá, phương lâm kiểm thượng đái trứ nhất mạt hoài tiếu đạo.
Tuy nhiên tiếp xúc thời gian tịnh bất đa, đãn phương lâm khước dĩ kinh phi thường thanh sở chu linh tì khí. Tức tiện tự kỷ bất nhượng, tha dã khẳng định hội ám trung cân quá khứ.
Tức tiện tha thị chu gia tứ tiểu tỷ, đãn chung cứu chỉ thị nhất cá thủ vô phược kê chi lực đích tiểu cô nương. Dữ kỳ nhượng tha độc tự hành động khả năng nhạ thượng ma phiền, phương lâm tiện giác đắc hoàn bất như tương tha đái tại thân biên bỉ giác an toàn.
“Đối a! Nhượng ngã khán khán ngã nam nhân đích bổn sự. Khả biệt nhượng ngã thất vọng nga! Ngã chu linh khả chỉ hỉ hoan anh hùng, nhi bất thị cẩu hùng.”
Bổn tựu thị ngoại hướng tịnh sái thoát đích tính cách, chu linh ti hào một hữu bán điểm tu ý, phản chính thân thủ trực tiếp cô trụ liễu phương lâm bột cảnh, chủy tiêm tòng tha nhĩ căn hạ hoa quá, hàm tiếu đạo.
Thuấn gian cảm giác thể nội nhất trận chỉnh tề loạn thoán, tựu bằng tha giá nhất thủ, như quả bất thị ngụy gia cao cấp, kim vãn tất định giáo tha chẩm ma tố nữ nhân.
Sảo tác thu thập, nhị nhân lập khắc khu xa cản vãng ngụy gia.
Hiển nhiên ngụy gia bị thiêu đích sự tình dã kinh động liễu âu dương, lệnh hồ, đan tam gia, lộ thượng phương lâm tiếp đáo liễu tam gia đả lai đích điện thoại, bất cận biểu kỳ liễu quan tâm, dã đồng thời quân phái xuất liễu cao thủ chi viện.
Bổn lai tam gia quân dục bài trừ sổ thập danh cao thủ chi viện, đãn phương lâm khảo lự đáo giá khả năng thị chu gia đích điều hổ ly sơn chi kế, sở dĩ chỉ nhượng tha môn các phái xuất ngũ nhân ý tư ý tư nhất hạ tiện khả, thủ hảo tự kỷ đích gia môn tài thị tối quan kiện đích.
Hà huống hoàn hữu tự kỷ thân tự tiền vãng ngụy gia trì viện, phương lâm giác đắc ngụy gia an toàn vô ưu.
Chỉ thị nhượng tha hữu điểm bất minh bạch đích thị, giả nhược đối phương chân đích thị ám tổ thành viên, hoặc giả thị chu gia đích nhân, vi hà hội đan độc hành động?
Đãn hiện tại trừ liễu chu gia, hựu hữu thùy cảm khứ ngụy gia nháo sự? Giá bất thị thuần túy đích trảo tử mạ?
Nhất thiết đáp án quân tại phương lâm đích xa đình tại ngụy gia yết khai liễu đáp án, chỉ thị nhất danh bạch phát thương thương đích lão giả chính mãn diện nộ dung đích khẩn trành trứ ngụy gia đại môn.
Khán mô dạng, lão giả niên linh ứng cai tại bát cửu thập tả hữu, dĩ kinh thị mãn đầu đích bạch phát dữ trường tu, nhất mễ lục tả hữu đích câu lũ thân tài, canh hiển đắc lão thái long chung.
Viễn viễn đích phương lâm tiện dĩ kinh thính đáo nhất trận thê thảm ai hào, ngụy bắc vượng sở ngôn phi hư, na lão giả đích cước biên dĩ kinh hoành thảng trứ bát danh ai hào bất đoạn đích thương giả.
Đô bị nhân thiêu thượng môn liễu, ngụy gia tái chẩm ma soa, na dã thị tằng kinh đích kinh thành hào môn, hán thành tỉnh tối đỉnh tiêm đích ngoại lai thế lực. Tức tiện đối phương tái cường, na dã bất khả năng nhận túng.
Tại ngụy bắc vượng đích đái lĩnh hạ, sổ thập danh cao thủ chính dữ lão giả hổ thị đam đam đích hỗ tương đối thị trứ.
Tại kiến đáo na lão giả đích thời hầu, phương lâm cánh nhiên hữu chủng tự tằng tương thức đích cảm giác, tâm trung dã thuấn gian minh bạch liễu đối phương lai ý.