Đệ 1411 chương trứ đạo
Tuy nhiên phương lâm đích hành vi đối diệp ngọc hằng lai thuyết, đa thiếu hữu kỉ phân khinh miệt, tất cánh tha tảo dĩ thuyết xuất liễu yếu dĩ nhất địch nhị đích thoại.
“La lí ba sách đích phiền bất phiền? Nhĩ môn bất phiền, lão phu đô phiền liễu.”
Đãn diệp ngọc hằng dã lại đắc khứ kế giác, nhân vi tha kim thiên đích mục đích chỉ hữu nhất cá, na tựu thị nã hạ phương lâm. Chí vu quá trình hòa na lão hòa thượng, đối tha lai thuyết, căn bổn tựu một thập ma hảo trị đắc tại hồ đích.
Kiến phương lâm dĩ kinh đại bộ triều tự kỷ tẩu lai, diệp ngọc hằng chủy giác dã tấn tốc dương liễu khởi lai, nhân vi tha tâm trung phi thường thanh sở, tự kỷ thế diệp gia báo cừu đích thời hầu đáo liễu.
“Lão phu dụng bất trứ nhĩ nhất cá nhũ xú vị càn đích tiểu tử khả liên, kí nhiên như thử, lão phu dã bất thị cường lăng nhược, na lão phu tiện trạm tại giá lí tiếp nhĩ tam chiêu, yếu thị nhĩ năng nhượng lão phu na động bán phân, na tiện toán nhĩ doanh.”
Đối nhất cá kim đan cảnh đích cao thủ động thủ, nguyên anh cảnh đích diệp ngọc hằng giác đắc tự kỷ căn bổn tựu vô tu phí đa thiếu lực khí.
Nhi thả giá đoạn thời gian, diệp gia tại phương lâm thụ đáo đích biệt khuất thật tại thị thái đa, diệp ngọc hằng dã hữu tâm tá trợ giá thứ cơ hội, nhất huyết diệp gia tu nhục đích tiền sỉ, sở dĩ hoàn toàn bất giả tư tác tiện thoát khẩu nhi xuất đạo.
“Doanh liễu hội hữu thập ma hảo xử mạ?” Tuy nhiên tâm trung giác đắc hảo tiếu, đãn phương lâm khước y cựu bất động thanh sắc đích hàm tiếu vấn đạo.
“Cáp cáp…… Tử đáo lâm đầu hoàn tại tưởng trứ thập ma hảo xử, tiểu tử, nhĩ vị miễn dã thái bất tri tử hoạt liễu ba?”
Tựu phảng phật thị thính liễu cá tiếu thoại, diệp ngọc hằng đương tức tiện nhẫn bất trụ đại tiếu xuất thanh đạo.
“Nhân tổng thị yếu hữu điểm hi vọng ma! Bất nhiên hoạt tại giá thế giới thượng đa luy?”
“Hảo, na lão phu tựu cấp nhĩ cá thải đầu. Chỉ yếu tam chiêu chi nội, nhĩ năng nhượng lão phu na động bán phân, na kim thiên lão phu tựu nhậm do nhĩ xử trí.
Chí vu, nhĩ na thải đầu tựu bất tất liễu, lão phu căn bổn tựu một tưởng tòng nhĩ thủ trung đắc đáo thập ma. Phản chính, ngận khoái nhĩ đích nhất thiết đô tương thị ngã diệp gia đích.”
Tại diệp ngọc hằng nhãn lí, phương lâm đích tố pháp vô phi tựu thị tầm cầu tối hậu nhất điểm tự ngã an úy bãi liễu.
Tha dã tựu thị đương thành nhất cá tiếu thoại, tùy khẩu nhi quá, phản chính dĩ tự kỷ nguyên anh cảnh đích thật lực, tiểu tiểu kim đan cảnh liên tự kỷ hộ thể chân khí đô bất khả năng đả phá, hựu hữu thập ma khả cụ phạ đích?
“Bất quý thị diệp gia gia chủ, thuyết thoại đô giá ma bá khí, bội phục.”
“Phế thoại thiếu thuyết, đột phá liễu nhất thiên, lão phu dã luy liễu, tảo cai hồi khứ hưu tức liễu, động thủ ba!”
Diệp ngọc hằng tưởng yếu đích khả bất thị phương lâm na đốn phách mã thí, nhi thị khả liên hề hề đích quỵ địa cầu nhiêu. Sở dĩ tha đô bất tưởng tái dữ phương lâm phế thoại, trực tiếp triều tha khinh miệt nhất tiếu đạo.
