Đệ 1468 chương duy ngã độc tôn
Tố vi tham tái lão thủ, long tường vi đương nhiên tri đạo đại gia tại tố thập ma. Đẳng tha dã cân trứ nã xuất thủ cơ thời, đốn thời bất do đắc lộ xuất liễu nhất ti khổ tiếu.
Chỉ kiến tòng mục tiền đích giới diện lai khán, nghiêm băng đích bồi suất bất quá nhất điểm nhất nhi dĩ, chi trì suất khước dĩ kinh cao đạt bách phân chi cửu thập nhị.
Cận thặng hạ đích na bách phân chi bát bất quá tựu thị hòa long tường vi nhất dạng đích tử trung phấn tài đầu đích hữu nghị phiếu bãi liễu, nhất bỉ bách đích bồi suất hạ, đầu chú kim ngạch khước thị thiếu đắc khả liên, liên nghiêm băng đích linh đầu đô một hữu.
Sai chú tại mỗi nhất giới đích võ đấu trung đô tồn tại, chỉ bất quá đại gia dã tựu đương tố du hí tùy tiện ngoạn ngoạn, nhân vi tha tịnh bất thị tràng tràng đô khai, nhi thị tất tu song phương thật lực tương đương đích thời hầu tài hội khai khải.
Bất quá long tường vi khả một ấu trĩ đáo tương tín tổ ủy hội hội nhận vi phương lâm dữ nghiêm băng kỳ cổ tương đương, giá bất quá thị tha môn tri đạo phương lâm hảo hữu bất thiếu, nhi thả cơ bổn đô thị hữu tiền nhân, khẳng định hội hữu bất thiếu nhân phẫn nhi đầu tha bãi liễu, tự nhiên bất hội phóng quá giá chủng trám tiền đích đại hảo cơ hội.
Kỉ phân cảm tình kỉ phân phẫn nộ hạ, tòng bất tham dữ giá chủng hoạt động đích long tường vi dã hào bất do dự đích tuyển trạch liễu đầu chú phương lâm, nhi thả hoàn thị tương tự kỷ năng động đích sở hữu hoạt động tư kim toàn bộ đầu liễu tiến khứ.
Vi liễu an toàn khởi kiến, sở dĩ diễn võ đài dữ quan chúng tịch thiết trí trứ ngận trường đích an toàn cự ly. Đãn đối vu phương lâm giá chủng cao thủ nhi ngôn, tương hạ diện đích phong xuy thảo động khán đắc nhất thanh nhị sở tịnh bất phí lực.
“Nghiêm thiếu đích chi trì giả hoàn chân thị bất thiếu a!” Phương lâm dã thị đệ nhất thứ tri đạo hoàn hữu giá chủng thao tác, bất do đắc cảm giác hữu ta hảo tiếu, tùy khẩu đạo.
“Khái khái…… Phương thiếu quá dự liễu, chi trì nhĩ đích nhân bất thị dã ngận đa ma! Đại gia bỉ thử bỉ thử bãi liễu.”
“Đại ca, ngã một khoa nhĩ hảo bất hảo? Canh bất giác đắc hòa nhĩ bỉ thử bỉ thử hữu thập ma trị đắc cao hưng đích.”
Tòng nhị nhân đích thân phân bối cảnh hòa dã tâm trình độ, phương lâm dữ nghiêm băng thiên sinh tiện thị tử địch. Chỉ bất quá, phương lâm khước tịnh một hữu na ma thảo yếm tha, tương phản hoàn hữu chủng diệc địch diệc hữu đích cảm giác, dã tịnh một hữu thái đa bao phục, sở dĩ đương tức tiện trực ngôn bất húy đích ngoạn tiếu đạo.
“Cáp cáp…… Thuyết thật thoại, yếu bất thị mệnh vận sử nhiên, ngã hoàn chân tưởng hòa nhĩ thành vi bằng hữu.” Tảo thị nhất nhãn quan chúng tịch, nghiêm băng thu khởi cận hữu đích tiếu ý, do trung đích cảm thán đạo.
“Hòa nhĩ tố bằng hữu, na ma nguy hiểm đích sự tình ngã khả bất càn. Thoại thuyết, nhĩ tựu na ma tưởng tiến nhập cổ võ thánh địa mạ? Nhĩ khả bất thị võ giả.