“Na ngã khả bất khách khí liễu.”
Đồng thị nguyên anh cảnh tu sĩ, phương lâm dã tịnh bất thanh sở diệp ngọc hằng đích thân thủ đáo để hữu đa cường?
Sở dĩ bão trứ thí nhất thí đích tâm thái, thuyết thoại gian phương lâm khoái tốc chưởng tụ chân khí, tấn tốc đằng không nhi khởi, thân như thiểm điện bàn triều diệp ngọc hằng đả liễu quá khứ.
Tựu tại phương lâm dữ diệp ngọc hằng hộ thể chân khí tiếp xúc đích na nhất khắc, tự kỷ đích chân khí tựu bàng như thị đả tại liễu nhất đoàn nhuyễn miên miên đích miên hoa thượng nhất bàn, thuấn gian tiện thạch trầm đại hải.
Thuận thế phương lâm tái thứ gia đại liễu chân khí đích thâu xuất, phản thân hựu thị nhất chưởng phách liễu quá khứ. Trừ liễu na thấu minh đích hộ thể chân khí chiến động liễu kỉ hạ ngoại, kỉ hồ dữ chi tiền hoàn thị tịnh vô đa thiếu soa dị.
Tuy nhiên phương lâm chỉ thị thí tham chi ý, đãn tại diệp ngọc hằng nhãn lí khán lai, giá khước thị phấn lực nhất kích, tuy nhiên hoàn thị một hữu dụng tẫn toàn lực, đãn tương soa dã ứng cai dĩ kinh tịnh bất đại. Nhân vi án chiếu kim đan cảnh đích tu vi lai thuyết, thật lực dã tựu soa bất đa thị giá dạng liễu.
“Như quả lão phu một hữu khán thác đích thoại, giá ứng cai dĩ kinh thị đệ nhị chiêu liễu ba? Phương thiếu, nhĩ khả đắc nỗ điểm lực liễu, giá dạng khả thị liên cấp lão phu nạo dương dương đô phạ thị bất cú.
Yếu bất giá dạng, lão tử tái cấp nhĩ tưởng lệ nhất chiêu như hà? Hoàn hữu lưỡng chiêu, dụng lực điểm, biệt nhượng lão phu thái thất vọng.”
Tựu phương lâm na điểm thủ đoạn, hoàn chân bất cú diệp ngọc hằng khán đích. Tha yếu đích dã chính thị đối phương lâm thể vô hoàn phu đích tu nhục, sở dĩ tha chỉ thị nhược vô kỳ sự bàn đích liệt chủy nhất tiếu đạo.
Tha đích thoại thuấn gian dẫn lai liễu tà túy môn nhất trận hống đường đại tiếu, đãn tha môn chân chính tưởng tiếu đích khước bất thị diệp ngọc hằng đích thoại, nhi thị tức tương đáo thủ đích kim đan cảnh tinh hồn.
“Diệp lão hoàn chân hội thể lượng nhân, na vãn bối tựu khước chi bất cung liễu.”
Lưỡng chiêu chi hạ, phương lâm dĩ kinh cơ bổn tri đạo đối phương hộ thể chân khí đích kiên ngạnh trình độ, bất hoảng bất mang đích đạm nhiên nhất tiếu đạo.
Đương nhiên, phương lâm kim thiên tiền lai khả bất thị lai ngoạn đích, sở dĩ tại thuyết thoại gian, tấn tốc hữu chưởng nhất trầm, tái thứ dược nhiên nhi khởi, hào bất do dự đích hựu phác liễu quá khứ.
Tựu tại phương lâm túng thân nhi khởi đích na nhất khắc, diệp ngọc hằng tâm trung khước kỉ hồ đồng thời ám khiếu liễu nhất thanh bất hảo, nhân vi tha dĩ kinh cảm thụ đáo liễu nhất cổ cường đại đích lực lượng chính như cuồng phong bàn tịch quyển nhi lai.
Yếu tri đạo, thử thời đích diệp ngọc hằng khả thị thân xử hộ thể chân khí chi nội, án đạo lý lai thuyết, ngoại giới đích nhậm hà phong xuy thảo động đô cai dữ tha hào vô càn hệ.
Đãn thử khắc tức tiện thị cách trứ hộ thể chân khí, diệp ngọc hằng đô cảm giác đắc na ma thanh tích. Thử thời tha tài tri đạo, tự kỷ thị hữu đa ma đích ngu xuẩn, cánh nhiên nhất thứ hựu nhất thứ đích tiểu tiều liễu tự kỷ giá cá đối thủ.
Tòng phương lâm tiến nhập kinh thành, diệp gia sơ thứ thụ tỏa khai thủy, tiện dĩ kinh hữu nhân đề tỉnh quá diệp ngọc hằng, phương lâm giá cá nhân bất khả tiểu thứ, tịnh dữ tha giảng thuật quá phương lâm tại hán đông tam tỉnh đích phát tích sử.
Đãn mỗi thiên kinh thành đô hữu na ma đa đích ngoại lai thế lực tiến nhập, na cá bất thị thật lực hùng hậu. Đãn tòng lai tựu một nhân năng hám động quá tứ đại gia tộc đích địa vị, khả dĩ thuyết thị thiết đả đích tứ đại gia tộc, lưu thủy đích tiểu thế lực.
Nhi thả na thời hầu đích diệp gia chính tích cực trù bị dữ nghiêm gia đích liên nhân, căn bổn tựu vô hạ khứ quản giá ma nhất cá ngoại nhân, sở dĩ dã tựu giá ma nhậm do phương lâm nhất bộ bộ phát triển liễu khởi lai.
Đẳng diệp ngọc hằng ý thức đáo phương lâm sở đái lai đích uy hiếp thời, tha tài phát giác, nhất thiết đô dĩ kinh vi trì dĩ vãn, tái chuyển quá đầu lai khứ đối phó phương lâm, nghênh lai đích khước thị thứ thứ tỏa bại đích thảm cục.
Đãn giá ta chỉ bất quá thị tại diệp ngọc hằng não trung tẩu mã quan hoa khoái tốc thiểm quá nhi dĩ, nhân vi thử thời phương lâm lăng lệ đích chiêu thức dĩ kinh ổn ổn đích đả tại liễu tha đích hộ thể chân khí thượng.
Chỉ cảm thể nội hồn thân nhất trận phiên giang đảo hải, đẳng diệp ngọc hằng tái tưởng xuất thủ phản kích, nhất thiết quân dĩ kinh lai bất cập, tha nhân tảo dĩ bị phương lâm na nguyên nguyên bất đoạn nhi lai đích chân khí sở phúc cái.
Tại nhất cổ cự đại đích thôi lực hạ, diệp ngọc hằng chỉnh cá nhân tựu tượng thị na đoạn huyền đích phong tranh nhất bàn trực tiếp bị suý phi liễu xuất khứ.
“Phương lâm, nhĩ tha mụ sái lại, giá na lí thị kim đan cảnh cai hữu đích thật lực?”
Nhất biên tật tốc hậu thối tưởng yếu ổn trụ tự kỷ thân hình, diệp ngọc hằng nhất biên hựu diện sắc hôi ám đích đại mạ đạo.
“Bất hảo ý tư, hảo tượng ngã khả nhất trực đô một hữu thuyết quá tự kỷ thị kim đan cảnh tu vi, thị nhĩ tự kỷ nhất trực tại giá ma thuyết.”
Phương lâm hựu khởi năng nhượng tha khinh dịch đào thoát? Tái thứ dĩ lăng lệ chi thế phác quá khứ đích đồng thời, dã y cựu hoàn thị thập phân bình đạm đích đạo.
“Hỗn đản……” Thử thời diệp ngọc hằng tâm trung tài tật hô thượng đương, đãn trừ liễu nộ mạ kỉ thanh ngoại, tha dã tái vô tha pháp.
“Diệp lão, ngã ký đắc nhĩ hảo tượng thuyết quá, chỉ yếu ngã năng tam chiêu chi nội nhượng nâm na động thân tử, tựu nhậm do ngã xử trí đích. Hiện tại đô động liễu kỉ bách mễ liễu ba? Dã ứng cai dĩ kinh cú liễu ba?”
Phương lâm khả bất tưởng thính tha mạ hạ khứ, hàm tiếu đả đoạn liễu tha đích thoại đạo.
“Nhĩ cá hỗn đản, lão tử thập ma đô một thuyết quá. Thâu tập toán thập ma bổn sự? Hữu bổn sự hòa lão phu đường đường chính chính đích nhất giác cao hạ.”