Nhi thả, ngã môn tự hồ căn bổn một tất yếu tại giá lí tranh cá trường đoản, bỉ thử đô doanh đắc khinh tùng ta, cộng đồng tiến nhập cổ võ thánh địa bất hảo mạ?”
Trừ liễu đại gia sở thuyết đích hữu tất thắng bả ác ngoại, phương lâm giác đắc nghiêm băng đích mục đích ứng cai bất cận cận như thử, sở dĩ nhẫn bất trụ hảo kỳ vấn đạo.
“Hào xưng cổ võ thánh địa một thác, đãn lí diện khả thị biến địa đô thị bảo, dữ ngã môn tu chân giả hữu quan đích bảo bối dã bất thị một hữu, nhĩ giác đắc ngã hội nguyện ý hòa biệt nhân phân hưởng mạ? Hiện tại bất trở chỉ nhĩ, thập ma thời hầu trở chỉ nhĩ?”
Như thử ẩn bí đích sự tình, tòng nghiêm băng khẩu trung thuyết xuất lai khước thị tái khinh tùng bất quá. Phi đãn một hữu nhậm hà tị húy, phản nhi hảo tượng duy khủng thiên hạ hữu nhân bất tri đạo tự kỷ đích dã tâm nhất bàn, cố ý đề cao liễu âm lượng đái trứ nhất ti tà tiếu đạo.
“Ngọa tào, giá thị yếu độc thôn chỉnh cá thánh địa bảo vật đích tiết tấu a! Giá nghiêm băng vị miễn dã thái cuồng liễu ba?”
“Hà chỉ thị cuồng? Giản trực tựu thị một tương ngã môn sở hữu nhân phóng tại nhãn lí a!”
“Giá gia hỏa dã chính thị cú âm độc đích, thị liên nghiêm gia đích nhân đô bất phóng quá đích tiết tấu a!”
“Nhân vi tài tử điểu vi thực vong, kỳ thật dã thị khả dĩ lý giải đích. Yếu thị chỉ hữu tha nhất cá nhân năng tiến nhập thánh địa, đẳng xuất lai đích thời hầu, khủng phạ thị chân đích yếu thiên hạ vô địch liễu.”
“Một bạn pháp, thùy nhượng nhân gia hữu giá cá tư bổn ni?”
“Ngã tha mụ dã tưởng nhất ba chưởng tấu tử giá gia hỏa, đãn sinh khí hữu thập ma dụng ni? Chỉ năng quái ngã môn tự kỷ kỹ bất như nhân, một bạn pháp.”
Như thử tứ vô kỵ đạn đích xích điều điều thiêu hấn, nghiêm băng đích thoại lập khắc tiện dẫn lai liễu nhất phiến hoa nhiên hòa chúng nộ, chỉ bất quá đại gia đích phẫn nộ ngận khoái tiện chuyển biến thành liễu vô nại.
Tựu liên kiến đa thức quảng đích phương lâm thử thời dã bị nghiêm băng đích thoại cấp kinh đắc tâm trung nhất chiến, đại gia hữu như thử đích phản ứng dã tái chính thường bất quá. Tất cánh, tại sở hữu đích niên khinh nhất bối trung, trừ liễu phương lâm hoàn trạm tại đài thượng ngoại, tại tràng tuyệt vô nhất nhân cảm vãng đài tiền khóa thượng nhất bộ.
Ngũ giới khôi thủ, vô nhất bại tích, nghiêm băng đích thật lực căn bổn dung bất đắc tại tràng nhậm hà nhất cá nhân chất nghi.
Tuy nhiên đối nghiêm băng đích hành vi phi thường bất giải, bất quá tử tế nhất tưởng, phương lâm dã giác đắc vô khả hậu phi, giá thế giới thượng hựu hữu kỉ cá nhân hội nguyện ý tương giá bút giới trị vô pháp dự cổ đích bảo tàng khứ dữ nhân phân hưởng?
Tựu mục tiền đích cục thế nhi ngôn, năng đối tha sản sinh uy hiếp đích tiện chỉ hữu tự kỷ. Nghiêm băng thoại trung đích ý tư dĩ kinh tái minh hiển bất quá, bất quản tối hậu tiến khứ đích thị thùy? Trừ liễu tha dĩ ngoại, nhậm hà nhân đô bất khả năng hoạt trứ xuất lai.
Án chiếu quy tắc, tối chung năng tiến nhập thánh địa đích tất nhiên hữu tam nhân. Đối nghiêm băng lai thuyết, tiến khứ đích nhân việt nhược, đối tha lai thuyết tiện việt hảo giải quyết. Giả nhược kỳ cổ tương đương đích thoại, tất nhiên hội thành vi cực đại đích uy hiếp, sở dĩ tại ngoại diện trực tiếp tương phương lâm đào thái, hiển nhiên thị tha tối hảo đích tuyển trạch.
Nhất trực đô tri đạo nghiêm băng thị cá dã tâm bột bột đích nhân, chỉ bất quá phương lâm xác thật một tưởng đáo tha cánh nhiên hội tự tư đáo dung bất hạ nhậm hà nhân đích địa bộ.
“Giá ma minh mục trương đảm, nhĩ tựu bất phạ dẫn khởi công phẫn mạ?” Phương lâm nhiêu hữu hưng thú đích khán hướng nghiêm băng đạo.
“Công phẫn? Na dã chỉ năng tâm trung phẫn phẫn nhi dĩ. Hữu bổn sự thượng lai thiết tha kỉ chiêu a! Thí vấn, tại tràng hữu nhân cảm mạ?”
Tảo thị nhất nhãn đài hạ, nghiêm băng chủy giác tái thứ dương khởi liễu na chiêu bài quỷ tiếu, mãn kiểm bất tiết đạo.
Kiến chu vi nhất phiến giam mặc, nghiêm băng hốt nhiên đệ nhất thứ phát xuất liễu trương cuồng đích ngưỡng đầu đại tiếu. Đảo bất thị biệt hữu mục đích, nhi thị đối giá tràng diễn võ nghiêm băng thế tại tất đắc.
“Dĩ tiền ngã nhất trực giác đắc nhĩ thị cá lão thành trì trọng đích nhân, một tưởng đáo dã hữu như thử hiêu trương đích nhất diện. Thoại thuyết, nhĩ chân giác đắc dữ ngã đối chiến hữu bách phân bách đích bả ác mạ?”
“Lão thành trì trọng khả bất thị thập ma bao nghĩa từ, nhĩ tri đạo nhân vi thập ma yếu lão thành trì trọng bộ bộ vi doanh mạ? Na thị nhân vi tha thật lực bất cú, vi liễu tối hậu đích thắng lợi bất đắc bất xử xử tiểu tâm.
Đãn tại tuyệt đối đích thật lực ưu thế diện tiền, nhĩ giác đắc lão thành trì trọng hoàn hữu dụng mạ?
Hữu kim thiên đích thành tựu, vi liễu sát nhĩ đích nhân ứng cai dã đô thị cơ quan toán tẫn ba? Hữu dụng mạ? Nhĩ hoàn bất thị hảo hảo đích trạm tại giá lí?
Yếu thuyết bách phân chi bách đích bả ác, na hoàn chân một hữu. Bất quá bách phân chi cửu thập cửu điểm cửu cửu, na tuyệt đối hoàn thị hữu đích.”
Giản đan đích lai hồi đạc liễu kỉ bộ, nghiêm băng tựu tượng thị chính tại giáo nhân cao thâm học vấn đích lão học cứu nhất bàn, ngữ trọng thâm trường khản khản nhi đàm đạo.
Cuồng vọng đích nhân phương lâm kiến đa liễu, ngũ hoa bát môn đích trang bức ngôn ngữ hòa hình tượng sổ bất thắng sổ, đãn tượng nghiêm băng giá bàn hoàn toàn mục trung vô nhân hòa lục thân bất nhận đích, khước bất đắc bất thuyết hoàn chân độc thử nhất phân.
Thính nghiêm băng na duy ngã độc tôn bàn thuyết thoại khẩu vẫn, thánh địa đối tha lai thuyết hoàn toàn tựu như đồng tham nang thủ vật na bàn giản đan. Bổn tộc đích nghiêm gia dã bất năng ký du, hựu hà huống thị kỳ tha nhân?